第985章 墨家最黑
戰國：讓你弱國苟活你卻逆天改命 作者：封少水 投票推薦 加入書簽 留言反饋
淳於髡又使出一招詭辯術，即“預設立場”。
淳於髡給出“儒墨關係，形同冰炭”的假設，就是預設立場。首先默認了“儒冰墨炭”是既成事實，然後用事實來反駁俱酒剛才的結論，大大地狡猾！
而俱酒一上來，就直接否決掉了淳於髡預設的立場。儒墨之間的關係，不是冰炭關係。
冰炭不同器，但儒墨不是冰炭關係，所以不存在同不同器的問題。
淳於髡反問道：“儒墨之論異也，若非冰炭，當為何也？”
俱酒道：“夫山，橫看成嶺，側看成峰。淳於子觀儒、墨之學，隻見嶺，不見鋒；隻見別，不見同。”
“孔子曾問禮於老子，墨子也曾初學於儒；陰陽家有五行，儒家有五常，農家有五穀，道家有五音。諸子之學互用互通，觸類旁通。”
“儒墨，乃至諸子百家，出發點相同，皆因天下大亂，謀求救世之道也；最終目的相同，都追求天下大同、人民富足、和平安寧。儒墨愛雖有別，但皆言愛，一筆焉能寫出兩個愛字？”
“淳於子設問儒墨關係、諸子關係。墨九愚鈍，差可將諸子百家比作江河入海，殊途而同歸；比作高山流水，異曲而同工！”
淳於髡搖了搖頭：“吾觀之，儒墨之道之異，恐非殊途之水可以比擬。”
顯然，淳於髡並不滿意，畢竟曆史上儒墨之爭影響太大了，在中國哲學史、思想史上的差別無法抹平。
俱酒道：“淳於子非要體現差別，墨九不才，願比之於冰與水。水可以為冰，冰亦可以為水。”
淳於髡點頭道：“此喻恰當，九先生高才！”
解決了儒墨之間的關係，也就化解了“冰炭同器”的難題，更緩和了墨家與諸子百家之間的關係，不至於樹敵太多。
不過俱酒心中還是有隱憂，其實思想太過於雜亂，對於建立統一的中央集權製國家是不利的。
曆史上秦始皇帝“焚書坑儒”，也是出於維護其統治的需要。將來真的天下大定了，如何解決思想統一問題，仍是一個需要好好琢磨的問題。
淳於髡道：“九先生，今日之辯題：救世也。九先生以為，天下尚可救否？如何救之？”
這時的淳於髡終於提出了一個正常的問題，不再搞什麽隱語。
俱酒道：“其實答案已在諸子之中。”
淳於髡哦了一聲，表示懷疑。剛才諸子吵得翻了天，誰也不服誰，終究沒有一個正確的解答。
俱酒道：“老子有言：天得一以清，地得一以寧，侯王得一以為天下正；儒家有‘天下大同’之誌；墨家有‘一同天下’之義；法家有‘民一於君’之論；陰陽家有‘陰陽一體’之說。“
“今，天下大亂，亂於分也；天下大治，治於一也。故救世之法，藏於諸子之說，綜其所述：天下歸一，則可救矣！”
俱酒作為有著曆史天眼的人，自然知道曆史的走向，統一是必然而又必須的，天下歸一，就是結束亂世的唯一手段。
在這番解答中，俱酒盡可能地將諸子百家中關於“統一”的理念都集合起來，從而表明這是一個諸子都認同的答案，形成對大一統觀念的廣泛認同基礎。
每一派學說，都從中找到了存在感，也就都有了推動統一的動力，更希望在統一進程中發揮重大的作用。
淳於髡一臉嚴肅地提出最後一個問題：“以九先生之見，天下一統，歸於何人。”
俱酒哪裏肯上他這個當？這個坑絕對不能跳！
如果你說，漢國將來一統天下。這下好了，漢國成為眾矢之的，諸侯群起而攻之；如果你說，墨家學說將一統天下，諸侯都開始動手剿殺墨家。
俱酒意味深長地說：“天機不可泄露！竊以為……”他將目光投向鄒衍、鄒奭二人的方向，遙遙一拱：“鄒子五德之說，或暗藏天機！”
鄒衍、鄒奭聽了，興高采烈！這是對俺們陰陽家的最大認可啊！
鄒忌與華服公子聽了，也麵有喜色。剛才雙鄒在論述中表達的觀點非常清晰了，代火者必將水！
齊東臨大海，富有水德，統一天下，舍我其誰？
如果說鄒衍、鄒奭是齊人，這樣說來有些自吹自擂、為齊國站台背書的意味。
那麽今天這位最佳辯手，也主張此說，看來齊國真是上應天命，下合地理，必當崛起啊！
其實，俱酒之所以將陰陽家拱到前台，並不是為了服務齊國，而是另有著自己的小心思。
陰陽家的“五德始終說”認為，周朝是火德，代火者必水，水德尚黑。曆史上秦始皇為了迎合這種學說，為自己一統天下建立理論支持，搞得整個秦國上下都以黑色為尊。
那麽重點來了：要論尚黑，還有誰比我墨家更黑嗎？！
墨家最黑！！！
自然就是天下歸墨，墨者為王！
這也是，俱酒為什麽始終抱定“以墨治國”大旗不撒手的原因。
在這個認知有限，科學不發達的年代，陰陽家鼓搗出的“五德始終”這套理論，以其神秘感而廣泛流布，我不利用誰利用？
墨家自說自話，墨學可以拯救天下！或許這有點自賣自誇，難以服人。如果陰陽家的理論都支持墨家上位，就問你服不服？
當然，當前這個階段，還是要將齊國拱到台前，也是有好處的。
一旦齊公田午腦子一發熱，將吞並宋國之類的事情提前落實了，那麽必然引起諸侯的警惕與反感，這樣也可以將焦點轉移到齊國身上，替漢國的猥瑣發展擋擋刀。
那麽，五國伐齊，甚至齊國滅國的事情會不會提前上演？
這個絕對有搞頭！
淳於髡連續考校了俱酒三個問題，見識到了這位神秘墨者的真本事，也放下了高傲的姿態，非常謙遜地與俱酒相互施禮，以示對彼此學識的尊重與認同。
俱酒卻不準備罷休，他要給這位戰國智者留一道作業，讓他好好琢磨一番。
俱酒微笑著道：“墨九亦有一事不明，欲請教於淳於子。”
淳於髡道：“髡，學淺識敝，不敢言教，願與九先生共同探討。”
俱酒道：“有盜將來，闔村之人，皆避於密室之中，凡百口。盜近，嬰啼。當是時，止啼，則嬰兒窒息死；不止啼，則室破闔村亡。其事當如何解之？”
這，是一個著名的道德兩難問題，基本無解。
俱酒提出這個沒有任何意義，隻是覺得淳於髡號稱智多之士，今天連續向自己發難，自己也稍微反擊一下下，看一看戰國時代的智者，能不能解答後世的難題。
淳於髡聞言一愣，一時不知從何說起。
俱酒道：“淳於子，此題無關救世，也無關諸子之學，且緩思之。”
淳於髡給出“儒墨關係，形同冰炭”的假設，就是預設立場。首先默認了“儒冰墨炭”是既成事實，然後用事實來反駁俱酒剛才的結論，大大地狡猾！
而俱酒一上來，就直接否決掉了淳於髡預設的立場。儒墨之間的關係，不是冰炭關係。
冰炭不同器，但儒墨不是冰炭關係，所以不存在同不同器的問題。
淳於髡反問道：“儒墨之論異也，若非冰炭，當為何也？”
俱酒道：“夫山，橫看成嶺，側看成峰。淳於子觀儒、墨之學，隻見嶺，不見鋒；隻見別，不見同。”
“孔子曾問禮於老子，墨子也曾初學於儒；陰陽家有五行，儒家有五常，農家有五穀，道家有五音。諸子之學互用互通，觸類旁通。”
“儒墨，乃至諸子百家，出發點相同，皆因天下大亂，謀求救世之道也；最終目的相同，都追求天下大同、人民富足、和平安寧。儒墨愛雖有別，但皆言愛，一筆焉能寫出兩個愛字？”
“淳於子設問儒墨關係、諸子關係。墨九愚鈍，差可將諸子百家比作江河入海，殊途而同歸；比作高山流水，異曲而同工！”
淳於髡搖了搖頭：“吾觀之，儒墨之道之異，恐非殊途之水可以比擬。”
顯然，淳於髡並不滿意，畢竟曆史上儒墨之爭影響太大了，在中國哲學史、思想史上的差別無法抹平。
俱酒道：“淳於子非要體現差別，墨九不才，願比之於冰與水。水可以為冰，冰亦可以為水。”
淳於髡點頭道：“此喻恰當，九先生高才！”
解決了儒墨之間的關係，也就化解了“冰炭同器”的難題，更緩和了墨家與諸子百家之間的關係，不至於樹敵太多。
不過俱酒心中還是有隱憂，其實思想太過於雜亂，對於建立統一的中央集權製國家是不利的。
曆史上秦始皇帝“焚書坑儒”，也是出於維護其統治的需要。將來真的天下大定了，如何解決思想統一問題，仍是一個需要好好琢磨的問題。
淳於髡道：“九先生，今日之辯題：救世也。九先生以為，天下尚可救否？如何救之？”
這時的淳於髡終於提出了一個正常的問題，不再搞什麽隱語。
俱酒道：“其實答案已在諸子之中。”
淳於髡哦了一聲，表示懷疑。剛才諸子吵得翻了天，誰也不服誰，終究沒有一個正確的解答。
俱酒道：“老子有言：天得一以清，地得一以寧，侯王得一以為天下正；儒家有‘天下大同’之誌；墨家有‘一同天下’之義；法家有‘民一於君’之論；陰陽家有‘陰陽一體’之說。“
“今，天下大亂，亂於分也；天下大治，治於一也。故救世之法，藏於諸子之說，綜其所述：天下歸一，則可救矣！”
俱酒作為有著曆史天眼的人，自然知道曆史的走向，統一是必然而又必須的，天下歸一，就是結束亂世的唯一手段。
在這番解答中，俱酒盡可能地將諸子百家中關於“統一”的理念都集合起來，從而表明這是一個諸子都認同的答案，形成對大一統觀念的廣泛認同基礎。
每一派學說，都從中找到了存在感，也就都有了推動統一的動力，更希望在統一進程中發揮重大的作用。
淳於髡一臉嚴肅地提出最後一個問題：“以九先生之見，天下一統，歸於何人。”
俱酒哪裏肯上他這個當？這個坑絕對不能跳！
如果你說，漢國將來一統天下。這下好了，漢國成為眾矢之的，諸侯群起而攻之；如果你說，墨家學說將一統天下，諸侯都開始動手剿殺墨家。
俱酒意味深長地說：“天機不可泄露！竊以為……”他將目光投向鄒衍、鄒奭二人的方向，遙遙一拱：“鄒子五德之說，或暗藏天機！”
鄒衍、鄒奭聽了，興高采烈！這是對俺們陰陽家的最大認可啊！
鄒忌與華服公子聽了，也麵有喜色。剛才雙鄒在論述中表達的觀點非常清晰了，代火者必將水！
齊東臨大海，富有水德，統一天下，舍我其誰？
如果說鄒衍、鄒奭是齊人，這樣說來有些自吹自擂、為齊國站台背書的意味。
那麽今天這位最佳辯手，也主張此說，看來齊國真是上應天命，下合地理，必當崛起啊！
其實，俱酒之所以將陰陽家拱到前台，並不是為了服務齊國，而是另有著自己的小心思。
陰陽家的“五德始終說”認為，周朝是火德，代火者必水，水德尚黑。曆史上秦始皇為了迎合這種學說，為自己一統天下建立理論支持，搞得整個秦國上下都以黑色為尊。
那麽重點來了：要論尚黑，還有誰比我墨家更黑嗎？！
墨家最黑！！！
自然就是天下歸墨，墨者為王！
這也是，俱酒為什麽始終抱定“以墨治國”大旗不撒手的原因。
在這個認知有限，科學不發達的年代，陰陽家鼓搗出的“五德始終”這套理論，以其神秘感而廣泛流布，我不利用誰利用？
墨家自說自話，墨學可以拯救天下！或許這有點自賣自誇，難以服人。如果陰陽家的理論都支持墨家上位，就問你服不服？
當然，當前這個階段，還是要將齊國拱到台前，也是有好處的。
一旦齊公田午腦子一發熱，將吞並宋國之類的事情提前落實了，那麽必然引起諸侯的警惕與反感，這樣也可以將焦點轉移到齊國身上，替漢國的猥瑣發展擋擋刀。
那麽，五國伐齊，甚至齊國滅國的事情會不會提前上演？
這個絕對有搞頭！
淳於髡連續考校了俱酒三個問題，見識到了這位神秘墨者的真本事，也放下了高傲的姿態，非常謙遜地與俱酒相互施禮，以示對彼此學識的尊重與認同。
俱酒卻不準備罷休，他要給這位戰國智者留一道作業，讓他好好琢磨一番。
俱酒微笑著道：“墨九亦有一事不明，欲請教於淳於子。”
淳於髡道：“髡，學淺識敝，不敢言教，願與九先生共同探討。”
俱酒道：“有盜將來，闔村之人，皆避於密室之中，凡百口。盜近，嬰啼。當是時，止啼，則嬰兒窒息死；不止啼，則室破闔村亡。其事當如何解之？”
這，是一個著名的道德兩難問題，基本無解。
俱酒提出這個沒有任何意義，隻是覺得淳於髡號稱智多之士，今天連續向自己發難，自己也稍微反擊一下下，看一看戰國時代的智者，能不能解答後世的難題。
淳於髡聞言一愣，一時不知從何說起。
俱酒道：“淳於子，此題無關救世，也無關諸子之學，且緩思之。”