“沒有辦法，叫少凰自己來挑選吧。少凰從小就了解他們兩人。”
朱家的主人讓女兒自己去挑選丈夫。從現在的眼光來看，算得上是很好說話的家長。可是就當時來看，應當說是個很不負責任的父親。
不過，這兩個青年的性格很不一樣。包選為人循規蹈矩，對任何事情都一絲不苟，但有點缺乏靈活性。石能在刻苦勤奮的精神方麵雖不及包選，但他學的是玄學，“奇氣縱橫”，才能奔放，屬於藝術家的類型。
少凰也不知道選誰好，心中感到十分苦惱。
入江讀到這裏，心裏想：“啊!這是中國的菟原少女的故事啊!”
日本有一個向菟原少女求婚的傳說。少女建議她父親讓兩個青年射水鳥，誰射中了水鳥就選誰。可是，這兩個青年的箭法不相上下，一個射中了水鳥的腦袋，一個射中了尾巴。姑娘感到左右為難，投水自殺了。傳說的大體內容就是這樣。
中國的玉嶺傳說，也是把選擇的方法交給姑娘自己去決定。少凰採取的是什麽方法呢?入江繼續讀下去：
少凰曰：諭兩邵於岩麵各雕佛身示妾，采相好端 嚴，以釋例懸......
“倒懸”的意思是指懸吊在半空中的痛苦狀態。要擺脫這種痛苦，就必須要選擇一方。朱家的佳人少凰平時焚香禮佛、信仰虔誠。她想出的方法不是比賽射水鳥，而是比賽雕佛像。
最初讀的一頁到此就完了。
入江翻下麵的一頁時，他的手微微地顫抖起來。原因是映翔就坐在李東功的身旁。
映翔沒有走開，這可能是為了監視伯父，不讓他再失言。不過，她對入江也應當是感興趣的。
入江的眼睛在這木版印刷的大字上遊移不定。他感到映翔的視線強烈地注射在他的額頭上，他的眉間簡直象要燃燒起來。
映翔對入江一定早就有所了解。在那個灰色的院子裏，那個可能是臥龍的人就曾經跟她說過：“毋寧說他是一個使我感到有好感的青年。’
她一定是想親眼來證實一下這種說法。
入江用手背擦了擦額頭上滲出的汗珠，開始看下麵一頁上的文字。
第六章
《玉嶺故事雜考》是清初寫的。這個故事從梁代以來已經經過了一千多年。要查證它有無可憑依的典籍，還是單純的口頭傳說，或者是作者的創作，恐怕是十分困難的。
不過，玉嶺各峰上無數個幼稚拙劣的摩崖佛，肯定是出於外行人之手。完全可以想像，為表示六根清淨而雕刻佛像，不僅不是專門的石匠或佛像師所作，而且這種技術也和射箭一樣，早已在一般的民眾中普及了。
這樣，利用雕刻比賽來選擇女婿的故事，也就沒有什麽不自然的了。
下一頁是從兩個青年參加比賽，決定雕像的地點開始寫起。結果都選中了第三峰的岩麵，上段由包選擔任，下段由石能擔任。
書上說：“石能先雕畢。”
石能具有藝術的天分，大概是興之所至，一氣嗬成，很快就雕好了。而為人謹嚴的包選是仔細認真地在雕刻，速度當然要慢得多。
書上說“包選雕全姿，僅剩佛顏。乃一刀三拜，及隻眼將成，石能心騷……”
大概是石能早已雕好了自己的佛像，懷著蔑視的心情，來看看包選的工作情況。
石能認為雕刻佛像是一種藝術，很看不起包選，認為包選頭腦僵化，沒有細膩的審美感，他的作品肯定不如自己的作品。他心裏想“包選工作可能十分認真，要說美，肯定不如我的作品。”
可是，當石能看到包選開始雕刻佛臉，每雕一鑿子，都要虔誠地禮拜三次，心裏感到惶恐起來。
包選雕好一隻眼睛時，石能更加惶恐了。
這是什麽原因呢?
因為石能埋頭於道教的研究，崇佛的思想很淡薄。他雕的雖是佛像，但他的心思隻放在如何把美的形象刻印在岩麵上。
包選是熱心的佛教信徒。他使鑿子的技巧可能是笨拙的，但他內心所進發出來的強烈的信仰的力量傳到鑿子上，傳到岩麵上。
在雕刻身軀和衣裳時，這種情況還不那麽明顯;當完成一隻佛眼時，信仰的力量就明顯地表露出來了。
這隻眼睛裏帶有慈悲，含有氣魄，令人感到有一種包含著人千世界的妙不可言的餘韻。
“為什麽包選這傢夥能雕出這樣的眼睛呀?”
石能並不笨。他完全理解這是一種更強大的力量藉助於包選的手所產生的結果。於是他慌忙著手修改自己的作品。
他心情焦急，拚命地揮動鑿子。以前他謹慎地避開鑿子打不進的堅硬的岩麵，而這次卻不小心碰了上去，把鑿子弄了個缺口。
玉嶺各峰除了帶有細山襞的第四峰外，到處都刻有小佛像，唯有第三峰刻著這兩座釋尊像。它的下部還有空隙，但不知為什麽沒有刻佛像。入江對這一點也感到是個疑問也許是這兩尊佛像刻得特別好，別人都有所顧忌。也有另外一種說法，認為第三峰的岩石過於堅硬，外行人刻不了。
“要證實這一點，那是地質學家的事，而不是美術史家的事。”入江雖然這麽想，但他還是用自己常用的海軍小刀在岩石上試鑿了一下。盡管他不是專家，不能下明確的結論，但第三峰的岩質總的來說比其他的山峰的岩質要堅硬一點。而且不少地方硬得象鋼鐵一樣。入江的海軍小刀也象石能的鑿子一樣，在這種堅硬的岩石上碰缺了口。
朱家的主人讓女兒自己去挑選丈夫。從現在的眼光來看，算得上是很好說話的家長。可是就當時來看，應當說是個很不負責任的父親。
不過，這兩個青年的性格很不一樣。包選為人循規蹈矩，對任何事情都一絲不苟，但有點缺乏靈活性。石能在刻苦勤奮的精神方麵雖不及包選，但他學的是玄學，“奇氣縱橫”，才能奔放，屬於藝術家的類型。
少凰也不知道選誰好，心中感到十分苦惱。
入江讀到這裏，心裏想：“啊!這是中國的菟原少女的故事啊!”
日本有一個向菟原少女求婚的傳說。少女建議她父親讓兩個青年射水鳥，誰射中了水鳥就選誰。可是，這兩個青年的箭法不相上下，一個射中了水鳥的腦袋，一個射中了尾巴。姑娘感到左右為難，投水自殺了。傳說的大體內容就是這樣。
中國的玉嶺傳說，也是把選擇的方法交給姑娘自己去決定。少凰採取的是什麽方法呢?入江繼續讀下去：
少凰曰：諭兩邵於岩麵各雕佛身示妾，采相好端 嚴，以釋例懸......
“倒懸”的意思是指懸吊在半空中的痛苦狀態。要擺脫這種痛苦，就必須要選擇一方。朱家的佳人少凰平時焚香禮佛、信仰虔誠。她想出的方法不是比賽射水鳥，而是比賽雕佛像。
最初讀的一頁到此就完了。
入江翻下麵的一頁時，他的手微微地顫抖起來。原因是映翔就坐在李東功的身旁。
映翔沒有走開，這可能是為了監視伯父，不讓他再失言。不過，她對入江也應當是感興趣的。
入江的眼睛在這木版印刷的大字上遊移不定。他感到映翔的視線強烈地注射在他的額頭上，他的眉間簡直象要燃燒起來。
映翔對入江一定早就有所了解。在那個灰色的院子裏，那個可能是臥龍的人就曾經跟她說過：“毋寧說他是一個使我感到有好感的青年。’
她一定是想親眼來證實一下這種說法。
入江用手背擦了擦額頭上滲出的汗珠，開始看下麵一頁上的文字。
第六章
《玉嶺故事雜考》是清初寫的。這個故事從梁代以來已經經過了一千多年。要查證它有無可憑依的典籍，還是單純的口頭傳說，或者是作者的創作，恐怕是十分困難的。
不過，玉嶺各峰上無數個幼稚拙劣的摩崖佛，肯定是出於外行人之手。完全可以想像，為表示六根清淨而雕刻佛像，不僅不是專門的石匠或佛像師所作，而且這種技術也和射箭一樣，早已在一般的民眾中普及了。
這樣，利用雕刻比賽來選擇女婿的故事，也就沒有什麽不自然的了。
下一頁是從兩個青年參加比賽，決定雕像的地點開始寫起。結果都選中了第三峰的岩麵，上段由包選擔任，下段由石能擔任。
書上說：“石能先雕畢。”
石能具有藝術的天分，大概是興之所至，一氣嗬成，很快就雕好了。而為人謹嚴的包選是仔細認真地在雕刻，速度當然要慢得多。
書上說“包選雕全姿，僅剩佛顏。乃一刀三拜，及隻眼將成，石能心騷……”
大概是石能早已雕好了自己的佛像，懷著蔑視的心情，來看看包選的工作情況。
石能認為雕刻佛像是一種藝術，很看不起包選，認為包選頭腦僵化，沒有細膩的審美感，他的作品肯定不如自己的作品。他心裏想“包選工作可能十分認真，要說美，肯定不如我的作品。”
可是，當石能看到包選開始雕刻佛臉，每雕一鑿子，都要虔誠地禮拜三次，心裏感到惶恐起來。
包選雕好一隻眼睛時，石能更加惶恐了。
這是什麽原因呢?
因為石能埋頭於道教的研究，崇佛的思想很淡薄。他雕的雖是佛像，但他的心思隻放在如何把美的形象刻印在岩麵上。
包選是熱心的佛教信徒。他使鑿子的技巧可能是笨拙的，但他內心所進發出來的強烈的信仰的力量傳到鑿子上，傳到岩麵上。
在雕刻身軀和衣裳時，這種情況還不那麽明顯;當完成一隻佛眼時，信仰的力量就明顯地表露出來了。
這隻眼睛裏帶有慈悲，含有氣魄，令人感到有一種包含著人千世界的妙不可言的餘韻。
“為什麽包選這傢夥能雕出這樣的眼睛呀?”
石能並不笨。他完全理解這是一種更強大的力量藉助於包選的手所產生的結果。於是他慌忙著手修改自己的作品。
他心情焦急，拚命地揮動鑿子。以前他謹慎地避開鑿子打不進的堅硬的岩麵，而這次卻不小心碰了上去，把鑿子弄了個缺口。
玉嶺各峰除了帶有細山襞的第四峰外，到處都刻有小佛像，唯有第三峰刻著這兩座釋尊像。它的下部還有空隙，但不知為什麽沒有刻佛像。入江對這一點也感到是個疑問也許是這兩尊佛像刻得特別好，別人都有所顧忌。也有另外一種說法，認為第三峰的岩石過於堅硬，外行人刻不了。
“要證實這一點，那是地質學家的事，而不是美術史家的事。”入江雖然這麽想，但他還是用自己常用的海軍小刀在岩石上試鑿了一下。盡管他不是專家，不能下明確的結論，但第三峰的岩質總的來說比其他的山峰的岩質要堅硬一點。而且不少地方硬得象鋼鐵一樣。入江的海軍小刀也象石能的鑿子一樣，在這種堅硬的岩石上碰缺了口。