這當然是後話。現在再回過頭來說石能。石能象瘋了似地開始修改他已經雕好了的石像。不過，不管他怎麽修改也是白搭。這不是技術間題，而是因為他沒有信仰，不論怎麽加工，佛臉上也露不出慈容。
他完全絕望了。
自以為肯定能得到的朱家的佳人，眼看著要被包選奪去了。
不過，《玉嶺故事雜考》的作者並未作這樣的解釋。盡管同樣是絕望，卻記載了另外的事情。
書上說：“……石能恃己之巧致，頗有所自負。然認為眼前包選所刻之像更稱神妙，掉頭動妒心。呻吟一夕，遂欲除包選之龍，使己之虎為岩麵之霸者。乃獨語曰：‘都為我虎兒，非朱家佳人之故也。’……”—《玉嶺故事雜考》的作者這樣簡潔地敘述了石能產生要殺害包選的念頭的經過。
石能喜愛自己所雕釋尊像的優美，因而不能容忍在同一個岩麵上存在比自己的作品更美的佛像。
這本書中把他的作品比作虎，把包選的作品比作龍。龍虎相鬥，他所喜愛的虎將是一敗塗地。而且這種勝敗將會半永久性地記載在玉嶺第三峰的岩麵上。
這是無法忍受的。
不過，對方的龍還沒有完全“點睛”。當時包選的釋尊像剛剛完成一隻眼，另一隻眼睛大概隻刻出眉毛。
如果現在不把龍除去，石能的虎不但不能在岩麵上稱霸，而且它那慘敗者的形象將會長期遺留於後世。一定要把龍的作者消滅掉!
“都為我虎兒。”石能的自言自語極其悲慘，令人不忍卒讀。
石能並不是在信仰的力量的推動下來勝刻佛像，而是以一個貪婪的美的追求者的姿態在揮動著鑿子。他往往認為這樣刻下的美是絕對的，而不懂得藝術應當寬容。
他說他已經不再考慮朱家的美麗的少女。他要殺害包選已不再是為了要得到少女。偏愛自己作品的藝術家，雖然專心於自己的藝術，但有一種狹隘的心理;他們的作品的美，往往發出一種令人難受的抽泣般的忌妒的聲音。這兩者交錯在一起，一定會發生激烈搏鬥的後果。
入江是美術史家，他過去就曾經多次感受到藝術作品中這種可以稱之為忌妒的因素。他感到石能的心理也是可以理解的。
石能考慮了在上段的佛像未完成之前就把包選搞掉。
他們因為是在高處進行工作，所以搭起瞭望樓。
自三國時代以來，由於戰亂頻繁，當時盛行製造望樓一般是在陣地的後方搭起比城牆還要高的巨大的望樓，讓士兵待在上麵，然後用車子或人力拉到城牆邊。或者把望樓橫倒在地上，拖到城牆邊上再突然豎立起來。
這種攻城用的望樓要裝載很多身著沉重的鎧甲的士兵，所以要造得很堅固。而用於雕刻玉嶺佛像的望樓，隻是為了一個人攀登，所以它的骨架不會是很粗，與其說它是望樓，還不如說它是張開幾隻柱腳的立體的梯子。
當時望樓的頂部恰好跟佛像的頭部差不多高，比佛像的眼部略低一點。
岩麵上事先鑽了許多深孔，打進木樁作為踏腳板。踏著這些木樁，下到眼部的地方。
不過，如果姿勢不穩就很難進行工作。因此在佛頭稍上麵突出的岩石上懸上一根繩子，繩子的另一頭繫著身體，這樣就能使身子保持穩定。所以包選雕刻佛像的姿態是身子脫離望樓，貼伏在岩石上。
望樓的柱腳深深地埋子地下。當包選在專心工作的時候，石能在柱腳離地麵八寸左右的地方暗暗地動了手腳。
他用他熟的鑿子砍著望樓的柱腳。但並不是完全砍斷，而是還剩下一點點，他它聯在一起。石能把所有的柱腳都弄成這個樣子。
包選正在三十米的高空，一刀三拜地專心刻著佛像，顧不上朝下麵張望。從那麽高的地方往下看，會感到渾身發抖的。所以他隻是懷著虔誠的信念，一心用鑿子鑿著眼前的岩石。
而且他的耳邊是一片自己的鑿子掃在岩石上的聲音，當然不可能聽到石能在下麵偷愉地用鑿子砍望樓柱腳的聲音。
這樣的望樓如果沒有人在上麵，會象平時一樣聳立在那兒。可是，一旦增加了人的重量，等於是連著一張皮的柱腳馬上就會折斷，望樓就會倒塌。
當包選結束了工作，順著木樁，走下踏腳板，解下係在身上的繩子，轉移到望樓上的那一瞬間，也就是他生命結束的時刻。
石能砍斷瞭望樓的柱腳之後，直接跑回家中，拚命地喝酒。
怎麽喝也不醉。
當天夜裏傳來了包選死去的消息。
很晚還不見包選回來，包家的人到第三峰那兒一看，平常聳立在那兒的兩座望樓，一座不見了蹤影。不見了的是高的望樓，即包選的望樓很快就發現它不是突然消失的，而是倒在地上。
包家的人打著燈籠四處尋找，很快就發現了包選摔碎的屍體。
要找這個故事的漏洞，恐怕有的是。但這是古代的傳說，恐怕用不著認真地去一一地查證。
入江是這麽想的。可是坐在李東功身邊的映翔卻憤憤不平地攻擊起這個傳說。
“把任何事情都歸結為個人的功勞，這是過去的人的一個毛病。說第三峰的大佛像是兩個完全外行的青年刻成的，怎麽想也有點奇怪。我認為，如果沒有許多人齊心協力來搞，那是無論如何也完不成的。”
他完全絕望了。
自以為肯定能得到的朱家的佳人，眼看著要被包選奪去了。
不過，《玉嶺故事雜考》的作者並未作這樣的解釋。盡管同樣是絕望，卻記載了另外的事情。
書上說：“……石能恃己之巧致，頗有所自負。然認為眼前包選所刻之像更稱神妙，掉頭動妒心。呻吟一夕，遂欲除包選之龍，使己之虎為岩麵之霸者。乃獨語曰：‘都為我虎兒，非朱家佳人之故也。’……”—《玉嶺故事雜考》的作者這樣簡潔地敘述了石能產生要殺害包選的念頭的經過。
石能喜愛自己所雕釋尊像的優美，因而不能容忍在同一個岩麵上存在比自己的作品更美的佛像。
這本書中把他的作品比作虎，把包選的作品比作龍。龍虎相鬥，他所喜愛的虎將是一敗塗地。而且這種勝敗將會半永久性地記載在玉嶺第三峰的岩麵上。
這是無法忍受的。
不過，對方的龍還沒有完全“點睛”。當時包選的釋尊像剛剛完成一隻眼，另一隻眼睛大概隻刻出眉毛。
如果現在不把龍除去，石能的虎不但不能在岩麵上稱霸，而且它那慘敗者的形象將會長期遺留於後世。一定要把龍的作者消滅掉!
“都為我虎兒。”石能的自言自語極其悲慘，令人不忍卒讀。
石能並不是在信仰的力量的推動下來勝刻佛像，而是以一個貪婪的美的追求者的姿態在揮動著鑿子。他往往認為這樣刻下的美是絕對的，而不懂得藝術應當寬容。
他說他已經不再考慮朱家的美麗的少女。他要殺害包選已不再是為了要得到少女。偏愛自己作品的藝術家，雖然專心於自己的藝術，但有一種狹隘的心理;他們的作品的美，往往發出一種令人難受的抽泣般的忌妒的聲音。這兩者交錯在一起，一定會發生激烈搏鬥的後果。
入江是美術史家，他過去就曾經多次感受到藝術作品中這種可以稱之為忌妒的因素。他感到石能的心理也是可以理解的。
石能考慮了在上段的佛像未完成之前就把包選搞掉。
他們因為是在高處進行工作，所以搭起瞭望樓。
自三國時代以來，由於戰亂頻繁，當時盛行製造望樓一般是在陣地的後方搭起比城牆還要高的巨大的望樓，讓士兵待在上麵，然後用車子或人力拉到城牆邊。或者把望樓橫倒在地上，拖到城牆邊上再突然豎立起來。
這種攻城用的望樓要裝載很多身著沉重的鎧甲的士兵，所以要造得很堅固。而用於雕刻玉嶺佛像的望樓，隻是為了一個人攀登，所以它的骨架不會是很粗，與其說它是望樓，還不如說它是張開幾隻柱腳的立體的梯子。
當時望樓的頂部恰好跟佛像的頭部差不多高，比佛像的眼部略低一點。
岩麵上事先鑽了許多深孔，打進木樁作為踏腳板。踏著這些木樁，下到眼部的地方。
不過，如果姿勢不穩就很難進行工作。因此在佛頭稍上麵突出的岩石上懸上一根繩子，繩子的另一頭繫著身體，這樣就能使身子保持穩定。所以包選雕刻佛像的姿態是身子脫離望樓，貼伏在岩石上。
望樓的柱腳深深地埋子地下。當包選在專心工作的時候，石能在柱腳離地麵八寸左右的地方暗暗地動了手腳。
他用他熟的鑿子砍著望樓的柱腳。但並不是完全砍斷，而是還剩下一點點，他它聯在一起。石能把所有的柱腳都弄成這個樣子。
包選正在三十米的高空，一刀三拜地專心刻著佛像，顧不上朝下麵張望。從那麽高的地方往下看，會感到渾身發抖的。所以他隻是懷著虔誠的信念，一心用鑿子鑿著眼前的岩石。
而且他的耳邊是一片自己的鑿子掃在岩石上的聲音，當然不可能聽到石能在下麵偷愉地用鑿子砍望樓柱腳的聲音。
這樣的望樓如果沒有人在上麵，會象平時一樣聳立在那兒。可是，一旦增加了人的重量，等於是連著一張皮的柱腳馬上就會折斷，望樓就會倒塌。
當包選結束了工作，順著木樁，走下踏腳板，解下係在身上的繩子，轉移到望樓上的那一瞬間，也就是他生命結束的時刻。
石能砍斷瞭望樓的柱腳之後，直接跑回家中，拚命地喝酒。
怎麽喝也不醉。
當天夜裏傳來了包選死去的消息。
很晚還不見包選回來，包家的人到第三峰那兒一看，平常聳立在那兒的兩座望樓，一座不見了蹤影。不見了的是高的望樓，即包選的望樓很快就發現它不是突然消失的，而是倒在地上。
包家的人打著燈籠四處尋找，很快就發現了包選摔碎的屍體。
要找這個故事的漏洞，恐怕有的是。但這是古代的傳說，恐怕用不著認真地去一一地查證。
入江是這麽想的。可是坐在李東功身邊的映翔卻憤憤不平地攻擊起這個傳說。
“把任何事情都歸結為個人的功勞，這是過去的人的一個毛病。說第三峰的大佛像是兩個完全外行的青年刻成的，怎麽想也有點奇怪。我認為，如果沒有許多人齊心協力來搞，那是無論如何也完不成的。”