“於是，說回到伊甸園放逐的故事。根據那個故事，樂園中有著人類最初的男女，亞當和夏娃對吧。然後登場的就是蛇了。不過，雖然叫做蛇，但是在故事中登場的那個蛇，和我們今天所說的黏糊糊的在地上爬的蛇是不一樣的。朝倉先生當然是知道的吧，不過請容許我再贅述一遍好了。——故事告訴我們，正是犯下了誘惑夏娃的罪惡，被降下了神罰之後，蛇才變成了現在這種黏黏糊糊的在地麵上蠕動的生物。那麽，在受罰之前——在誘惑夏娃時的蛇的姿態，到底是什麽樣子的呢?這便是問題所在了。
“我現在所說的，都是我從別的地方了解到的知識。蛇原本的姿態，這是基督教的聖經研究學者們，也就是說專家們從之前就在討論的問題了。……說回來，明明沒有任何其他動物說話的記載，卻隻有蛇和夏娃搭話這一點本身就很不可思議了。而從夏娃沒有見到過別的生物，但是看到蛇的姿態並不覺得可怕這一點來考量的話，蛇的姿態應該和夏娃很接近吧——也就是說，蛇原本是不是和人類的女性外貌接近的生物呢?像這樣的看法似乎被許多人接受了。比如說，米開朗琪羅在西斯廷教堂的天花板上畫的那幅有名的《創世紀》中‘亞當夏娃之原罪與逐出樂園’的部分裏，接受神罰之前的蛇，就被畫成上半身是普通的女性，隻有下半身像蛇一樣盤曲著的生物。
“然後，我就在考慮，聖經中伊甸放逐的故事，是不是可以用寓言的形式來解讀呢?首先，亞當並不是指哪個特定的男性，而是某個集團——比如說代表著某個村落中全部的男人，而亞當即是其象徵。為了故事的簡潔，而將其變成了單數的人。而夏娃應該也是一樣，代表著那個村落裏所有的女性。而他們和她們所共同居住的地方，就是樂園了。
“而在這裏，蛇登場了。亞當是作為xy的男性象徵，而夏娃是作為xx的女性象徵，這麽考慮的話，這裏出現的被稱為蛇的生物，應該就是人類的第三性——也就是說作為yy的那個生物，不，應該是象徵著被那個生物附身的女性吧。在被貶低為現在的蛇的姿態之前的樣子，和夏娃很像的樣子……。而那個蛇——也就是說，被那個生物所附身的女性，誘惑呢周圍的女性，成為了她的‘性奴’。——在蛇的誘惑下，夏娃偷吃了禁斷之樹的果實，或許就是在比喻著這樣的誘惑吧。然後神發怒了——在古代，神是男性，也就是說，和作為男性集合體的亞當一樣。——即是說，男人們發怒了，把女性用來當做誘惑的武器的那個部分從她身體中拔了出來。而被拔出來的那個部分，看起來的樣子，恰好和現在的蛇一樣，這也就是為什麽在寓言中會出現‘蛇’這一意象吧……
“您怎麽想呢?把聖經中的故事，和這次的事件對比起來看的話，是不是能得出這樣的結論呢?……很早很早的時候，某個村落裏，一名女性的腹中，孕育了和那個‘jack’一樣的生物，於是在那個村子裏引發了像這次純和發生的騷動一樣的事件。而那個事件被寓言化的結果，就是伊甸放逐的故事了……”
“住口!……我已經聽夠了。”
剛藏用手捂住耳朵，瘋狂的搖著頭。……考慮到自己剛才說的話，美音子覺得對於一個虔誠的信徒來說，這樣的舉動反而十分正常。
然而美音子還是繼續說了下去，關於他的兩個女兒，在去世之前，都變成了聖經裏描述的惡魔的姿態，然後毫無節製的放縱著自我的事，以及……
“而且，不僅僅是外國的神話，把目光放到日本的神話上，我們也可以從中找到同樣的內容。……在日本神話中，人類最初的男女，是伊耶那歧和伊耶那美大神，也就是說，亞當和夏娃的日本版。
而他們產下的最初的孩子——我們所說的蛭子神——並不是人類的形態，所以兩人把他扔到了河裏。……而所謂的蛭子，正是指的沒有骨頭的孩子的意思。”
“沒有骨頭的孩子……”
剛藏的眼睛瞪圓了。
“……總之就是這樣，嘛，雖然盡是些牽強附會的東西。——那麽，您準備怎麽辦呢?還是決定違背警察的意願，把事情的真相向全社會公布嗎?那些在純和被麻裏亞侵犯過的少女們的事，也要向全社會公布嗎?明知道在‘jack’的真麵目被挑明之後，社會上一定會出現一些愚者，也要把‘jack’的孕育方法告訴他們，讓同樣的悲劇再次重演嗎?”
美音子的話語越來越尖銳。
剛藏無言以對。
2
事件一周之後，蛭川裕太從警方的醫院被提審了。
在純和福音女子學院放暑假的時間裏，作為其經營者的基督教教團做出了一係列收拾事態的決策。
首先是教職員工。自江田圓子校長以下的全部修女都被更換了。其中，相馬由月修女更是被逐出了教門。
接下來是學生們。對藥物上癮，擾亂學校風紀的學生們，都被處以了退學處分。——但是，隻有阪本優子，因為她本人是被其他學生強硬逼迫著使用藥物，本人並不情願，在事件後也有悔改的意識，同時也被鑑定為虔誠的信徒，所以最後免於處罰。
“我現在所說的，都是我從別的地方了解到的知識。蛇原本的姿態，這是基督教的聖經研究學者們，也就是說專家們從之前就在討論的問題了。……說回來，明明沒有任何其他動物說話的記載，卻隻有蛇和夏娃搭話這一點本身就很不可思議了。而從夏娃沒有見到過別的生物，但是看到蛇的姿態並不覺得可怕這一點來考量的話，蛇的姿態應該和夏娃很接近吧——也就是說，蛇原本是不是和人類的女性外貌接近的生物呢?像這樣的看法似乎被許多人接受了。比如說，米開朗琪羅在西斯廷教堂的天花板上畫的那幅有名的《創世紀》中‘亞當夏娃之原罪與逐出樂園’的部分裏，接受神罰之前的蛇，就被畫成上半身是普通的女性，隻有下半身像蛇一樣盤曲著的生物。
“然後，我就在考慮，聖經中伊甸放逐的故事，是不是可以用寓言的形式來解讀呢?首先，亞當並不是指哪個特定的男性，而是某個集團——比如說代表著某個村落中全部的男人，而亞當即是其象徵。為了故事的簡潔，而將其變成了單數的人。而夏娃應該也是一樣，代表著那個村落裏所有的女性。而他們和她們所共同居住的地方，就是樂園了。
“而在這裏，蛇登場了。亞當是作為xy的男性象徵，而夏娃是作為xx的女性象徵，這麽考慮的話，這裏出現的被稱為蛇的生物，應該就是人類的第三性——也就是說作為yy的那個生物，不，應該是象徵著被那個生物附身的女性吧。在被貶低為現在的蛇的姿態之前的樣子，和夏娃很像的樣子……。而那個蛇——也就是說，被那個生物所附身的女性，誘惑呢周圍的女性，成為了她的‘性奴’。——在蛇的誘惑下，夏娃偷吃了禁斷之樹的果實，或許就是在比喻著這樣的誘惑吧。然後神發怒了——在古代，神是男性，也就是說，和作為男性集合體的亞當一樣。——即是說，男人們發怒了，把女性用來當做誘惑的武器的那個部分從她身體中拔了出來。而被拔出來的那個部分，看起來的樣子，恰好和現在的蛇一樣，這也就是為什麽在寓言中會出現‘蛇’這一意象吧……
“您怎麽想呢?把聖經中的故事，和這次的事件對比起來看的話，是不是能得出這樣的結論呢?……很早很早的時候，某個村落裏，一名女性的腹中，孕育了和那個‘jack’一樣的生物，於是在那個村子裏引發了像這次純和發生的騷動一樣的事件。而那個事件被寓言化的結果，就是伊甸放逐的故事了……”
“住口!……我已經聽夠了。”
剛藏用手捂住耳朵，瘋狂的搖著頭。……考慮到自己剛才說的話，美音子覺得對於一個虔誠的信徒來說，這樣的舉動反而十分正常。
然而美音子還是繼續說了下去，關於他的兩個女兒，在去世之前，都變成了聖經裏描述的惡魔的姿態，然後毫無節製的放縱著自我的事，以及……
“而且，不僅僅是外國的神話，把目光放到日本的神話上，我們也可以從中找到同樣的內容。……在日本神話中，人類最初的男女，是伊耶那歧和伊耶那美大神，也就是說，亞當和夏娃的日本版。
而他們產下的最初的孩子——我們所說的蛭子神——並不是人類的形態，所以兩人把他扔到了河裏。……而所謂的蛭子，正是指的沒有骨頭的孩子的意思。”
“沒有骨頭的孩子……”
剛藏的眼睛瞪圓了。
“……總之就是這樣，嘛，雖然盡是些牽強附會的東西。——那麽，您準備怎麽辦呢?還是決定違背警察的意願，把事情的真相向全社會公布嗎?那些在純和被麻裏亞侵犯過的少女們的事，也要向全社會公布嗎?明知道在‘jack’的真麵目被挑明之後，社會上一定會出現一些愚者，也要把‘jack’的孕育方法告訴他們，讓同樣的悲劇再次重演嗎?”
美音子的話語越來越尖銳。
剛藏無言以對。
2
事件一周之後，蛭川裕太從警方的醫院被提審了。
在純和福音女子學院放暑假的時間裏，作為其經營者的基督教教團做出了一係列收拾事態的決策。
首先是教職員工。自江田圓子校長以下的全部修女都被更換了。其中，相馬由月修女更是被逐出了教門。
接下來是學生們。對藥物上癮，擾亂學校風紀的學生們，都被處以了退學處分。——但是，隻有阪本優子，因為她本人是被其他學生強硬逼迫著使用藥物，本人並不情願，在事件後也有悔改的意識，同時也被鑑定為虔誠的信徒，所以最後免於處罰。