第69頁
獵人手記之圓明園幽靈 作者：伊真 投票推薦 加入書簽 留言反饋
然而，虎狼為何也會有舔犢之情呢？智者便解釋道，那是因為虎狼體內也有順之氣存在。這兩種氣可以同時存在於一個身體內。這正如人的品性有好壞之分，而壞人也並非是一成不變的壞，好人也會做壞事是一個道理。
於是，他們肯定順之氣的同時，卻也不否認逆之氣。認為兩種氣同樣重要。因此產生了這樣的教義：
萬物都是在順逆之氣的支配之下，因所受支配的氣的份量有所不同，便會有千差萬別的情況產生。
而處於其中的人類，便要保持順逆調和，不順不逆，才能久立其中。比如：人類因貪念要以弱小動物為食，那就要平日裏愛護弱小。又如若今日做了虧心之事，那以後便要爭做善事。這個教派提倡尊重別人的權力，卻也並不排斥人性的自私。
後來因為順逆之氣太過抽象，久而久之便衍生出善神與邪神。教徒們並不抑惡揚善，也非抑善揚惡。他們認為善惡調和才是最終目的。
到了唐宋年間，由此教派中衍生出不少俠者，他們殺貪官為民除害，卻又取其錢財留為己用，過著奢侈的生活。因此惹惱了官府，卻也沒有得到廣大百姓的認可，於是被誣陷為邪教，從此勢衰，最終被歷史除痕。”
老師傅說過這麽長的一段話後，喝了口水，看了看麵前的兩個聽得心醉神迷的人後，頗具深意地問道：“現在你們可否知道，這個麵具代表的是什麽了嗎？”
席鳳凝心中一凜，脫口說道：“這個麵具難道代表的是邪神？”
老師傅點了點頭，道：“這個正是由宋代所仿、古時候的邪神麵具！”
席鳳凝這一晚上的心情真是可以用大喜大悲四個字來概括。先是經歷了得寶後的大喜，然後是被老師傅說成是仿製品時的大悲，最後是聽到此物有如此不凡的來歷時，又是大喜。不過，她現在卻歡喜得謹慎了，變得不太敢開口，仿佛稍一不留神說錯了話，寶物又會化為新貨。
倒是旁邊的齊師傅因事不關己，問出了她心中的疑惑：“那個古老教派既然是在宋代被滅，又怎會傳下做工如此精緻的仿品呢？”
“這說來就話長了。”老師傅講道：“說它是仿品其實並不全麵。這麵具雖是仿自千年之前的巫儺，但到後期時，它的作用卻已經大大的改變了。那個古老教派名叫順天教。由於它的教義本就是各人自守自修，並無普渡眾生之意，所以教派一直得不到擴大。而且其它教派的興起，使得本就信徒甚少的順天教更加得不到發展，經過時間的沉澱，教徒所剩無幾。這時,順天教的教義又被傳到了王公貴族裏麵。那些王公貴族們本就養尊處優、奢靡成性，更願意相信自己天生福貴、命該如此，根本不願意去做什麽平衡順逆之事。何況從順天教的教義上看，為了達到平衡，他們既然享有了富貴，就要做出相應的補償，那麽他們的特權利益必定會受到侵害；而且，若是普通百姓都懷有這種想法，他們的政權勢必不穩。因此這些王公貴族格外地反對順天教。
然而，在這些王公貴族中也有例外。此人對順天教產生了極大的興趣，進而利用順天教一舉成名，這個人就是蘭陵王高長恭。”
聽到這裏，齊師傅不由得驚訝問道：“難道就是北齊時的那個蘭陵王高長恭？”
席鳳凝也好奇道：“他是如何利用順天教一舉成名的呢？”
老師傅見二人如此感興趣，也起了興頭，道：“正是北齊時的蘭陵王高長恭！高長恭因機緣巧合而接觸到順天教，他見邪神麵具集逆之氣於一身，會使戴上它的人產生狂暴之氣，因而突發奇想，想把麵具用到戰爭中。當時正值南北朝後期，兵慌馬亂，在他任並州刺史時，突厥入侵。於是他戴上邪神麵具，盡力反擊，果然戰無不勝，效果非凡。
據史書上記載，他最出名的一戰是武成帝河清四年，周軍大舉進攻，包圍了洛陽。高長恭為齊軍中軍統帥，他戴上麵具，率領五百騎士，衝過周軍重重包圍，突入洛陽城下。由於城池被周軍團團圍住，情況非常緊急，城上齊兵認不出戴著麵具的他，並且懷疑是敵人的計謀。直到高長恭除下麵具後才得以進城。這時城裏的士兵因他的到來而軍心大振，馬上出城接應，周軍很快被迫撤走。大捷之後，武士們編了《蘭陵王入陣曲》，戴著麵具邊歌邊舞。後來他被封為太尉，討柏穀，攻定陽，立了不少戰功。每次打仗時，他都戴上可以令他殺氣大漲的邪神麵具。”
齊師傅忽懷疑地插口道：“史書上確有蘭陵王高長恭驍勇善戰，戴麵具殺敵之事。不過，那似乎是因為高長恭的麵相太過柔美，不足威赫敵人，每每打仗才都要帶上猙獰的麵具吧？”
“那隻是推託之辭。”老師傅微笑著說道：“我們且來看看史書上關於他的記載，便可窺知底細。”說著，老師傅從書架上找來了關於北齊高長恭的記載，把書交到齊師傅手中。
老師傅指著書上的文字說道：“史書上記載，‘長恭為將，躬勤細事。每得甘美，雖一瓜數果必與將士共之。’這一點與順天教的教義完全吻合。他身為王公享有特權，為了順逆平衡，所以便要與將士共享戰果。再來看看這點。”老師傅指著書上的另一行文字說道：“這裏寫有高長恭在任地方官時‘頗受財貨’，即表示他是個貪官。這與他剛才的記載很矛盾。為何一個人的記載會有如此大的差異呢？對此，他自己曾向別人表示是故意如此，主要是為解除皇帝對他的疑忌。然而，這隻是表麵上的原因。如果仔細研究順天教的教義，就可以明白他這樣做的原因。”
於是，他們肯定順之氣的同時，卻也不否認逆之氣。認為兩種氣同樣重要。因此產生了這樣的教義：
萬物都是在順逆之氣的支配之下，因所受支配的氣的份量有所不同，便會有千差萬別的情況產生。
而處於其中的人類，便要保持順逆調和，不順不逆，才能久立其中。比如：人類因貪念要以弱小動物為食，那就要平日裏愛護弱小。又如若今日做了虧心之事，那以後便要爭做善事。這個教派提倡尊重別人的權力，卻也並不排斥人性的自私。
後來因為順逆之氣太過抽象，久而久之便衍生出善神與邪神。教徒們並不抑惡揚善，也非抑善揚惡。他們認為善惡調和才是最終目的。
到了唐宋年間，由此教派中衍生出不少俠者，他們殺貪官為民除害，卻又取其錢財留為己用，過著奢侈的生活。因此惹惱了官府，卻也沒有得到廣大百姓的認可，於是被誣陷為邪教，從此勢衰，最終被歷史除痕。”
老師傅說過這麽長的一段話後，喝了口水，看了看麵前的兩個聽得心醉神迷的人後，頗具深意地問道：“現在你們可否知道，這個麵具代表的是什麽了嗎？”
席鳳凝心中一凜，脫口說道：“這個麵具難道代表的是邪神？”
老師傅點了點頭，道：“這個正是由宋代所仿、古時候的邪神麵具！”
席鳳凝這一晚上的心情真是可以用大喜大悲四個字來概括。先是經歷了得寶後的大喜，然後是被老師傅說成是仿製品時的大悲，最後是聽到此物有如此不凡的來歷時，又是大喜。不過，她現在卻歡喜得謹慎了，變得不太敢開口，仿佛稍一不留神說錯了話，寶物又會化為新貨。
倒是旁邊的齊師傅因事不關己，問出了她心中的疑惑：“那個古老教派既然是在宋代被滅，又怎會傳下做工如此精緻的仿品呢？”
“這說來就話長了。”老師傅講道：“說它是仿品其實並不全麵。這麵具雖是仿自千年之前的巫儺，但到後期時，它的作用卻已經大大的改變了。那個古老教派名叫順天教。由於它的教義本就是各人自守自修，並無普渡眾生之意，所以教派一直得不到擴大。而且其它教派的興起，使得本就信徒甚少的順天教更加得不到發展，經過時間的沉澱，教徒所剩無幾。這時,順天教的教義又被傳到了王公貴族裏麵。那些王公貴族們本就養尊處優、奢靡成性，更願意相信自己天生福貴、命該如此，根本不願意去做什麽平衡順逆之事。何況從順天教的教義上看，為了達到平衡，他們既然享有了富貴，就要做出相應的補償，那麽他們的特權利益必定會受到侵害；而且，若是普通百姓都懷有這種想法，他們的政權勢必不穩。因此這些王公貴族格外地反對順天教。
然而，在這些王公貴族中也有例外。此人對順天教產生了極大的興趣，進而利用順天教一舉成名，這個人就是蘭陵王高長恭。”
聽到這裏，齊師傅不由得驚訝問道：“難道就是北齊時的那個蘭陵王高長恭？”
席鳳凝也好奇道：“他是如何利用順天教一舉成名的呢？”
老師傅見二人如此感興趣，也起了興頭，道：“正是北齊時的蘭陵王高長恭！高長恭因機緣巧合而接觸到順天教，他見邪神麵具集逆之氣於一身，會使戴上它的人產生狂暴之氣，因而突發奇想，想把麵具用到戰爭中。當時正值南北朝後期，兵慌馬亂，在他任並州刺史時，突厥入侵。於是他戴上邪神麵具，盡力反擊，果然戰無不勝，效果非凡。
據史書上記載，他最出名的一戰是武成帝河清四年，周軍大舉進攻，包圍了洛陽。高長恭為齊軍中軍統帥，他戴上麵具，率領五百騎士，衝過周軍重重包圍，突入洛陽城下。由於城池被周軍團團圍住，情況非常緊急，城上齊兵認不出戴著麵具的他，並且懷疑是敵人的計謀。直到高長恭除下麵具後才得以進城。這時城裏的士兵因他的到來而軍心大振，馬上出城接應，周軍很快被迫撤走。大捷之後，武士們編了《蘭陵王入陣曲》，戴著麵具邊歌邊舞。後來他被封為太尉，討柏穀，攻定陽，立了不少戰功。每次打仗時，他都戴上可以令他殺氣大漲的邪神麵具。”
齊師傅忽懷疑地插口道：“史書上確有蘭陵王高長恭驍勇善戰，戴麵具殺敵之事。不過，那似乎是因為高長恭的麵相太過柔美，不足威赫敵人，每每打仗才都要帶上猙獰的麵具吧？”
“那隻是推託之辭。”老師傅微笑著說道：“我們且來看看史書上關於他的記載，便可窺知底細。”說著，老師傅從書架上找來了關於北齊高長恭的記載，把書交到齊師傅手中。
老師傅指著書上的文字說道：“史書上記載，‘長恭為將，躬勤細事。每得甘美，雖一瓜數果必與將士共之。’這一點與順天教的教義完全吻合。他身為王公享有特權，為了順逆平衡，所以便要與將士共享戰果。再來看看這點。”老師傅指著書上的另一行文字說道：“這裏寫有高長恭在任地方官時‘頗受財貨’，即表示他是個貪官。這與他剛才的記載很矛盾。為何一個人的記載會有如此大的差異呢？對此，他自己曾向別人表示是故意如此，主要是為解除皇帝對他的疑忌。然而，這隻是表麵上的原因。如果仔細研究順天教的教義，就可以明白他這樣做的原因。”