而有的修道士專修這七魄神將，助自己降妖除魔，而住在泥丸宮的天蓬力士，就是屍狗通過法訣所化，古有集大成者二郎搜山圖才是個中魁首，言歸正傳，隻見這天蓬力士應命就朝著林妄言的小鬼撲了過去。
☆、第十章 鬥法
第十章鬥法
林妄言捏了個古怪的手印急速道：“千斤銅鏈，萬斤鐵索，先鎖狗頭，先鎖狗腳。”天蓬力士就是一墜，不停地掙著就是無法動彈，這道士不怒反笑道：“有點意思，一個你擋得住，看你能不能接住這個，說罷拿出一大把華幣扔在天上，百元大鈔四散而飛小指從無名指背過，中指勾定.大指掐無名指第三節，中指掐掌心橫紋道：“燒錢燒化江湖海。毫光發現照天開。收魂祖師下金階。神仙兵將降雲來。”
古就有錢可通神的說法，說的就是這招茅山術——燒金點將，林妄言心道，不能坐以待斃，不然自己隻有等死的份，大指掐幹上，並且壓住食指和中指，無名指和小指又壓住大指手掐督監訣道：“五雷三千將，雷霆八萬兵，大火燒世界，邪鬼化灰塵，如有法力大，掃盡千邪萬鬼精，玉皇賜我天下名，賜我銅甲鐵甲斬妖精，若有強人不服者，弟子觀請五百蠻雷火燒身，恐有前師與弟子刁幻者，押到萬丈金井去藏身，若與弟子爭刁，幻想脫身萬不能，吾奉太上老君，急急如律令敕。
隻見天空驟現兩道雷火劈在了一起，古語有信神神自在不信神不怪的說法，這個說法卻是有一些道理，神道完全是仰仗信仰，如今心眼駁雜，神道不顯，威能自然是大減，自然是不可能真的召下天兵的，這兩道雷霆，已經是極限了，但對付一般人，加於人身絕對是劈的外焦裏嫩。
這道士明顯是不想再多做糾纏準備速戰速決，從背上拔出一節木棒，林妄言一愣，竟然不是桃木劍，這道士抽出棍子照著自己身後就是一下，一聲慘叫，那隻林妄言養的小鬼正欲偷襲，眼見得手就被砸飛了出去。
拷鬼棒是一種道教的法器，用於道教開壇作法或平時驅趕鬼魅、妖邪之用，又稱“打鬼棒”、“拷鬼杖”或“拷鬼桃棒”。過去多呈手杖的外形，近代則改為棍棒形，其外觀是一根黃色的圓柱形短棍，上麵刻有各種符籙，通常是“打邪滅巫孟元帥”和“行刑拷鬼朱元帥”之類的字樣，有的棍上單刻其中一位的名號，也有一根棍子上同時刻有兩位名號的，並往往同時都配有一些道教的符籙、圖案。
這兩位元帥同屬雷部三十六天將之列，官誥全稱是“雷門火車朱元帥”和“酆都拷鬼孟元帥”，棍子上鐫刻了他們的名號，意思是借重二位的威力來驅逐鬼魅。拷鬼棍通常用桃木製成，取“桃者，五木之精也，故壓伏邪氣者也”的意義，古人認為桃木具有震懾妖邪的特殊能力。也有用被雷擊後的棗木製成，同樣是認為被雷劈過的棗木帶有某種雷霆的威力。
這道士一邊舞動打鬼棍一邊道：“天蓬天猷，真武真君，黑煞元帥，無義將軍;捉縛枷拷，四大天丁，手執鐵棒，拷鬼通名;縱橫攝勘，施威現形，不分高下，罪莫容情，俾令患體，立遂和平。急急如律令!”
林妄言知道，舉起拷鬼棒則意味著威懾鬼魅妖邪，以朱、孟二元帥的威名命令其迅速離開，簡單說這是要放大招了，林妄言從手上解下了一串手鍊，道士施法動作一頓，林妄言這串手串叫嘎巴拉，所謂藥醫不死病，佛渡有錢人，這是林妄言從一個藏教寺廟花重金請回來的，材料是由已獲圓滿報身有修為的藏族人在死亡之後，將其頭蓋骨，腿骨，指骨捐出以製作成特殊的法器!是密宗法器之一。
這還真不怪這和尚要價狠，要知道唐三藏西天取經都不是白取的，可是付了費的，密宗其法器雖然多用人骨但人骨念珠所用人骨不是一般人都可以，它必須是喇嘛高僧的遺骨，我們知道西藏喇嘛死後流行天葬，把自己的屍體餵食給老鷹，以達到世祖割股餵鷹的佛教境界，肉體已經成為生靈的食物，骨頭便捐出來做法器，那麽人骨念珠是用人體哪個部位的骨頭呢?最多則是手指骨和眉骨。
因為佛教講究因緣，僧人作法手指自然用得最多，而眼睛則是閱佛經明世情的地方，這兩個部位可謂是最有因緣，是具有悟性的骨骼，當然可以成為開啟後人之智的法器，手指骨做成的念珠一般來說較為容易，一般一副念珠十個手指的骨骼便可製作而成,而眉骨是比較硬的，所以一副念珠可能要用十幾位高僧的眉骨製作而成。
我們不說難度，就單說小小的念珠競有十幾位高僧的因緣在裏麵，對於一個佛教徒來說那將是多麽珍貴，而且人骨念珠的製作十分複雜，因為全是手工製作而成，所以僧人要擁有非常高技藝的，每天還要磨出其光澤，這樣可能要用十幾年的時間，同時要湊足一副念珠所有的眉骨，需要等十幾位高僧圓寂，這樣一來可能一副念珠需要花去五、六十年，甚至一百年……
嘎巴拉可謂是百年之作，同時那麽多高僧的眉骨與製作僧人的血汗，使得人骨念珠異常珍貴，故而佛教裏有這樣的說法：人骨念珠可以使死者安息、生者平安，可謂是真正通死生之大，明陰陽之道的法寶。
林妄言這次不敢拖遝，雖然不捨得，還是講這串嘎巴拉給拿了出來，林妄言將繩子拽斷，雙手做托缽狀坐下，此為胎藏界大日如來之手印。以左膝托左手，掌心向上，右手同左手一般，重疊於左手之上，兩拇指指端相拄，隻聽林妄言道：“唵嚩日囉馱都鑁”。
☆、第十章 鬥法
第十章鬥法
林妄言捏了個古怪的手印急速道：“千斤銅鏈，萬斤鐵索，先鎖狗頭，先鎖狗腳。”天蓬力士就是一墜，不停地掙著就是無法動彈，這道士不怒反笑道：“有點意思，一個你擋得住，看你能不能接住這個，說罷拿出一大把華幣扔在天上，百元大鈔四散而飛小指從無名指背過，中指勾定.大指掐無名指第三節，中指掐掌心橫紋道：“燒錢燒化江湖海。毫光發現照天開。收魂祖師下金階。神仙兵將降雲來。”
古就有錢可通神的說法，說的就是這招茅山術——燒金點將，林妄言心道，不能坐以待斃，不然自己隻有等死的份，大指掐幹上，並且壓住食指和中指，無名指和小指又壓住大指手掐督監訣道：“五雷三千將，雷霆八萬兵，大火燒世界，邪鬼化灰塵，如有法力大，掃盡千邪萬鬼精，玉皇賜我天下名，賜我銅甲鐵甲斬妖精，若有強人不服者，弟子觀請五百蠻雷火燒身，恐有前師與弟子刁幻者，押到萬丈金井去藏身，若與弟子爭刁，幻想脫身萬不能，吾奉太上老君，急急如律令敕。
隻見天空驟現兩道雷火劈在了一起，古語有信神神自在不信神不怪的說法，這個說法卻是有一些道理，神道完全是仰仗信仰，如今心眼駁雜，神道不顯，威能自然是大減，自然是不可能真的召下天兵的，這兩道雷霆，已經是極限了，但對付一般人，加於人身絕對是劈的外焦裏嫩。
這道士明顯是不想再多做糾纏準備速戰速決，從背上拔出一節木棒，林妄言一愣，竟然不是桃木劍，這道士抽出棍子照著自己身後就是一下，一聲慘叫，那隻林妄言養的小鬼正欲偷襲，眼見得手就被砸飛了出去。
拷鬼棒是一種道教的法器，用於道教開壇作法或平時驅趕鬼魅、妖邪之用，又稱“打鬼棒”、“拷鬼杖”或“拷鬼桃棒”。過去多呈手杖的外形，近代則改為棍棒形，其外觀是一根黃色的圓柱形短棍，上麵刻有各種符籙，通常是“打邪滅巫孟元帥”和“行刑拷鬼朱元帥”之類的字樣，有的棍上單刻其中一位的名號，也有一根棍子上同時刻有兩位名號的，並往往同時都配有一些道教的符籙、圖案。
這兩位元帥同屬雷部三十六天將之列，官誥全稱是“雷門火車朱元帥”和“酆都拷鬼孟元帥”，棍子上鐫刻了他們的名號，意思是借重二位的威力來驅逐鬼魅。拷鬼棍通常用桃木製成，取“桃者，五木之精也，故壓伏邪氣者也”的意義，古人認為桃木具有震懾妖邪的特殊能力。也有用被雷擊後的棗木製成，同樣是認為被雷劈過的棗木帶有某種雷霆的威力。
這道士一邊舞動打鬼棍一邊道：“天蓬天猷，真武真君，黑煞元帥，無義將軍;捉縛枷拷，四大天丁，手執鐵棒，拷鬼通名;縱橫攝勘，施威現形，不分高下，罪莫容情，俾令患體，立遂和平。急急如律令!”
林妄言知道，舉起拷鬼棒則意味著威懾鬼魅妖邪，以朱、孟二元帥的威名命令其迅速離開，簡單說這是要放大招了，林妄言從手上解下了一串手鍊，道士施法動作一頓，林妄言這串手串叫嘎巴拉，所謂藥醫不死病，佛渡有錢人，這是林妄言從一個藏教寺廟花重金請回來的，材料是由已獲圓滿報身有修為的藏族人在死亡之後，將其頭蓋骨，腿骨，指骨捐出以製作成特殊的法器!是密宗法器之一。
這還真不怪這和尚要價狠，要知道唐三藏西天取經都不是白取的，可是付了費的，密宗其法器雖然多用人骨但人骨念珠所用人骨不是一般人都可以，它必須是喇嘛高僧的遺骨，我們知道西藏喇嘛死後流行天葬，把自己的屍體餵食給老鷹，以達到世祖割股餵鷹的佛教境界，肉體已經成為生靈的食物，骨頭便捐出來做法器，那麽人骨念珠是用人體哪個部位的骨頭呢?最多則是手指骨和眉骨。
因為佛教講究因緣，僧人作法手指自然用得最多，而眼睛則是閱佛經明世情的地方，這兩個部位可謂是最有因緣，是具有悟性的骨骼，當然可以成為開啟後人之智的法器，手指骨做成的念珠一般來說較為容易，一般一副念珠十個手指的骨骼便可製作而成,而眉骨是比較硬的，所以一副念珠可能要用十幾位高僧的眉骨製作而成。
我們不說難度，就單說小小的念珠競有十幾位高僧的因緣在裏麵，對於一個佛教徒來說那將是多麽珍貴，而且人骨念珠的製作十分複雜，因為全是手工製作而成，所以僧人要擁有非常高技藝的，每天還要磨出其光澤，這樣可能要用十幾年的時間，同時要湊足一副念珠所有的眉骨，需要等十幾位高僧圓寂，這樣一來可能一副念珠需要花去五、六十年，甚至一百年……
嘎巴拉可謂是百年之作，同時那麽多高僧的眉骨與製作僧人的血汗，使得人骨念珠異常珍貴，故而佛教裏有這樣的說法：人骨念珠可以使死者安息、生者平安，可謂是真正通死生之大，明陰陽之道的法寶。
林妄言這次不敢拖遝，雖然不捨得，還是講這串嘎巴拉給拿了出來，林妄言將繩子拽斷，雙手做托缽狀坐下，此為胎藏界大日如來之手印。以左膝托左手，掌心向上，右手同左手一般，重疊於左手之上，兩拇指指端相拄，隻聽林妄言道：“唵嚩日囉馱都鑁”。