陸醫師扶了扶眼鏡補充道：“而且在案發的前一天，紅衣男孩的母親竟然夢見了一個看不清臉的黑衣人在自己家的門口，對著男孩母親詭異地笑了笑，之後便消失了。第二天，在外麵母親感到頗為不對勁，急忙和自己的丈夫趕回家，才發現兒子已經在房梁之上吊著，並已身亡。”
楊娃娃色色的看了陸醫師一眼道：“呦呦，咱們副班長大人在這，那麽班長大人也就不會遠了，還是不想看見我?”然後轉身看了眼站在養贏身後道：“呦呦，你就是六組的蒿裏吧，告訴你個悲傷的消息，我們五組的蒿裏，不小心死在上一個案子裏了”。蒿裏不悲不喜的道：“舉頭三尺有神明，不是不報時候未到，你可以瞧不起我們，但請你尊重死去的人”。
楊娃娃見養贏從不遠處走了過來臉色一正道：“我們還是說案子吧，如果你看過果殼裏關於性窒息的那篇文章，就不難知道，女裝在性窒息中往往會是一個重要的道具，具體而言，某些從事這種行為的人有可能在身著女裝的情況下多次自慰。而自慰則往往會產生體液，如前列腺液和精液，這些東西不可避免的會在衣服上留下痕跡。雖然人在瀕死狀態下也有可能產生遺精現象，但那畢竟隻會留下一處精斑，倘若在該衣物上的不同位置檢測到一處以上的精斑，而dna檢測又告訴我們這些精斑都屬於死者本人，則死者曾身著女裝進行自慰的可能性就非常的大，本案屬於意外事件的可能性也會因此而增大，個人意見，你應該從衣服入手，當然，隻是一個善意的提醒”。
陸醫師有些不耐煩的道：“六組的案子不需要你們技術側的五組來指手畫腳，死者死時床上有一條新的鐵鏈子，家裏從來沒有這種鐵鏈，它從哪裏來的?現在又到哪裏去了?還有，平時家裏從來不開的後門，在死者死後卻虛掩著，說明有人從屋裏出來。警方進去後，雖然未採集到他人的腳印、手印，但是我們找到了這個。”說罷陸醫師晃了晃物證袋裏麵的一根頭髮繼續道：“這頭髮已經超出科學的結識了，因為他的dna序列很古怪，不是人的。”
養贏隨之幽幽的道：“先換製服，在自己頭頂居個眼眼兒，在自己腳上拴個狄托托，然後上樑拴繩子，把下巴套進圈後，再拿另外一根繩子把自己雙手反捆，然後腳一蹬，等著性窒息的快感?這準備工作也太複雜了吧，你分析的是不是這樣一個過程，你可以考慮演習一次，看看會不會得到性快感，你要是自己做不到，我可以幫你”。
久久不語的蔣勁夫道：“我的大班長，估計你是繩結打法給判定為他殺，這一點楊娃娃剛和我說了，看過現場相片，那種綁法一個人自綁是完全可行的，青春期性衝動不一定能有這舉止，但是喜歡sm的。喜歡玩性窒息的，那是常見的事兒。”
養贏有些煩躁的道：“在腳上栓一鐵砣、把雙手反綁在身後、再把自己吊在房樑上，高地三尺。就算可以做到，在腳上栓一鐵砣、把雙手反綁在身後、再把自己吊在房樑上，高地三尺，你吊一個我看看，你就直接說想要我們提供什麽吧，無事不登三寶殿，不要耽誤大家時間”，這時蔣勁夫一副奸計得逞的模樣道：“爽快，我們這次來，本來不知道要什麽，現在嘛，就是要你手裏的那根毛髮”。
蔣勁夫結果物證袋道：“我也不白拿你的東西，據我觀察，死者老屋的木頭側門上，還寫著一個恐怖而詭異的‘殺’字，看上去觸目驚心，‘殺’字上打了一個叉號，上麵還寫有一個‘王’字。連起來就是‘王殺’，你可以以此為突破口”。
☆、第六章 二叔
第六章二叔
大覺寺又稱西山大覺寺，大覺禪寺，位於北京市海澱區陽台山麓，始建於遼代鹹雍四年(1068年)，稱清水院，金代時大覺寺為金章宗西山八大水院之一，後改名靈泉寺，明重建後改為大覺寺。
大覺寺以清泉、古樹、玉蘭、環境優雅而聞名。寺內共有古樹160株，有1000年的銀杏、300年的玉蘭，古娑羅樹，鬆柏等。大覺寺的玉蘭花與法源寺的丁香花、崇效寺的牡丹花一起被稱為北京三大花卉寺廟。大覺寺八絕：古寺蘭香、千年銀杏、老藤寄柏、鼠李寄柏、靈泉泉水、遼代古碑、鬆柏抱塔、碧韻清池。
寺院建築寺院坐西朝東，山門朝向太陽升起的方向。體現了遼國時期契丹人朝日的建築格局。寺依山勢而建，主要由中路寺廟建築，南路行宮和北路僧房所組成，總占地6000平方米。中路自山門向上到龍王堂分別建有山門、碑亭、放生池、鍾樓和鼓樓、天王殿、大雄寶殿、無量壽佛殿、大悲壇、憩雲軒、玉蘭院。寺院後部也就是最高處有寺廟園林，包括迦陵和尚塔，靈泉池，龍王堂和領要亭等。寺院西北李子峪有清泉，匯入靈泉池，並從靈泉池分兩路出發流經整個寺院，最後匯集於天王殿前的放生池。中路大覺寺的山門為一三間歇山式建築，下麵是磚石結構，開拱門一，上有匾額“敕建大覺禪寺”，上麵是木結構的鬥拱和屋頂。
這邊是大覺寺，林妄言此次來不是尋寶，而是探親，想起那晚上老祖宗的話，林妄言現在還覺得有些瘮的慌，如果像攝青鬼那麽活著，林妄言覺得，自己還是老實兒的去西方朝見我佛吧，而且修行從來都是逆水行舟，自己這吊兒郎當的模樣也不像能修成正果的樣子，要知道終南山那些隱居大山的修道士，表麵上與群山、清風為鄰，其實窮山惡水有怎樣的條件這都是可想而知的，更有甚者，為了斷絕五欲，拋棄雜念，甚至不惜揮刀自宮。
楊娃娃色色的看了陸醫師一眼道：“呦呦，咱們副班長大人在這，那麽班長大人也就不會遠了，還是不想看見我?”然後轉身看了眼站在養贏身後道：“呦呦，你就是六組的蒿裏吧，告訴你個悲傷的消息，我們五組的蒿裏，不小心死在上一個案子裏了”。蒿裏不悲不喜的道：“舉頭三尺有神明，不是不報時候未到，你可以瞧不起我們，但請你尊重死去的人”。
楊娃娃見養贏從不遠處走了過來臉色一正道：“我們還是說案子吧，如果你看過果殼裏關於性窒息的那篇文章，就不難知道，女裝在性窒息中往往會是一個重要的道具，具體而言，某些從事這種行為的人有可能在身著女裝的情況下多次自慰。而自慰則往往會產生體液，如前列腺液和精液，這些東西不可避免的會在衣服上留下痕跡。雖然人在瀕死狀態下也有可能產生遺精現象，但那畢竟隻會留下一處精斑，倘若在該衣物上的不同位置檢測到一處以上的精斑，而dna檢測又告訴我們這些精斑都屬於死者本人，則死者曾身著女裝進行自慰的可能性就非常的大，本案屬於意外事件的可能性也會因此而增大，個人意見，你應該從衣服入手，當然，隻是一個善意的提醒”。
陸醫師有些不耐煩的道：“六組的案子不需要你們技術側的五組來指手畫腳，死者死時床上有一條新的鐵鏈子，家裏從來沒有這種鐵鏈，它從哪裏來的?現在又到哪裏去了?還有，平時家裏從來不開的後門，在死者死後卻虛掩著，說明有人從屋裏出來。警方進去後，雖然未採集到他人的腳印、手印，但是我們找到了這個。”說罷陸醫師晃了晃物證袋裏麵的一根頭髮繼續道：“這頭髮已經超出科學的結識了，因為他的dna序列很古怪，不是人的。”
養贏隨之幽幽的道：“先換製服，在自己頭頂居個眼眼兒，在自己腳上拴個狄托托，然後上樑拴繩子，把下巴套進圈後，再拿另外一根繩子把自己雙手反捆，然後腳一蹬，等著性窒息的快感?這準備工作也太複雜了吧，你分析的是不是這樣一個過程，你可以考慮演習一次，看看會不會得到性快感，你要是自己做不到，我可以幫你”。
久久不語的蔣勁夫道：“我的大班長，估計你是繩結打法給判定為他殺，這一點楊娃娃剛和我說了，看過現場相片，那種綁法一個人自綁是完全可行的，青春期性衝動不一定能有這舉止，但是喜歡sm的。喜歡玩性窒息的，那是常見的事兒。”
養贏有些煩躁的道：“在腳上栓一鐵砣、把雙手反綁在身後、再把自己吊在房樑上，高地三尺。就算可以做到，在腳上栓一鐵砣、把雙手反綁在身後、再把自己吊在房樑上，高地三尺，你吊一個我看看，你就直接說想要我們提供什麽吧，無事不登三寶殿，不要耽誤大家時間”，這時蔣勁夫一副奸計得逞的模樣道：“爽快，我們這次來，本來不知道要什麽，現在嘛，就是要你手裏的那根毛髮”。
蔣勁夫結果物證袋道：“我也不白拿你的東西，據我觀察，死者老屋的木頭側門上，還寫著一個恐怖而詭異的‘殺’字，看上去觸目驚心，‘殺’字上打了一個叉號，上麵還寫有一個‘王’字。連起來就是‘王殺’，你可以以此為突破口”。
☆、第六章 二叔
第六章二叔
大覺寺又稱西山大覺寺，大覺禪寺，位於北京市海澱區陽台山麓，始建於遼代鹹雍四年(1068年)，稱清水院，金代時大覺寺為金章宗西山八大水院之一，後改名靈泉寺，明重建後改為大覺寺。
大覺寺以清泉、古樹、玉蘭、環境優雅而聞名。寺內共有古樹160株，有1000年的銀杏、300年的玉蘭，古娑羅樹，鬆柏等。大覺寺的玉蘭花與法源寺的丁香花、崇效寺的牡丹花一起被稱為北京三大花卉寺廟。大覺寺八絕：古寺蘭香、千年銀杏、老藤寄柏、鼠李寄柏、靈泉泉水、遼代古碑、鬆柏抱塔、碧韻清池。
寺院建築寺院坐西朝東，山門朝向太陽升起的方向。體現了遼國時期契丹人朝日的建築格局。寺依山勢而建，主要由中路寺廟建築，南路行宮和北路僧房所組成，總占地6000平方米。中路自山門向上到龍王堂分別建有山門、碑亭、放生池、鍾樓和鼓樓、天王殿、大雄寶殿、無量壽佛殿、大悲壇、憩雲軒、玉蘭院。寺院後部也就是最高處有寺廟園林，包括迦陵和尚塔，靈泉池，龍王堂和領要亭等。寺院西北李子峪有清泉，匯入靈泉池，並從靈泉池分兩路出發流經整個寺院，最後匯集於天王殿前的放生池。中路大覺寺的山門為一三間歇山式建築，下麵是磚石結構，開拱門一，上有匾額“敕建大覺禪寺”，上麵是木結構的鬥拱和屋頂。
這邊是大覺寺，林妄言此次來不是尋寶，而是探親，想起那晚上老祖宗的話，林妄言現在還覺得有些瘮的慌，如果像攝青鬼那麽活著，林妄言覺得，自己還是老實兒的去西方朝見我佛吧，而且修行從來都是逆水行舟，自己這吊兒郎當的模樣也不像能修成正果的樣子，要知道終南山那些隱居大山的修道士，表麵上與群山、清風為鄰，其實窮山惡水有怎樣的條件這都是可想而知的，更有甚者，為了斷絕五欲，拋棄雜念，甚至不惜揮刀自宮。