“嗯，差不多了。根據我祖父的研究筆記，當年我的家族裏出過一位遣唐使前往大唐，在洛陽無意中看到這尊玉佛。他在洛陽與玉佛之間發生什麽事情，歷史記載語焉不詳。但他回來以後，對玉佛一直念念不忘，便把這個心願留給了子孫，希望後人有朝一日能再去拜謁這尊玉佛。”
“也就是說，這個玉佛頭不是木戶與許一城在考察中無意發現的？木戶有三一開始來中國，就存了尋找玉佛的心思？”
“是的。當時的‘支那風土會’製訂了一個計劃，他們搜集日本保存的各類中國文獻記錄，製訂了一份《支那骨董帳》，列出了大約一百多件尚未出現在市麵、同時又有零星線索可以追查的珍貴古物，其中就包括了木戶家文獻記載的則天明堂玉佛。研究會的人對則天明堂玉佛的興趣非常大，認為它的價值勝過一座博物館。我的祖父就是帶著這個使命來到了中國。”
“然後他碰到了我爺爺，兩個人誌同道合，一齊去弄走了玉佛頭？”我的聲音帶著一絲苦澀、一絲無奈和一絲淡淡的嘲諷。
木戶加奈的身體一僵，聲音陡然變大：“可是，我祖父的本意，絕對不是要去別的國家竊取古董。他是一個愛古成癡的人，不關心政治，隻希望能夠見到木戶家夢寐以求的玉佛，就足夠了。”
“可他畢竟把玉佛帶回日本去了。”
“我父親是個單純的考古人，在他心目中，國家、種族什麽的根本沒有文物研究重要。而且祖父帶回國的，隻有佛頭。為此他還惆悵了很久。別人都以為他是為沒拿到玉佛的全部而遺憾，但我知道，祖父實際上是因為讓一件珍貴文物身首分離而傷心。”
木戶加奈看到我的表情還不是十分信服，又補充道：“今天姬雲浮不是說過嗎？您的父親許和平教授突然決定去西安，帶去了兩本筆記。我現在有點懷疑，這兩本筆記，就是我祖父交給許和平的，用來贖罪。”
我差點從沙發上跳起來：“這是怎麽回事？”
“木戶筆記是在我祖父病死之後，在家裏的一處暗格裏找到的，發現以後就被放入私人博物館。可是我後來考察過，那個暗格的尺寸，明顯是以筆記的寬窄定製的，但它的深度，卻足以容納三本。我一直就在懷疑，是不是不隻一本筆記。現在聽了姬雲浮的話，我更確定了。我祖父一定是在去世前，通過什麽途徑把其中兩本筆記，交還給了你的父親，所以許和平教授才會前往岐山。”
“可是，為什麽隻給兩本，而不是三本都還呢？”我還是不明白。
“大概他希望給自己也留一點紀念吧。”木戶加奈輕輕喟嘆一聲，“我祖父晚年非常寂寞。佛頭被東北亞研究所收藏，他幾乎看不到，家裏人也都幾乎不理睬他。唯一承載記憶的，就隻有這本筆記了。這次我說要將佛頭歸還中國，真正的目的，是希望藉此機會完成家族與我祖父的夙願，找出當年消失的佛身，讓玉佛合二歸一。至於玉佛本身的歸屬究竟在中國還是在日本，都無所謂。隻要寶物重新恢復，我的祖父就一定會開心。”
“為這一件事，你不惜跟東北亞研究所的人鬧翻，還大老遠跑到中國來，跟一個陌生男子擅自締結婚約。你怎麽會對一個素未謀麵的祖父，有這麽深切的感情？”
“這就是所謂家族的血液吧。許桑不也是為了從未見過麵的爺爺而一直在努力嗎？”木戶加奈反問。
我們四目相對，突然都明白了。幾十年前，許家與木戶家的兩個人踏上尋找玉佛之旅；幾十年後，同樣是這兩家的後裔，踏上同樣一條路，這看似偶然之中，其實隱藏著必然。我們其實都是同一類人，有著理想主義的傾向，會固執地堅持一些看似無謂的事情，為此不惜付出一切代價——這就是木戶加奈所說“家族的血液”吧。
我和木戶加奈相視一笑。這時候我才發覺，她不知不覺依偎到了我的肩頭，身子輕輕斜靠過來，保持著一個親密而曖昧的姿勢。我為了避免尷尬，咳了一聲，說木戶小姐，我來給你說說我今天的發現吧。
木戶加奈坐正了身子：“以後叫我加奈就可以了。”說完她嫣然一笑，一片燦然。她和黃煙煙的美截然不同：煙煙的美是驚心動魄的，如同荒野裏熊熊燃燒的野火；而木戶加奈更像是一本翻開的詩集小卷，馨香靜謐。
既然我們已經——姑且算是吧——訂婚，而且她也吐露出了自己的真實意圖。如果我還繼續藏著掖著，就太不夠意思了。於是我盤腿坐在床上，把地圖翻到河南省洛陽市那一頁。拿起鉛筆說道：“綜合目前我們掌握的信息，可以知道：這個則天明堂玉佛的正身，是毗盧遮那佛，也就是大日如來。而它的麵相，是以則天女皇為藍本。你記不記得謝老道說過，按照佛法法報不二的精義，大日如來與盧舍那佛這兩尊佛，在很多寺院裏都是一陰一陽相對供奉。”
“是的。”木戶加奈說。
“我聽到那句話以後，就一直在想一個問題。武則天供奉在洛陽明堂裏的，是大日如來玉佛。那麽，一定存在一尊與之相對的盧舍那佛。明堂的遺址，在今天洛陽中州路與定鼎路交叉口東北側。”
我一邊說著，一邊用鉛筆在地圖上點了一點。聽了我的提示，木戶加奈眼睛一亮，她從我手裏拿過鉛筆，從洛陽市區劃出一條淡淡的鉛筆線，一直連接到龍門石窟的位置。
“不錯！”我讚許地看了她一眼，“龍門石窟的是盧舍那大佛，而明堂裏供奉著的，是大日如來。一在明，一在暗。咱們有理由相信，這兩尊佛，是嚴格遵循著‘法報不二’的原則來設置的。”
我又把寶雞市的地圖攤在床上：“咱們再來看勝嚴寺。今天謝老道說了，勝嚴寺裏隻有一尊大日如來，那麽，另外一尊盧舍那佛是在哪裏呢？洛陽的二尊佛，一在堂內，一在城外，那麽勝嚴寺的兩尊佛，是不是也是同樣的安排，一尊在寺內，一尊在寺外？”
木戶加奈一拍手，情不自禁地喊了一句日文的感嘆詞。她整個上半身都俯在地圖上，用指頭一寸一寸地在岐山縣附近移動。
“所以我認為，勝嚴寺的佛像，是一個指示方位的坐標。我研究了一下明堂遺址和龍門石窟之間的距離與方位關係，並把這個關係套在勝嚴寺裏。結果發現，與勝嚴寺大日如來相對的盧舍那佛，準確位置正是在這裏……”
木戶加奈隨我的解說移動鉛筆，很快就畫出了一條線。起點是勝嚴寺，而終點則落在了秦嶺崇山峻嶺之間，那裏沒有任何地名標示。她抬起頭望著我，我點點頭：“許一城和木戶有三，很可能在岐山發現了這種對應關係，然後他們根據勝嚴寺這尊佛像指示出的位置，深入秦嶺，去尋找另外一尊盧舍那佛。”
木戶加奈興奮地接過我的話：“也就是說，他們發現玉佛的地點，很有可能就在秦嶺中的某一點，那裏有一尊盧舍那佛像作為標記！”可她忽然又困惑起來：“玉佛本來供奉在洛陽，怎麽會跑到岐山這麽偏僻的地方來呢？”
“也就是說，這個玉佛頭不是木戶與許一城在考察中無意發現的？木戶有三一開始來中國，就存了尋找玉佛的心思？”
“是的。當時的‘支那風土會’製訂了一個計劃，他們搜集日本保存的各類中國文獻記錄，製訂了一份《支那骨董帳》，列出了大約一百多件尚未出現在市麵、同時又有零星線索可以追查的珍貴古物，其中就包括了木戶家文獻記載的則天明堂玉佛。研究會的人對則天明堂玉佛的興趣非常大，認為它的價值勝過一座博物館。我的祖父就是帶著這個使命來到了中國。”
“然後他碰到了我爺爺，兩個人誌同道合，一齊去弄走了玉佛頭？”我的聲音帶著一絲苦澀、一絲無奈和一絲淡淡的嘲諷。
木戶加奈的身體一僵，聲音陡然變大：“可是，我祖父的本意，絕對不是要去別的國家竊取古董。他是一個愛古成癡的人，不關心政治，隻希望能夠見到木戶家夢寐以求的玉佛，就足夠了。”
“可他畢竟把玉佛帶回日本去了。”
“我父親是個單純的考古人，在他心目中，國家、種族什麽的根本沒有文物研究重要。而且祖父帶回國的，隻有佛頭。為此他還惆悵了很久。別人都以為他是為沒拿到玉佛的全部而遺憾，但我知道，祖父實際上是因為讓一件珍貴文物身首分離而傷心。”
木戶加奈看到我的表情還不是十分信服，又補充道：“今天姬雲浮不是說過嗎？您的父親許和平教授突然決定去西安，帶去了兩本筆記。我現在有點懷疑，這兩本筆記，就是我祖父交給許和平的，用來贖罪。”
我差點從沙發上跳起來：“這是怎麽回事？”
“木戶筆記是在我祖父病死之後，在家裏的一處暗格裏找到的，發現以後就被放入私人博物館。可是我後來考察過，那個暗格的尺寸，明顯是以筆記的寬窄定製的，但它的深度，卻足以容納三本。我一直就在懷疑，是不是不隻一本筆記。現在聽了姬雲浮的話，我更確定了。我祖父一定是在去世前，通過什麽途徑把其中兩本筆記，交還給了你的父親，所以許和平教授才會前往岐山。”
“可是，為什麽隻給兩本，而不是三本都還呢？”我還是不明白。
“大概他希望給自己也留一點紀念吧。”木戶加奈輕輕喟嘆一聲，“我祖父晚年非常寂寞。佛頭被東北亞研究所收藏，他幾乎看不到，家裏人也都幾乎不理睬他。唯一承載記憶的，就隻有這本筆記了。這次我說要將佛頭歸還中國，真正的目的，是希望藉此機會完成家族與我祖父的夙願，找出當年消失的佛身，讓玉佛合二歸一。至於玉佛本身的歸屬究竟在中國還是在日本，都無所謂。隻要寶物重新恢復，我的祖父就一定會開心。”
“為這一件事，你不惜跟東北亞研究所的人鬧翻，還大老遠跑到中國來，跟一個陌生男子擅自締結婚約。你怎麽會對一個素未謀麵的祖父，有這麽深切的感情？”
“這就是所謂家族的血液吧。許桑不也是為了從未見過麵的爺爺而一直在努力嗎？”木戶加奈反問。
我們四目相對，突然都明白了。幾十年前，許家與木戶家的兩個人踏上尋找玉佛之旅；幾十年後，同樣是這兩家的後裔，踏上同樣一條路，這看似偶然之中，其實隱藏著必然。我們其實都是同一類人，有著理想主義的傾向，會固執地堅持一些看似無謂的事情，為此不惜付出一切代價——這就是木戶加奈所說“家族的血液”吧。
我和木戶加奈相視一笑。這時候我才發覺，她不知不覺依偎到了我的肩頭，身子輕輕斜靠過來，保持著一個親密而曖昧的姿勢。我為了避免尷尬，咳了一聲，說木戶小姐，我來給你說說我今天的發現吧。
木戶加奈坐正了身子：“以後叫我加奈就可以了。”說完她嫣然一笑，一片燦然。她和黃煙煙的美截然不同：煙煙的美是驚心動魄的，如同荒野裏熊熊燃燒的野火；而木戶加奈更像是一本翻開的詩集小卷，馨香靜謐。
既然我們已經——姑且算是吧——訂婚，而且她也吐露出了自己的真實意圖。如果我還繼續藏著掖著，就太不夠意思了。於是我盤腿坐在床上，把地圖翻到河南省洛陽市那一頁。拿起鉛筆說道：“綜合目前我們掌握的信息，可以知道：這個則天明堂玉佛的正身，是毗盧遮那佛，也就是大日如來。而它的麵相，是以則天女皇為藍本。你記不記得謝老道說過，按照佛法法報不二的精義，大日如來與盧舍那佛這兩尊佛，在很多寺院裏都是一陰一陽相對供奉。”
“是的。”木戶加奈說。
“我聽到那句話以後，就一直在想一個問題。武則天供奉在洛陽明堂裏的，是大日如來玉佛。那麽，一定存在一尊與之相對的盧舍那佛。明堂的遺址，在今天洛陽中州路與定鼎路交叉口東北側。”
我一邊說著，一邊用鉛筆在地圖上點了一點。聽了我的提示，木戶加奈眼睛一亮，她從我手裏拿過鉛筆，從洛陽市區劃出一條淡淡的鉛筆線，一直連接到龍門石窟的位置。
“不錯！”我讚許地看了她一眼，“龍門石窟的是盧舍那大佛，而明堂裏供奉著的，是大日如來。一在明，一在暗。咱們有理由相信，這兩尊佛，是嚴格遵循著‘法報不二’的原則來設置的。”
我又把寶雞市的地圖攤在床上：“咱們再來看勝嚴寺。今天謝老道說了，勝嚴寺裏隻有一尊大日如來，那麽，另外一尊盧舍那佛是在哪裏呢？洛陽的二尊佛，一在堂內，一在城外，那麽勝嚴寺的兩尊佛，是不是也是同樣的安排，一尊在寺內，一尊在寺外？”
木戶加奈一拍手，情不自禁地喊了一句日文的感嘆詞。她整個上半身都俯在地圖上，用指頭一寸一寸地在岐山縣附近移動。
“所以我認為，勝嚴寺的佛像，是一個指示方位的坐標。我研究了一下明堂遺址和龍門石窟之間的距離與方位關係，並把這個關係套在勝嚴寺裏。結果發現，與勝嚴寺大日如來相對的盧舍那佛，準確位置正是在這裏……”
木戶加奈隨我的解說移動鉛筆，很快就畫出了一條線。起點是勝嚴寺，而終點則落在了秦嶺崇山峻嶺之間，那裏沒有任何地名標示。她抬起頭望著我，我點點頭：“許一城和木戶有三，很可能在岐山發現了這種對應關係，然後他們根據勝嚴寺這尊佛像指示出的位置，深入秦嶺，去尋找另外一尊盧舍那佛。”
木戶加奈興奮地接過我的話：“也就是說，他們發現玉佛的地點，很有可能就在秦嶺中的某一點，那裏有一尊盧舍那佛像作為標記！”可她忽然又困惑起來：“玉佛本來供奉在洛陽，怎麽會跑到岐山這麽偏僻的地方來呢？”