那個……”少婦用手擋住咽喉處，掩飾住她咽口水的模樣，“服務費方麵怎麽算?”“噢，是這樣的。”林妄言笑了，知道對方上鉤，“我們的服務費是按照次數亦或者天數算的，不按照他們那些老土的小時和鍾點計算，我們的宗旨是顧客就是女神，我們便是獻給女神的祭品!”
小莊渾身抖了下，雞皮疙瘩翻著冒了出來，心想這小子哪兒學的這些?難道真的當過鴨子?忽然一個粗暴的聲音道：“你他媽的怎麽在這，老子包你的錢不夠嗎，你還來這裏做兼職?”來人這人身高也就一米五幾，麵目醜陋，頭腦可笑，上身長下身則短，林妄言拍了拍這個又矮又醜的傢夥道：“大哥，這個..”那醜陋漢子看林妄言一臉窮酸相，鄙棄的道：“有話說有屁放”，林妄言支支吾吾的道：“大哥…這位美女不是來做兼職的，他是來消費的”。
嘎?醜陋漢子臉一會紅一會白的，指著林妄言半天說不出來話，惹得圍觀看熱鬧的人哄堂大笑，醜陋的漢子臨走指著那女子恨恨的道：“你給我等著，回去我再收拾你”，說完灰溜溜的就走了”。
“姐，我還有事，你讓他陪你吧”。那少婦一聽林妄言要走，心中也是高興，她雖然也饑渴，但現在還不至於玩雙王一後的高難度遊戲，連連應聲，到此時小莊怎麽能不知道自己上了林妄言的賊當了，罵道：“林妄言，我操你大爺”。
林妄言跟上一個身影左拐右拐拐進一個巷子，林妄言看了眼地上的火盆，臉色一冷緩緩的道：“茅山也摻合進來了，真是越來越熱鬧了”，在我國神秘道術中，茅山術初時又稱“玉女喜神術”，乃巫術，如今早已無此類者。茅山術發展至今，已頗為成熟，有其自己的教義。茅山術演變至今，已將佛，道兩教許多部分融合為一體，不似初時主要以道派道術為主。茅山術主要將民間中原地區以及苗區流傳的黑，白巫術一併納為己用。修習此派法術者，多以符，咒以及一些佛教密宗法器，借靈異靈力助己行事。
談到“茅山術”在一般人的心中，立即泛起一種神秘、尊重卻又敬而遠之的強烈感覺，這些也許都是在電影情節中所塑造出來的深刻印象，“茅山道士”似乎個個都有高深的驅鬼、下符、扭轉幹坤的高深法術，所以對他們是既愛又怕。
其實若我們穿越過時光隧道，回溯到三千多年前，茅山派創立教派之初，教中嚴謹的教規、嚴格的教導，尤其是對每一位門徒人格的心術是否光明磊落為要求，但現在的茅山道士隻有“有強烈企圖心”。
林妄言隻見自己麵前是一個穿著明黃道袍的道士，道士一點墨筆到：“居收五雷神將，電灼光華納，一則保身命，再則縛鬼伏邪，一切死活天道我長生，急急如律令。”周圍仿佛出現一堵牆攔住林妄言的去處，隻要稍微動一動身上就有一種過電的酥麻感。
接著這道士握筆在手，密咒念道：“天園地方，律令九章，吾今下筆，萬鬼伏藏，急急如律令”，接著叩齒三通，合淨水一口，向東噴之，聚精凝神，一筆畫下，邊畫符，邊念咒：“赫郝陰陽，日出東方，敕收此符，掃盡不祥，口吐三昧之水，眼放如日這光，捉怪使天蓬力士，破病用鎮煞金剛，降伏妖怪，化為吉祥，急急如律令敕”。
一把寶劍朝著林妄言斬來，林妄言笑道：“我奇門林家動手什麽時候自己出手過”，說罷一抖手腕，一個穿著鮮紅旗袍的小鬼出現在林妄言身前，破煞浮劍斬在小鬼身上，小鬼隻是身體一顫，接著就是一聲刺耳的尖叫聲，道士耳孔出血，忙提臂畫符，念咒道：“郝郝陰陽，日出東方，吾今書符，普掃不祥，口吐三昧真火，服一字光明，捉怪使天蓬力士，破七用來疾金剛，降伏妖魔，化為吉祥，急急如律令”。
天蓬者為《上清大洞真經》卷二，但已演變成為道教存思之身神。文中曰：“次思赤氣從兆泥丸中入，兆乃口吸神雲，咽津三過，結作三神，一神伏如天蓬大將，二神待立。”並附有存思圖，其天蓬大將雙手抱於胸前，身披金甲，麵容英俊，其形象和善可親，乃人體腦部泥丸君的化身。
大約在唐僖宗皇帝時，成都雙流縣南笆這個地方，有位王道珂，平時以算命卜卦和符術為生計，無論行走坐定，一有空就念誦《天蓬神咒》。每次入雙流縣城賣符卜卦，得錢便去喝酒，喝醉了才回家。他回家路上要經過一白馬將軍廟。這廟香火很旺，一天到晚有人去上供祈求。廟中垂掛一襲簾幕，簾內往往透出亮光，又聽到吹口哨的聲音;供的酒食，也忽然不見了。有這般妖異，所以人們都爭著相信。無知的人們畏懼得罪神明，過廟門時沒有敢正眼往裏瞧的。道珂每次喝醉回家時，會跑進廟中朗誦《天蓬神咒》，那廟中卻是什麽動靜也沒有。別人見到他這般大膽，無不驚訝，其威力可見一斑。
人有七魄，各有名目。第一魄名屍狗，第二魄名伏矢，第三魄名雀陰，第四魄名吞賊，第五魄名非毒，第六魄名除穢，第七魄名臭肺。人體的七魄同由命魂所掌。命魂住胎之後，將能量分布於人體中脈的七個脈輪之上。而形成人的七魄。魄為人的肉身所獨有，人死之後，七魄隨之消散，而命魂也自離去，生命即以此告終。
小莊渾身抖了下，雞皮疙瘩翻著冒了出來，心想這小子哪兒學的這些?難道真的當過鴨子?忽然一個粗暴的聲音道：“你他媽的怎麽在這，老子包你的錢不夠嗎，你還來這裏做兼職?”來人這人身高也就一米五幾，麵目醜陋，頭腦可笑，上身長下身則短，林妄言拍了拍這個又矮又醜的傢夥道：“大哥，這個..”那醜陋漢子看林妄言一臉窮酸相，鄙棄的道：“有話說有屁放”，林妄言支支吾吾的道：“大哥…這位美女不是來做兼職的，他是來消費的”。
嘎?醜陋漢子臉一會紅一會白的，指著林妄言半天說不出來話，惹得圍觀看熱鬧的人哄堂大笑，醜陋的漢子臨走指著那女子恨恨的道：“你給我等著，回去我再收拾你”，說完灰溜溜的就走了”。
“姐，我還有事，你讓他陪你吧”。那少婦一聽林妄言要走，心中也是高興，她雖然也饑渴，但現在還不至於玩雙王一後的高難度遊戲，連連應聲，到此時小莊怎麽能不知道自己上了林妄言的賊當了，罵道：“林妄言，我操你大爺”。
林妄言跟上一個身影左拐右拐拐進一個巷子，林妄言看了眼地上的火盆，臉色一冷緩緩的道：“茅山也摻合進來了，真是越來越熱鬧了”，在我國神秘道術中，茅山術初時又稱“玉女喜神術”，乃巫術，如今早已無此類者。茅山術發展至今，已頗為成熟，有其自己的教義。茅山術演變至今，已將佛，道兩教許多部分融合為一體，不似初時主要以道派道術為主。茅山術主要將民間中原地區以及苗區流傳的黑，白巫術一併納為己用。修習此派法術者，多以符，咒以及一些佛教密宗法器，借靈異靈力助己行事。
談到“茅山術”在一般人的心中，立即泛起一種神秘、尊重卻又敬而遠之的強烈感覺，這些也許都是在電影情節中所塑造出來的深刻印象，“茅山道士”似乎個個都有高深的驅鬼、下符、扭轉幹坤的高深法術，所以對他們是既愛又怕。
其實若我們穿越過時光隧道，回溯到三千多年前，茅山派創立教派之初，教中嚴謹的教規、嚴格的教導，尤其是對每一位門徒人格的心術是否光明磊落為要求，但現在的茅山道士隻有“有強烈企圖心”。
林妄言隻見自己麵前是一個穿著明黃道袍的道士，道士一點墨筆到：“居收五雷神將，電灼光華納，一則保身命，再則縛鬼伏邪，一切死活天道我長生，急急如律令。”周圍仿佛出現一堵牆攔住林妄言的去處，隻要稍微動一動身上就有一種過電的酥麻感。
接著這道士握筆在手，密咒念道：“天園地方，律令九章，吾今下筆，萬鬼伏藏，急急如律令”，接著叩齒三通，合淨水一口，向東噴之，聚精凝神，一筆畫下，邊畫符，邊念咒：“赫郝陰陽，日出東方，敕收此符，掃盡不祥，口吐三昧之水，眼放如日這光，捉怪使天蓬力士，破病用鎮煞金剛，降伏妖怪，化為吉祥，急急如律令敕”。
一把寶劍朝著林妄言斬來，林妄言笑道：“我奇門林家動手什麽時候自己出手過”，說罷一抖手腕，一個穿著鮮紅旗袍的小鬼出現在林妄言身前，破煞浮劍斬在小鬼身上，小鬼隻是身體一顫，接著就是一聲刺耳的尖叫聲，道士耳孔出血，忙提臂畫符，念咒道：“郝郝陰陽，日出東方，吾今書符，普掃不祥，口吐三昧真火，服一字光明，捉怪使天蓬力士，破七用來疾金剛，降伏妖魔，化為吉祥，急急如律令”。
天蓬者為《上清大洞真經》卷二，但已演變成為道教存思之身神。文中曰：“次思赤氣從兆泥丸中入，兆乃口吸神雲，咽津三過，結作三神，一神伏如天蓬大將，二神待立。”並附有存思圖，其天蓬大將雙手抱於胸前，身披金甲，麵容英俊，其形象和善可親，乃人體腦部泥丸君的化身。
大約在唐僖宗皇帝時，成都雙流縣南笆這個地方，有位王道珂，平時以算命卜卦和符術為生計，無論行走坐定，一有空就念誦《天蓬神咒》。每次入雙流縣城賣符卜卦，得錢便去喝酒，喝醉了才回家。他回家路上要經過一白馬將軍廟。這廟香火很旺，一天到晚有人去上供祈求。廟中垂掛一襲簾幕，簾內往往透出亮光，又聽到吹口哨的聲音;供的酒食，也忽然不見了。有這般妖異，所以人們都爭著相信。無知的人們畏懼得罪神明，過廟門時沒有敢正眼往裏瞧的。道珂每次喝醉回家時，會跑進廟中朗誦《天蓬神咒》，那廟中卻是什麽動靜也沒有。別人見到他這般大膽，無不驚訝，其威力可見一斑。
人有七魄，各有名目。第一魄名屍狗，第二魄名伏矢，第三魄名雀陰，第四魄名吞賊，第五魄名非毒，第六魄名除穢，第七魄名臭肺。人體的七魄同由命魂所掌。命魂住胎之後，將能量分布於人體中脈的七個脈輪之上。而形成人的七魄。魄為人的肉身所獨有，人死之後，七魄隨之消散，而命魂也自離去，生命即以此告終。