供佛則宰殺牛馬，刺血塗佛唇，為佛歡喜。齋僧則僧婦僧子俱來，皆僧形僧服，人家招僧誦經，必盛設酒肉，谘饜飫歸，為有功德。幽州建鎮國寺，附穹蘆側，有佛母殿，黃金鑄佛，裸形中立，目矚邪僻，側塑妖女，裸形斜目，指視金佛之形，旁別塑佛與妖女裸合，種種淫狀，環列梁壁間。
兩廊塑妖僧，或啖活小兒，或啖活大蛇，種種邪怪。後又塑一僧，青麵裸形，右手擎一裸血小兒，赤雙足，踏一裸形婦人，頸擐小兒骷髏數枚，名曰：“摩目侯邏佛”。傳此教妖僧，時殺人祭而食，手持人指骨節數珠。此妖僧乃西蕃人，傳西蕃外道邪法，韃主僭加之曰：“帝師”。
歲歲四月佛誕日，二月那吒太子誕日，佛母殿四角置四大銀甕，貯殺童男童女血，殿角塑立裸佛，仗劍俯視甕中血，妖僧裸形作法禱佛，取血塗佛唇為祭，與虜主以次分銀甕血飲。
先辦壯白，將誕孕婦，裸形中坐，妖僧作法咒水，自見水底五色毫光，仍咒眩孕婦魂魄，問其：“見奇特事否?”一聞曰“見”，執縛孕婦兩手，妖僧執兩金篦刺入兩乳傍，虜主以次金銀管插入孕婦乳傍，刺孔吸飲生血，見孕婦大號叫，為佛歡喜。叫漸小，血幹命斷，身更雪白，剖腹分臠肉食。留頭刳為缽盂，漆而金相，持為飲食器。
至取孕婦心中一點血，塗佛唇為祭。腹中嬰兒亦分臠食，以次分取母子骸骨至盡，各和乳香，納大香爐中，煆盡成灰，爭取灰，藏篋笥歸。妖僧持所咒妖水令韃主諸酋拭目，盡見孕婦母子乘綵雲而去。
四月八夜，留妖僧宿於穹蘆，虜主婦焚香跪禮妖僧，始與同寢。眾妖僧與韃主群雌亦然。至撫摩吮砸金佛男形，無所不至，謂之：“度佛種”，妖僧惑郎主曰：“若郎主郎主婦，若郎主眷屬，若我之身，皆同出於佛之所生。”韃主惑為然，敬信妖僧過真佛，願生佛為子，故建佛母殿。
因為邪術的泛濫，所以西狄一直都是一個藏民的死亡率最高的地方。他們之間經常會使用邪術相互傷害，因為有史以來長期的邪術泛濫。再者為大喇嘛念經祝壽，下密院全體人員需念忿怒十五施回遮法，為切實完成此事，需當時拋食，急需濕腸一付、頭顱兩個，各種血、人皮一整張。
西狄密宗處處透露著讓人毛骨悚然的氣息，尤其是密宗的隱修者，這幫瘋子林妄言是惹都不想惹，林妄言敢買下這隻嘎巴拉碗，也是基於這麽久這那個攤販也活的好好地，不過林妄言還是打算回去結個術式給封存好，天知道有沒有個萬一，萬一真招上這群瘋子，還真是甩也甩不掉，打定主意，林妄言的步伐更快了一些，不過今天淘到一件重器，心裏頭還是很歡喜的，林妄言不自覺的哼起了小調。
☆、第九章 打劫的
第九章打劫的
胡同，也叫“裏弄(lòng)”“巷”，是指城鎮或鄉村裏主要街道之間的、比較小的街道，一直通向居民區的內部。它是溝通當地交通不可或缺的一部分。根據道路通達情況，胡同分為死胡同和活胡同，顯然林妄言遇見了死胡同，不過是活死胡同，兩個人一前一後將林妄言夾在了當間，其中一個漢子拿出一把蝴蝶刀開刀、關刀、轉刀，打量著林妄言道：“兄弟市場出手夠闊綽的，十張老人頭就買了個蟈蟈買了隻破碗，你看兄弟手頭緊是不是能跟你借倆錢兒花花?”
林妄言卻是答非所問的道：“好刀”，蝴蝶刀是以一些隨手可得的材料製成的，與瑞士軍刀比起來顯得非常粗糙。，因為蝴蝶刀也並不需要像瑞士軍刀那樣刺穿厚厚的甲冑，在一個古老的菲律賓傳說中，一位習練菲律賓武術的勇士用一把折刀殺死了29名敵人。處在熱帶氣候之中，蝴蝶刀的目標通常是近乎赤裸的人體，以此為目的，這樣已經足夠了。
不過這人這把蝴蝶刀，確實是加鋼的好刀，並非林妄言吹捧，這是一把真正的蝴蝶刀，所有的刀具都是由購買來的鋼條開始的，蝴蝶刀也不例外，當然市場上的地攤貨就不要要求太多了，這些鋼條是鍛製的——加熱之後錘打到接近所需的厚度及形狀。製是一個緩慢的過程，期間鋼條可能要回爐數次。
精鍛之後是增加金屬硬度的“淬火”。淬火通過溫度和鋼材在爐火中的時間長短來控製。刃材要持續加熱到熾熱(1500～2000華氏度)，然後將加熱了的金屬投入水、油或其他物質中使其立即冷卻，這個過程就是“淬火”。淬火是一個精細的操作。古時，這被認為是一種巫術，常常伴之以咒語和神秘的冷卻溶液。實際上這種神秘溶液的作用隻是使其保持在某個溫度，這一方法的獲得也完全出於偶然。念誦咒語需要一定的時間，在無意中使加熱的時間標準化了。
淬火使刀具變得很堅硬，卻也變得很脆。為了糾正這個問題，刀具需要在一個較低的溫度下重新加熱。到達合適的溫度後，移開刀具並讓它緩緩冷卻。刀具在火中的時間越長，就變得越有彈性。
回火後的鋼材經過磨削便可以最終成形了。事實上一把刀的外觀和表現都是由磨削來決定的。磨削依據刀具設計圖樣，以不同型號的砂輪進行。小砂輪用來磨削小型中凹刃，而大的平麵刃則需要較大直徑的砂輪或磨帶。磨削之後，對刀具進行開鋒和拋光。
兩廊塑妖僧，或啖活小兒，或啖活大蛇，種種邪怪。後又塑一僧，青麵裸形，右手擎一裸血小兒，赤雙足，踏一裸形婦人，頸擐小兒骷髏數枚，名曰：“摩目侯邏佛”。傳此教妖僧，時殺人祭而食，手持人指骨節數珠。此妖僧乃西蕃人，傳西蕃外道邪法，韃主僭加之曰：“帝師”。
歲歲四月佛誕日，二月那吒太子誕日，佛母殿四角置四大銀甕，貯殺童男童女血，殿角塑立裸佛，仗劍俯視甕中血，妖僧裸形作法禱佛，取血塗佛唇為祭，與虜主以次分銀甕血飲。
先辦壯白，將誕孕婦，裸形中坐，妖僧作法咒水，自見水底五色毫光，仍咒眩孕婦魂魄，問其：“見奇特事否?”一聞曰“見”，執縛孕婦兩手，妖僧執兩金篦刺入兩乳傍，虜主以次金銀管插入孕婦乳傍，刺孔吸飲生血，見孕婦大號叫，為佛歡喜。叫漸小，血幹命斷，身更雪白，剖腹分臠肉食。留頭刳為缽盂，漆而金相，持為飲食器。
至取孕婦心中一點血，塗佛唇為祭。腹中嬰兒亦分臠食，以次分取母子骸骨至盡，各和乳香，納大香爐中，煆盡成灰，爭取灰，藏篋笥歸。妖僧持所咒妖水令韃主諸酋拭目，盡見孕婦母子乘綵雲而去。
四月八夜，留妖僧宿於穹蘆，虜主婦焚香跪禮妖僧，始與同寢。眾妖僧與韃主群雌亦然。至撫摩吮砸金佛男形，無所不至，謂之：“度佛種”，妖僧惑郎主曰：“若郎主郎主婦，若郎主眷屬，若我之身，皆同出於佛之所生。”韃主惑為然，敬信妖僧過真佛，願生佛為子，故建佛母殿。
因為邪術的泛濫，所以西狄一直都是一個藏民的死亡率最高的地方。他們之間經常會使用邪術相互傷害，因為有史以來長期的邪術泛濫。再者為大喇嘛念經祝壽，下密院全體人員需念忿怒十五施回遮法，為切實完成此事，需當時拋食，急需濕腸一付、頭顱兩個，各種血、人皮一整張。
西狄密宗處處透露著讓人毛骨悚然的氣息，尤其是密宗的隱修者，這幫瘋子林妄言是惹都不想惹，林妄言敢買下這隻嘎巴拉碗，也是基於這麽久這那個攤販也活的好好地，不過林妄言還是打算回去結個術式給封存好，天知道有沒有個萬一，萬一真招上這群瘋子，還真是甩也甩不掉，打定主意，林妄言的步伐更快了一些，不過今天淘到一件重器，心裏頭還是很歡喜的，林妄言不自覺的哼起了小調。
☆、第九章 打劫的
第九章打劫的
胡同，也叫“裏弄(lòng)”“巷”，是指城鎮或鄉村裏主要街道之間的、比較小的街道，一直通向居民區的內部。它是溝通當地交通不可或缺的一部分。根據道路通達情況，胡同分為死胡同和活胡同，顯然林妄言遇見了死胡同，不過是活死胡同，兩個人一前一後將林妄言夾在了當間，其中一個漢子拿出一把蝴蝶刀開刀、關刀、轉刀，打量著林妄言道：“兄弟市場出手夠闊綽的，十張老人頭就買了個蟈蟈買了隻破碗，你看兄弟手頭緊是不是能跟你借倆錢兒花花?”
林妄言卻是答非所問的道：“好刀”，蝴蝶刀是以一些隨手可得的材料製成的，與瑞士軍刀比起來顯得非常粗糙。，因為蝴蝶刀也並不需要像瑞士軍刀那樣刺穿厚厚的甲冑，在一個古老的菲律賓傳說中，一位習練菲律賓武術的勇士用一把折刀殺死了29名敵人。處在熱帶氣候之中，蝴蝶刀的目標通常是近乎赤裸的人體，以此為目的，這樣已經足夠了。
不過這人這把蝴蝶刀，確實是加鋼的好刀，並非林妄言吹捧，這是一把真正的蝴蝶刀，所有的刀具都是由購買來的鋼條開始的，蝴蝶刀也不例外，當然市場上的地攤貨就不要要求太多了，這些鋼條是鍛製的——加熱之後錘打到接近所需的厚度及形狀。製是一個緩慢的過程，期間鋼條可能要回爐數次。
精鍛之後是增加金屬硬度的“淬火”。淬火通過溫度和鋼材在爐火中的時間長短來控製。刃材要持續加熱到熾熱(1500～2000華氏度)，然後將加熱了的金屬投入水、油或其他物質中使其立即冷卻，這個過程就是“淬火”。淬火是一個精細的操作。古時，這被認為是一種巫術，常常伴之以咒語和神秘的冷卻溶液。實際上這種神秘溶液的作用隻是使其保持在某個溫度，這一方法的獲得也完全出於偶然。念誦咒語需要一定的時間，在無意中使加熱的時間標準化了。
淬火使刀具變得很堅硬，卻也變得很脆。為了糾正這個問題，刀具需要在一個較低的溫度下重新加熱。到達合適的溫度後，移開刀具並讓它緩緩冷卻。刀具在火中的時間越長，就變得越有彈性。
回火後的鋼材經過磨削便可以最終成形了。事實上一把刀的外觀和表現都是由磨削來決定的。磨削依據刀具設計圖樣，以不同型號的砂輪進行。小砂輪用來磨削小型中凹刃，而大的平麵刃則需要較大直徑的砂輪或磨帶。磨削之後，對刀具進行開鋒和拋光。