這時這小夥子喊了一嗓子道：“都愣著幹嗎，上啊”，這時現場的民警才恍然大悟將這流浪漢銬起來。流浪漢狂躁不安，極力試圖掙脫手銬，手腕處勒的鮮血淋漓，警方束手無策，這名流浪漢語言功能喪失，精神也有問題，所以根本別想搞清楚他的籍貫和身份信息了，好死不死這傢夥又穿著一件破破爛爛的喇嘛服，鬼知道是不是真喇嘛，現場的幾個民警也做不了主，一個不合適容易上升成民族問題，幾個民警都得吃不了兜著走，無奈，隻能先把這流浪漢收監了。
很多群眾都目睹了街頭驚駭的一幕，流浪漢烤食殘肢的爆炸性新聞迅速擴散，滿城婦孺皆知，街頭巷尾都有人在談論此事，自然而然也就嚴重的影響了燒烤店的生意。警方初步調查認為，流浪漢在垃圾桶裏撿拾到人體殘肢，偷竊燒烤攤存放在公園裏的木炭，就地點火燒烤。不過人們更願意相信有吃人邪教的恐怖說法。
不過，因為沒有受害人家屬報案，所以警方就想淡化此事，正所謂民不舉官不究嘛。少做少錯不做不錯是很多人深諳的為官之道，不過，時隔不久，有個人早晨去橋邊釣魚，在河裏釣上來一個鼓囊囊的塑膠袋，打開一看，塑膠袋裏裝著兩塊磚頭，還有一截人手，手臂露著白森森的骨茬。釣魚者嚇得扔下塑膠袋，跑到最近的一個治安崗亭報案。警方簡單調查後卻對老百姓謊稱，這是附近一家醫院將截肢手術後的斷臂拋入了河裏。醫院否認此事，全城百姓更是無人相信警方的說法。
老百姓議論紛紛，警方的不作為加劇了謠言的流傳，各種流言蜚語充斥大街小巷，人們對吃人邪教隨著時間越來越深信不疑。一個穿著醫院白大褂帶著酒瓶底厚度的女子，看起來應該是個大夫，對旁邊的清麗女子小聲道：“國內沒聽說過相應的案例，不過國外有例可循，50歲的巴西男子喬治、其妻子伊莉莎白以及他25歲情婦因相信邪教理論‘吃人肉可淨化靈魂’，肢解並烹食了9名女子。警方調查後發現，喬治三人屬於一個鼓吹通過‘淨化’來減少世界人口的教派，三人以請保母的名義，誘騙9名年輕女子上門，之後殺害肢解了她們，並將部分死者的肉製成了肉製品。他們不僅自己吃，還將人肉賣給鄰居，逼迫其中一名受害女子的5歲女兒吃人肉，以完成“淨化儀式”。
經過技術鑑定，發現的人體殘肢為同一人的肢體，除此之外，再也沒有別的線索，甚至無法鑑定出死者的性別。僅憑殘肢，也無法掌握受害人的死因，養贏所帶的六組將殘肢按照發現時間順序進行了編號。一號殘肢是流浪漢燒烤過的人腿，二號殘肢是垂釣者從河裏釣上來的斷臂，三號殘肢是行道樹邊掩埋的人手。
養贏旁邊一個須著鬍鬚帶著蛤蟆鏡穿著馬褂的上世紀男子大喊道：“蒿裏誰家地?聚斂魂魄無賢愚。鬼伯一何相催促?人命不得少踟躕。”養贏有些無奈的道：“你就不能不喊這句?”蛤蟆鏡攤了攤手道：“國有國法，行有行規，這是我們這一行的規矩，再說了，我是你同事又不是你屬下，你得尊重我的個人習慣”。
☆、第十八章 蒿裏
第十八章蒿裏
六組接二連三的碰上一些靈異事件，致使上麵不得不重新對各組分配進行考慮，這些特殊性人才，死了一個都是國家莫大的損失，然而卻沒有進行重組，養贏的組裏多了一個稱呼自己為蒿裏的奇怪傢夥。
蒿裏在泰山下。迷信傳說，人死之後魂魄歸於蒿裏。歌的開頭提出疑問：“蒿裏誰家地?”疑問的所以提出，在於下一句：“聚斂魂魄無賢愚。”人間從來等級森嚴，凡事分別流品，絕無混淆，似乎天經地義。所以詩人不解：這“蒿裏”究竟是怎樣一個地方，那裏為什麽不分賢愚貴賤?人間由皇帝老子、王公大臣及其鷹犬爪牙統治，那麽，這另一個世界，是“誰家”的天下，歸誰掌管呢?人活著的時候絕無平等可言，死後就彼此彼此了，這到底是怎麽一回事呢?
後二句說，“鬼伯”對任何人都一視同仁：一旦他叫你去，你想稍稍踟躕一下也不可能。“催促”得那樣急，到底為的什麽?求情禱告不行，威脅利誘也不行。人間的萬能之物，權勢，金錢，這時候完全失去效用，不能代死。這其中的道理又是什麽呢?看來，“鬼伯”是最公正廉潔的。然而，他可敬卻不可親，沒有人不怕他。不管鳳子龍孫，也不管皇親國戚，他都是一副鐵麵孔，決不法外開恩，也不承認特權。無論什麽人，對他都無計可施。
不過這人究竟有沒有這麽厲害，反正養贏和陸醫師都是反正你信不信，我是不信的態度，不過這傢夥不查案，反而就近將二人拉到一個日租房裏，當然不是做邪惡的事，有一種巫術叫過陰術，看蒿裏的準備，法事的道具明顯比較簡單，一升米，香和蠟燭，然後再燒一壺開水，一張桌子，幾個碗。一切準備完畢之後便開始了，蒿裏把一張布蒙住頭和臉，然後開始唱歌，是的，確實是在唱一種歌，貌似苗疆的音調，但是具體什麽就聽不太清楚了，總之就是念念唱唱的，其間也有咒語。
脫下鞋一正一反放在地上，還不忘提醒這陸醫師和養贏二人道：“一會兒找上來的要是不知實情的鬼就揭開我臉上的步，知道的話就直接問，講條件就讓他死一邊去，不然被纏上就麻煩了。見兒女應聲，接著持續個不到十分鍾之後，仿佛真的進入狀態了，接著就聽一個粗聲道：“娘希匹，個龜兒子，老子正在吃飯呢，尼瑪你叫我過來做啥子”。
很多群眾都目睹了街頭驚駭的一幕，流浪漢烤食殘肢的爆炸性新聞迅速擴散，滿城婦孺皆知，街頭巷尾都有人在談論此事，自然而然也就嚴重的影響了燒烤店的生意。警方初步調查認為，流浪漢在垃圾桶裏撿拾到人體殘肢，偷竊燒烤攤存放在公園裏的木炭，就地點火燒烤。不過人們更願意相信有吃人邪教的恐怖說法。
不過，因為沒有受害人家屬報案，所以警方就想淡化此事，正所謂民不舉官不究嘛。少做少錯不做不錯是很多人深諳的為官之道，不過，時隔不久，有個人早晨去橋邊釣魚，在河裏釣上來一個鼓囊囊的塑膠袋，打開一看，塑膠袋裏裝著兩塊磚頭，還有一截人手，手臂露著白森森的骨茬。釣魚者嚇得扔下塑膠袋，跑到最近的一個治安崗亭報案。警方簡單調查後卻對老百姓謊稱，這是附近一家醫院將截肢手術後的斷臂拋入了河裏。醫院否認此事，全城百姓更是無人相信警方的說法。
老百姓議論紛紛，警方的不作為加劇了謠言的流傳，各種流言蜚語充斥大街小巷，人們對吃人邪教隨著時間越來越深信不疑。一個穿著醫院白大褂帶著酒瓶底厚度的女子，看起來應該是個大夫，對旁邊的清麗女子小聲道：“國內沒聽說過相應的案例，不過國外有例可循，50歲的巴西男子喬治、其妻子伊莉莎白以及他25歲情婦因相信邪教理論‘吃人肉可淨化靈魂’，肢解並烹食了9名女子。警方調查後發現，喬治三人屬於一個鼓吹通過‘淨化’來減少世界人口的教派，三人以請保母的名義，誘騙9名年輕女子上門，之後殺害肢解了她們，並將部分死者的肉製成了肉製品。他們不僅自己吃，還將人肉賣給鄰居，逼迫其中一名受害女子的5歲女兒吃人肉，以完成“淨化儀式”。
經過技術鑑定，發現的人體殘肢為同一人的肢體，除此之外，再也沒有別的線索，甚至無法鑑定出死者的性別。僅憑殘肢，也無法掌握受害人的死因，養贏所帶的六組將殘肢按照發現時間順序進行了編號。一號殘肢是流浪漢燒烤過的人腿，二號殘肢是垂釣者從河裏釣上來的斷臂，三號殘肢是行道樹邊掩埋的人手。
養贏旁邊一個須著鬍鬚帶著蛤蟆鏡穿著馬褂的上世紀男子大喊道：“蒿裏誰家地?聚斂魂魄無賢愚。鬼伯一何相催促?人命不得少踟躕。”養贏有些無奈的道：“你就不能不喊這句?”蛤蟆鏡攤了攤手道：“國有國法，行有行規，這是我們這一行的規矩，再說了，我是你同事又不是你屬下，你得尊重我的個人習慣”。
☆、第十八章 蒿裏
第十八章蒿裏
六組接二連三的碰上一些靈異事件，致使上麵不得不重新對各組分配進行考慮，這些特殊性人才，死了一個都是國家莫大的損失，然而卻沒有進行重組，養贏的組裏多了一個稱呼自己為蒿裏的奇怪傢夥。
蒿裏在泰山下。迷信傳說，人死之後魂魄歸於蒿裏。歌的開頭提出疑問：“蒿裏誰家地?”疑問的所以提出，在於下一句：“聚斂魂魄無賢愚。”人間從來等級森嚴，凡事分別流品，絕無混淆，似乎天經地義。所以詩人不解：這“蒿裏”究竟是怎樣一個地方，那裏為什麽不分賢愚貴賤?人間由皇帝老子、王公大臣及其鷹犬爪牙統治，那麽，這另一個世界，是“誰家”的天下，歸誰掌管呢?人活著的時候絕無平等可言，死後就彼此彼此了，這到底是怎麽一回事呢?
後二句說，“鬼伯”對任何人都一視同仁：一旦他叫你去，你想稍稍踟躕一下也不可能。“催促”得那樣急，到底為的什麽?求情禱告不行，威脅利誘也不行。人間的萬能之物，權勢，金錢，這時候完全失去效用，不能代死。這其中的道理又是什麽呢?看來，“鬼伯”是最公正廉潔的。然而，他可敬卻不可親，沒有人不怕他。不管鳳子龍孫，也不管皇親國戚，他都是一副鐵麵孔，決不法外開恩，也不承認特權。無論什麽人，對他都無計可施。
不過這人究竟有沒有這麽厲害，反正養贏和陸醫師都是反正你信不信，我是不信的態度，不過這傢夥不查案，反而就近將二人拉到一個日租房裏，當然不是做邪惡的事，有一種巫術叫過陰術，看蒿裏的準備，法事的道具明顯比較簡單，一升米，香和蠟燭，然後再燒一壺開水，一張桌子，幾個碗。一切準備完畢之後便開始了，蒿裏把一張布蒙住頭和臉，然後開始唱歌，是的，確實是在唱一種歌，貌似苗疆的音調，但是具體什麽就聽不太清楚了，總之就是念念唱唱的，其間也有咒語。
脫下鞋一正一反放在地上，還不忘提醒這陸醫師和養贏二人道：“一會兒找上來的要是不知實情的鬼就揭開我臉上的步，知道的話就直接問，講條件就讓他死一邊去，不然被纏上就麻煩了。見兒女應聲，接著持續個不到十分鍾之後，仿佛真的進入狀態了，接著就聽一個粗聲道：“娘希匹，個龜兒子，老子正在吃飯呢，尼瑪你叫我過來做啥子”。