第762章 越國往事
戰國：讓你弱國苟活你卻逆天改命 作者：封少水 投票推薦 加入書簽 留言反饋
越國之所以要如此高規格、大陣仗地歡迎漢侯前來會盟，這要從越國的“中原情結”和“皈依者狂熱”兩大國家心理說起。
越國，自稱是大禹之苗裔，國君姒（si）姓，是夏朝的國姓，上古八大姓之一。
越國的曆史很長，夏朝傳至帝少康時，為延續禹王陵的守護與祭祀工作，便封其庶子無餘於會稽，號曰“禹越”，這就是越國國家的起源。
越國經曆了夏、商，進入周朝時，周天子對這些地處偏遠的蠻夷向來不夠重視，封給越國一個子爵，和楚國一樣。
越國和楚國一樣，同樣不安於偏居一隅，同樣對中原文化十分渴求，同樣有著融入中原、控製中原、稱霸中原的野望，這個可以稱之為“中原情結”。
至周敬王時，越王允常與周天子搭上關係，被連提兩級，榮升侯爵。楚國很受傷，自此楚越生隙。
但越國一向野心很大，在吳越爭霸中上演絕地反擊，成為春秋最後一位霸主。當是時，越兵橫行於江、淮東，諸侯畢賀，號稱霸王。
後來的發展過程，越國和楚國一樣，先後都進入了“春秋五霸”的名單，都有這種“中原情結”在作祟。
需要說的是，“春秋五霸”有兩個通行的版本：
第一種說法為：齊桓、晉文、楚莊、秦穆、宋襄；
第二說法是：齊桓、晉文、楚莊、吳闔閭、越勾踐。
那麽哪一個更有說服力呢？
竊以為，最先出現的最有說服力！
從時間線上來排列，墨子最早羅列了五位霸主。《墨子·所染》一文中，明確提出了齊桓、晉文、楚莊、吳闔閭、越勾踐的名字，並說：“此五君者所染當，故霸諸侯，功名傳於後世。”這是最早、最明確的“五霸”說。但又沒有出現“春秋五霸”這個詞。
接下來，孟子正式提出了“春秋五霸”這個詞兒，但並沒有明確寫明“五霸”分別為誰。
再接下來就是荀子，在《荀子·王霸》一文中，也一一列舉了齊桓、晉文、楚莊、吳闔閭，越勾踐的名字，指出：“是皆僻陋之國也，威動天下，強殆中國，無它故焉，略信也。是所謂信立而霸也。”
墨子生活在春秋末期、戰國早期，荀子生活在戰國中後期，這兩位的說法應該是可信的，因為他們離“五霸”的時間最近。
特別是墨子，如果按其公元前480年出生計算的話，應當和勾踐生活在同一個時代。公元前464年，墨子十六歲時，勾踐才去世，他們是妥妥的同時代人。
時間再往後，司馬遷在《史記》中雖然提到了“五霸”，但並沒有明確開列“五霸”的名單。
一直到了東漢的《白虎通》問世，才出現了第一種說法，即齊桓、晉文、楚莊、秦穆、宋襄。但此說一出，卻成為通說，流傳甚廣，影響深遠。
更值得玩味的是：清朝時期，顧炎武獨辟蹊徑，認為宋襄不配名列“春秋五霸”，將其削去，卻填上了越王勾踐，形成了“齊桓、晉文、楚莊、秦穆、越勾踐”的新說。由此可以看出越國實力之強。
春秋五霸的界定
其實，越人尚武，越國的戰鬥力一直非常強悍，這一點齊國最有發言權。
早在齊桓公時期，齊桓公小白在與管仲對話時就曾指出：“天下之國，莫強於越。”（出自《管子·輕重甲》）
越王勾踐時期，原本一直在南方活動的越國，將都城遷至琅琊，等於將刀抵在了齊國腰肋部位，對齊國的威脅和影響相當巨大。
田齊篡位後，首任國君齊太公田臨終前也留有遺命：“無攻越，越猛虎也。”（出自《呂氏春秋·季秋紀·順民》）
了解完越國的“中原情結”，再來說一說越國的另一種心態——皈依者心態。
越國力求爭霸中原，其實是對中原諸侯鄙夷其“蠻夷”身份的自恥。越是被中原諸侯視為蠻夷，越是想盡快融入中原，迫切需要通過比中原更中原的行動，來自證自己的大國身份。
用後世的概念解釋，越國就是有點“皈依者心態”或者“皈依者狂熱”，意指宗教信仰中，新加入的人對於宗教信仰會比從小就信仰的人更加狂熱。
楚國還好，雖說圖霸中原野心不死，但表現得相對超然，一句“我蠻夷也”，既解壓又霸道，令人無話可說。
但越國的皈依者心態卻相對較重，也是越國急於取得中原民眾認同的一種表現，主要表現在以下幾點：
一、大搞形式主義。
勾踐滅掉吳國之後，接著揮師而上，渡過淮水，與齊、晉諸侯會盟於徐州。同時致貢於周天子，周元王使人賜勾踐胙，命為伯。
會盟稱伯，就是齊桓公搞出來的一套東西，其核心是“尊王攘夷”，或者幹脆點叫“尊天子以令諸侯”。
越國將這一套學得有模有樣，令齊、晉等中原大佬們親自趕到徐州，與之會盟，而且還是以勾踐為“主盟人”、“執牛耳者”，勾踐對於中原諸侯始創的這一套，玩得那是相當溜。
這就叫以形式主義落實形式主義，搞得比中原諸侯還中原，以期自己能真正融入中原、稱霸中原。
二、以土地換虛名。
在一片“盟主萬歲”的歡呼聲中，越國漸漸迷失了自我，麵對打下來的國土，以及奪得的吳國土地，勾踐表現得十分大方。
他將淮上地送與楚國，將當年吳國侵占的宋國土地還給宋國，將泗水以東百裏土地送與魯國。
這種拿國土換名聲的做法十分幼稚，要知道打下一城一地死傷無數，上唇下唇一碰，就送出去這麽多土地，以保持其所謂“霸主”的仁義形象，非常可笑。
可以說，勾踐在這方麵是中了中原諸侯所謂“仁義”的毒。中原諸侯為了一丁點土地都在大打出手，而成功地忽悠了勾踐信奉這一套學說。
你是盟主你就要講仁講義！
三、高舉複禮大旗
在中原諸侯紛紛出現內亂，孔子都哀歎“禮崩樂壞”的時候，越國卻高舉複禮大旗，儼然是周朝禮樂製度的維護者。
前文說過，“三家分晉”、“田氏代齊”時，越國都站出來發聲，甚至將兵馬陳列於齊越邊界，一副主持天下正義的霸主風範。
其實這種基因一直存在，早在越王勾踐還在世時，魯國發生三桓專權之亂。
魯國三桓，就是指魯國三卿孟孫氏、叔孫氏和季孫氏，把持魯國國政近百年，將國君完全架空。因為三卿俱是魯桓公後代，故稱為三桓。
魯哀公時，為了抗衡三桓，當時齊、晉等大國諸侯俱袖手旁觀，但越國卻與魯哀公勾勾搭搭，眉來眼去。基本上達成了借越國兵力討伐三桓的計劃。
但事不機密，三桓發覺後直接進行反擊。魯哀公一次前往陘氏，三桓趁機發動叛亂，並派兵攻打魯哀公。
哀公先是逃到鄭國，鄭國不敢管這檔子閑事；又逃到鄒國，鄒國更是嚇得大氣都不敢出；最後魯哀公跑到了越國。
越國在這個過程中發揮了一定的作用，雖然沒有發兵，但卻施加了各種影響力，後來魯國將哀公迎回了魯國。
了解了越國這種“中原情結”與“皈依者狂熱”，就能理解越王翳為什麽如此重視漢侯訪越。
俱酒作為晉國公子，成功拓土開國，表麵上看是新立一國，其實就是複國成功。
這種行為，是越國大力支持的，也是越國堅持“複禮”而取得勝利的一種表現。
在周天子分封漢國的過程中，越王翳專門遣使入朝，並大力支持，也是這種心態的體現。
另一個方麵，俱酒之前派人使越，並提出了從海島上迎回齊公呂貸的計劃。
這一計劃成功之後，使越國占據了道德高地，出盡了風頭，將田齊政權搞得灰頭土臉。
越王翳在十分爽之餘，對於最初提出、並通力實施這一計劃的俱酒，自是感到非常親切。
當然，越王高調結交俱酒，也有拉攏漢國，東西牽製楚國的圖謀。
總之，這次高調的迎接，有深刻深遠的曆史因素和文化背景，也有錯綜複雜的時代需求與利益算計，是戰國外交生活中影響深遠的一件大事。
越國，自稱是大禹之苗裔，國君姒（si）姓，是夏朝的國姓，上古八大姓之一。
越國的曆史很長，夏朝傳至帝少康時，為延續禹王陵的守護與祭祀工作，便封其庶子無餘於會稽，號曰“禹越”，這就是越國國家的起源。
越國經曆了夏、商，進入周朝時，周天子對這些地處偏遠的蠻夷向來不夠重視，封給越國一個子爵，和楚國一樣。
越國和楚國一樣，同樣不安於偏居一隅，同樣對中原文化十分渴求，同樣有著融入中原、控製中原、稱霸中原的野望，這個可以稱之為“中原情結”。
至周敬王時，越王允常與周天子搭上關係，被連提兩級，榮升侯爵。楚國很受傷，自此楚越生隙。
但越國一向野心很大，在吳越爭霸中上演絕地反擊，成為春秋最後一位霸主。當是時，越兵橫行於江、淮東，諸侯畢賀，號稱霸王。
後來的發展過程，越國和楚國一樣，先後都進入了“春秋五霸”的名單，都有這種“中原情結”在作祟。
需要說的是，“春秋五霸”有兩個通行的版本：
第一種說法為：齊桓、晉文、楚莊、秦穆、宋襄；
第二說法是：齊桓、晉文、楚莊、吳闔閭、越勾踐。
那麽哪一個更有說服力呢？
竊以為，最先出現的最有說服力！
從時間線上來排列，墨子最早羅列了五位霸主。《墨子·所染》一文中，明確提出了齊桓、晉文、楚莊、吳闔閭、越勾踐的名字，並說：“此五君者所染當，故霸諸侯，功名傳於後世。”這是最早、最明確的“五霸”說。但又沒有出現“春秋五霸”這個詞。
接下來，孟子正式提出了“春秋五霸”這個詞兒，但並沒有明確寫明“五霸”分別為誰。
再接下來就是荀子，在《荀子·王霸》一文中，也一一列舉了齊桓、晉文、楚莊、吳闔閭，越勾踐的名字，指出：“是皆僻陋之國也，威動天下，強殆中國，無它故焉，略信也。是所謂信立而霸也。”
墨子生活在春秋末期、戰國早期，荀子生活在戰國中後期，這兩位的說法應該是可信的，因為他們離“五霸”的時間最近。
特別是墨子，如果按其公元前480年出生計算的話，應當和勾踐生活在同一個時代。公元前464年，墨子十六歲時，勾踐才去世，他們是妥妥的同時代人。
時間再往後，司馬遷在《史記》中雖然提到了“五霸”，但並沒有明確開列“五霸”的名單。
一直到了東漢的《白虎通》問世，才出現了第一種說法，即齊桓、晉文、楚莊、秦穆、宋襄。但此說一出，卻成為通說，流傳甚廣，影響深遠。
更值得玩味的是：清朝時期，顧炎武獨辟蹊徑，認為宋襄不配名列“春秋五霸”，將其削去，卻填上了越王勾踐，形成了“齊桓、晉文、楚莊、秦穆、越勾踐”的新說。由此可以看出越國實力之強。
春秋五霸的界定
其實，越人尚武，越國的戰鬥力一直非常強悍，這一點齊國最有發言權。
早在齊桓公時期，齊桓公小白在與管仲對話時就曾指出：“天下之國，莫強於越。”（出自《管子·輕重甲》）
越王勾踐時期，原本一直在南方活動的越國，將都城遷至琅琊，等於將刀抵在了齊國腰肋部位，對齊國的威脅和影響相當巨大。
田齊篡位後，首任國君齊太公田臨終前也留有遺命：“無攻越，越猛虎也。”（出自《呂氏春秋·季秋紀·順民》）
了解完越國的“中原情結”，再來說一說越國的另一種心態——皈依者心態。
越國力求爭霸中原，其實是對中原諸侯鄙夷其“蠻夷”身份的自恥。越是被中原諸侯視為蠻夷，越是想盡快融入中原，迫切需要通過比中原更中原的行動，來自證自己的大國身份。
用後世的概念解釋，越國就是有點“皈依者心態”或者“皈依者狂熱”，意指宗教信仰中，新加入的人對於宗教信仰會比從小就信仰的人更加狂熱。
楚國還好，雖說圖霸中原野心不死，但表現得相對超然，一句“我蠻夷也”，既解壓又霸道，令人無話可說。
但越國的皈依者心態卻相對較重，也是越國急於取得中原民眾認同的一種表現，主要表現在以下幾點：
一、大搞形式主義。
勾踐滅掉吳國之後，接著揮師而上，渡過淮水，與齊、晉諸侯會盟於徐州。同時致貢於周天子，周元王使人賜勾踐胙，命為伯。
會盟稱伯，就是齊桓公搞出來的一套東西，其核心是“尊王攘夷”，或者幹脆點叫“尊天子以令諸侯”。
越國將這一套學得有模有樣，令齊、晉等中原大佬們親自趕到徐州，與之會盟，而且還是以勾踐為“主盟人”、“執牛耳者”，勾踐對於中原諸侯始創的這一套，玩得那是相當溜。
這就叫以形式主義落實形式主義，搞得比中原諸侯還中原，以期自己能真正融入中原、稱霸中原。
二、以土地換虛名。
在一片“盟主萬歲”的歡呼聲中，越國漸漸迷失了自我，麵對打下來的國土，以及奪得的吳國土地，勾踐表現得十分大方。
他將淮上地送與楚國，將當年吳國侵占的宋國土地還給宋國，將泗水以東百裏土地送與魯國。
這種拿國土換名聲的做法十分幼稚，要知道打下一城一地死傷無數，上唇下唇一碰，就送出去這麽多土地，以保持其所謂“霸主”的仁義形象，非常可笑。
可以說，勾踐在這方麵是中了中原諸侯所謂“仁義”的毒。中原諸侯為了一丁點土地都在大打出手，而成功地忽悠了勾踐信奉這一套學說。
你是盟主你就要講仁講義！
三、高舉複禮大旗
在中原諸侯紛紛出現內亂，孔子都哀歎“禮崩樂壞”的時候，越國卻高舉複禮大旗，儼然是周朝禮樂製度的維護者。
前文說過，“三家分晉”、“田氏代齊”時，越國都站出來發聲，甚至將兵馬陳列於齊越邊界，一副主持天下正義的霸主風範。
其實這種基因一直存在，早在越王勾踐還在世時，魯國發生三桓專權之亂。
魯國三桓，就是指魯國三卿孟孫氏、叔孫氏和季孫氏，把持魯國國政近百年，將國君完全架空。因為三卿俱是魯桓公後代，故稱為三桓。
魯哀公時，為了抗衡三桓，當時齊、晉等大國諸侯俱袖手旁觀，但越國卻與魯哀公勾勾搭搭，眉來眼去。基本上達成了借越國兵力討伐三桓的計劃。
但事不機密，三桓發覺後直接進行反擊。魯哀公一次前往陘氏，三桓趁機發動叛亂，並派兵攻打魯哀公。
哀公先是逃到鄭國，鄭國不敢管這檔子閑事；又逃到鄒國，鄒國更是嚇得大氣都不敢出；最後魯哀公跑到了越國。
越國在這個過程中發揮了一定的作用，雖然沒有發兵，但卻施加了各種影響力，後來魯國將哀公迎回了魯國。
了解了越國這種“中原情結”與“皈依者狂熱”，就能理解越王翳為什麽如此重視漢侯訪越。
俱酒作為晉國公子，成功拓土開國，表麵上看是新立一國，其實就是複國成功。
這種行為，是越國大力支持的，也是越國堅持“複禮”而取得勝利的一種表現。
在周天子分封漢國的過程中，越王翳專門遣使入朝，並大力支持，也是這種心態的體現。
另一個方麵，俱酒之前派人使越，並提出了從海島上迎回齊公呂貸的計劃。
這一計劃成功之後，使越國占據了道德高地，出盡了風頭，將田齊政權搞得灰頭土臉。
越王翳在十分爽之餘，對於最初提出、並通力實施這一計劃的俱酒，自是感到非常親切。
當然，越王高調結交俱酒，也有拉攏漢國，東西牽製楚國的圖謀。
總之，這次高調的迎接，有深刻深遠的曆史因素和文化背景，也有錯綜複雜的時代需求與利益算計，是戰國外交生活中影響深遠的一件大事。