阿彌陀佛乃西方極樂世界的教主，以觀世音、大勢至兩大菩薩為脅侍。依《無量壽經》所述，其於因地為法藏比丘時，在世自在王佛前，發起無上道心，以四十八宏願，誓願建立十方佛土中最極為無比莊嚴的極樂世界，精勤修習菩薩道而成佛。阿彌陀佛悲願廣大，慈心深切;而其念佛法門，又簡單易行;因此，在信仰大乘的國家中，信仰之人極眾。中國古時有“家家阿彌陀、戶戶觀世音”的說法，正是阿陀信仰普遍流傳的寫照。
在中國佛教寺院的大雄寶殿中，時常供奉著代表東、西、中三方不同世界的三尊佛像，即所謂的“橫三世”，或稱為“三寶佛”、“三方佛”。於此造型中的阿彌陀佛，被安置於釋迦牟尼佛的右邊，結跏趺坐於蓮台上，雙手結定印，仰掌疊置於足上，掌中托有一座蓮台，表示接引眾生往生西方極樂淨土，於蓮花中化生之意。
大勢至，音譯為“摩訶那缽”。據《悲華經》卷二稱善男子。爾時王子在佛前坐。叉手白佛言。世尊。如我先於三月之中。供養如來及比丘僧。並我所有身口意業清淨之行。如此福德我今盡以回向阿耨多羅三藐三菩提。不願不淨穢惡世界。令我國土及菩提樹。如觀世音所有世界種種莊嚴寶菩提樹。及成阿耨多羅三藐三菩提。復願遍出功德光明佛始初成道。
大勢至寺的辯經是捉對廝殺的那種，二三個人，抑或四五個人一組，一方席地而坐，一方站立走動，情緒激昂，手舞足蹈，當事者全神貫注，旁聽者津津有味，乃旅遊者一大樂事，盡管你什麽也聽不懂。
他們在每一個提問前都要先說一個“底”，再將右手向後高高揚起，和左手相拍發出清脆的響聲，然後將右手向下伸向對方後拉起。那一聲“底”相當於開啟智慧，因為在佛教中文殊菩薩是智慧的象徵，而他的心咒是“嗡阿熱巴雜拉底”，“底”音可以啟請心中的文殊菩薩，開啟我們的智慧。
高揚的右手說明文殊智慧就在身後。二手相擊，有三層正意一為一個巴掌拍不響，世間一切都是眾緣合和的產物;二為掌聲代表無常，一切都稍縱即逝;三為清脆的響聲擊醒你心中的慈悲和智慧，趨走你的惡念。右手向下後又拉回，是希望通過自己內心的善念和智慧，把在苦難中的眾生救出來。
辯經是藏傳佛教教學方法中相當獨特的一環，在藏傳佛教中若想成為佛學家，必須具備善講、雄辯、著書三個條件，所以在寺院修習的過程中，辯論是必修之課。其實，在西藏的寺廟裏，辨經是非常普遍的。很長一段時間裏林妄言提到辨經，就想到大勢至寺，應該，應該是這裏的僧人大多較為年輕，辨經的過程更顯得激烈吧。
釋迦牟尼曾與外道師辯經無數次都取得了勝利，使得外道信徒心服口服轉而心向佛法，才使得佛教發揚光大。相傳玄奘西行至印度，也曾與眾僧辯經而獲勝，贏得了印度各教派的尊重。不知為啥林妄言腦袋裏浮現了一句話“人是人他媽生的，妖是妖他媽生的，你是誰他媽生的?你媽貴姓?”
在場的人雖然打的火熱，但好像自動無視了林妄言，林妄言還怕有人找自己辨經呢，如果是這樣恐怕要鬧出大笑話，稍後，林妄言被引進另一間屋子，在逐漸適應光線之後，林妄言慢慢就看到了黑暗中有很多模糊的影子了，全部都是成堆的經卷。一一繞過，來到了有光的地方，發現那是一扇窗戶。窗戶用很厚的毛毯遮住了，但毛毯太過老舊，已經腐爛出了很多很小的孔洞，光就是從孔洞裏透出來的。
黑暗中一個聲音響起：“請到這裏來”，林妄言被這聲音嚇了一跳，回頭便看到，在黑暗的角落裏，亮起了一點火星，然後，星星之火以燎原的勢頭著了起來，在那一邊，林妄言竟然看到了五個喇嘛，漸漸全亮了起來。這五個喇嘛一定早就在那裏了，黑暗中看不到他們，這也許由於他們有種特別的修行手法，林妄言心道。
“貴客要小心寺廟銜接的地方，那裏並沒有任何的道路，隻有一塊可以稱呼為懸崖的地方，雖然並不是真的懸崖，但因為它積雪和陡峭的程度也相差不遠了，落差足有兩百多米，非常險峻，是這個喇嘛寺最危險的地方。”其中一個年紀最大的喇嘛道。
隻見另一個大喇嘛從僧衣裏掏出一件東西，對著林妄言就道：“請你停留片刻，我這裏，有人留了一件東西給你。”林妄言回過神來的時候，正看到大喇嘛手裏拿著一卷經文，看不清是哪一卷，但還很新，似乎不是他們經常誦讀的那些。”
再說紮西這邊，大喇嘛顯然知道自己大限到了，把寺廟託付給了紮西，同時囑咐了他一件事。“你要把耶摩大如留在西藏，絕對不能讓他太早離開這裏。”大喇嘛對紮西說道“這件事非常非常重要，比這廟裏所有人的修為，都要緊。”紮西沒有聽到為什麽要這樣做的原因，大喇嘛就去世了。
☆、第十章 結案
第十章結案
養贏咳嗦了一聲道：“我知道也許現在說結案，大家可能很不能接受，但是現在根據上頭的指令，為了避免更大的社會恐慌，現在宣布刁愛青碎屍案正式宣布告破，被害人刁愛青是死於某醫院大夫李金之手，係其網戀對象騙財騙色，兇手李金為消滅作案痕跡，將其屍體加熱至熟，並切割成2000片以上，隨後拋屍，李金之死係誰人殺害，已經列入我們接下來的工作範圍，公安部門會抓緊時間立案偵查，自然而然，人皮稻草人案，我們有理由相信係同一凶獸所為，無論是從辦案手法還是其轉移警方注意力的目的上，我們都有理由相信”。
在中國佛教寺院的大雄寶殿中，時常供奉著代表東、西、中三方不同世界的三尊佛像，即所謂的“橫三世”，或稱為“三寶佛”、“三方佛”。於此造型中的阿彌陀佛，被安置於釋迦牟尼佛的右邊，結跏趺坐於蓮台上，雙手結定印，仰掌疊置於足上，掌中托有一座蓮台，表示接引眾生往生西方極樂淨土，於蓮花中化生之意。
大勢至，音譯為“摩訶那缽”。據《悲華經》卷二稱善男子。爾時王子在佛前坐。叉手白佛言。世尊。如我先於三月之中。供養如來及比丘僧。並我所有身口意業清淨之行。如此福德我今盡以回向阿耨多羅三藐三菩提。不願不淨穢惡世界。令我國土及菩提樹。如觀世音所有世界種種莊嚴寶菩提樹。及成阿耨多羅三藐三菩提。復願遍出功德光明佛始初成道。
大勢至寺的辯經是捉對廝殺的那種，二三個人，抑或四五個人一組，一方席地而坐，一方站立走動，情緒激昂，手舞足蹈，當事者全神貫注，旁聽者津津有味，乃旅遊者一大樂事，盡管你什麽也聽不懂。
他們在每一個提問前都要先說一個“底”，再將右手向後高高揚起，和左手相拍發出清脆的響聲，然後將右手向下伸向對方後拉起。那一聲“底”相當於開啟智慧，因為在佛教中文殊菩薩是智慧的象徵，而他的心咒是“嗡阿熱巴雜拉底”，“底”音可以啟請心中的文殊菩薩，開啟我們的智慧。
高揚的右手說明文殊智慧就在身後。二手相擊，有三層正意一為一個巴掌拍不響，世間一切都是眾緣合和的產物;二為掌聲代表無常，一切都稍縱即逝;三為清脆的響聲擊醒你心中的慈悲和智慧，趨走你的惡念。右手向下後又拉回，是希望通過自己內心的善念和智慧，把在苦難中的眾生救出來。
辯經是藏傳佛教教學方法中相當獨特的一環，在藏傳佛教中若想成為佛學家，必須具備善講、雄辯、著書三個條件，所以在寺院修習的過程中，辯論是必修之課。其實，在西藏的寺廟裏，辨經是非常普遍的。很長一段時間裏林妄言提到辨經，就想到大勢至寺，應該，應該是這裏的僧人大多較為年輕，辨經的過程更顯得激烈吧。
釋迦牟尼曾與外道師辯經無數次都取得了勝利，使得外道信徒心服口服轉而心向佛法，才使得佛教發揚光大。相傳玄奘西行至印度，也曾與眾僧辯經而獲勝，贏得了印度各教派的尊重。不知為啥林妄言腦袋裏浮現了一句話“人是人他媽生的，妖是妖他媽生的，你是誰他媽生的?你媽貴姓?”
在場的人雖然打的火熱，但好像自動無視了林妄言，林妄言還怕有人找自己辨經呢，如果是這樣恐怕要鬧出大笑話，稍後，林妄言被引進另一間屋子，在逐漸適應光線之後，林妄言慢慢就看到了黑暗中有很多模糊的影子了，全部都是成堆的經卷。一一繞過，來到了有光的地方，發現那是一扇窗戶。窗戶用很厚的毛毯遮住了，但毛毯太過老舊，已經腐爛出了很多很小的孔洞，光就是從孔洞裏透出來的。
黑暗中一個聲音響起：“請到這裏來”，林妄言被這聲音嚇了一跳，回頭便看到，在黑暗的角落裏，亮起了一點火星，然後，星星之火以燎原的勢頭著了起來，在那一邊，林妄言竟然看到了五個喇嘛，漸漸全亮了起來。這五個喇嘛一定早就在那裏了，黑暗中看不到他們，這也許由於他們有種特別的修行手法，林妄言心道。
“貴客要小心寺廟銜接的地方，那裏並沒有任何的道路，隻有一塊可以稱呼為懸崖的地方，雖然並不是真的懸崖，但因為它積雪和陡峭的程度也相差不遠了，落差足有兩百多米，非常險峻，是這個喇嘛寺最危險的地方。”其中一個年紀最大的喇嘛道。
隻見另一個大喇嘛從僧衣裏掏出一件東西，對著林妄言就道：“請你停留片刻，我這裏，有人留了一件東西給你。”林妄言回過神來的時候，正看到大喇嘛手裏拿著一卷經文，看不清是哪一卷，但還很新，似乎不是他們經常誦讀的那些。”
再說紮西這邊，大喇嘛顯然知道自己大限到了，把寺廟託付給了紮西，同時囑咐了他一件事。“你要把耶摩大如留在西藏，絕對不能讓他太早離開這裏。”大喇嘛對紮西說道“這件事非常非常重要，比這廟裏所有人的修為，都要緊。”紮西沒有聽到為什麽要這樣做的原因，大喇嘛就去世了。
☆、第十章 結案
第十章結案
養贏咳嗦了一聲道：“我知道也許現在說結案，大家可能很不能接受，但是現在根據上頭的指令，為了避免更大的社會恐慌，現在宣布刁愛青碎屍案正式宣布告破，被害人刁愛青是死於某醫院大夫李金之手，係其網戀對象騙財騙色，兇手李金為消滅作案痕跡，將其屍體加熱至熟，並切割成2000片以上，隨後拋屍，李金之死係誰人殺害，已經列入我們接下來的工作範圍，公安部門會抓緊時間立案偵查，自然而然，人皮稻草人案，我們有理由相信係同一凶獸所為，無論是從辦案手法還是其轉移警方注意力的目的上，我們都有理由相信”。