第459章 連機水碓
戰國：讓你弱國苟活你卻逆天改命 作者：封少水 投票推薦 加入書簽 留言反饋
俱酒雖貴為“墨家少子”，但深諳拉攏人心之道，一點也不敢托大，而是規規矩矩地一個一個向諸師兄見禮。
對於晚一輩的屈將子、許犯也是親切有加，一見如故。
眾人一番寒暄之後，俱酒立即請魏越師兄上座。魏越是最懂規矩的人，又與俱酒交好，哪裏肯亂了墨家的規矩，堅決不肯，並親自將俱酒扶在了主位之上，這樣，眾人才紛紛落座。
耕柱子看見俱酒身著喪服，率先發問道：“敢問少子，為誰服喪？”
俱酒道：“回師兄，弟之蒙師、晉國太傅，日前卒於絳都。山遙路遠，弟不及回，故遙望故國，為師戴孝。”
墨家一眾人等聽了不住點頭，果然少子有情有義。
耕柱子卻皺起了眉頭：“墨家有‘節葬’之說，少子久居喪中，恐非墨家學之義。”
俱酒一聽，這位耕柱子師兄真是迂到可愛，老師死了，自己披個麻、戴個孝，意思意思，這也是人之常情嘛，幹嘛都上綱上線到墨家規矩上？
俱酒回道：“弟雖居喪中，衣喪服，然邑之政事，不敢稍有差池。是故不算久喪。”
說畢，從幾案之上拿起一張畫了一半的“水碓（dui）”的圖紙，向耕柱子示意，自己沒有因為守孝而荒廢了政事。
墨子的“節葬”思想，主要是反對“厚葬久喪”，戰國之時，講究“事死如事生”，諸侯流行厚葬，甚至使用活人殉葬，墨家對此深惡痛絕。
另外就是動不動就“守孝三年”，墨家也認為，這是反社會的，三年中什麽都不幹，這個人對整個社會一點貢獻沒有。
墨子主張：“棺三寸，足以朽體；衣衾三領，足以覆惡……死則既以葬矣，生者必無久哭，而疾而從事。”
一句話，人死不能複生，薄葬不僅節省社會資源，也不會造成攀比。同時，生者要克製自己的情緒，化悲痛為力量，投身到火熱的生產生活中去，為家庭去拚搏，為社會做貢獻。
墨子的思想是有其先進性的，所以俱酒在南鄭一直主張“薄葬簡喪”，就是他自己，雖然身披喪服，但工作一直沒有停止。
俱酒又拿出南鄭版的《墨子畫冊》，上麵對墨家的“兼愛”、“尚同”、“尚賢”、“節葬”、“節用”、“非命”等論述都進行了非常形象的描繪。
耕柱子等人一邊翻看，一邊嘖嘖稱奇，畫版的墨子，用通俗易懂的圖畫形式，將墨子的思想進行了淺顯平實、明白易曉的解釋，即使一個不懂文字的人，都能從中得到教育。
但耕柱子又發現了一個問題，俱酒的畫冊中，壓根沒提“非攻”這一重要論述，對“明鬼”、“非樂”等論述也隻是簡單展示。
耕柱子又提出疑問，俱酒隻好對其一頓搪塞，隻說自己還沒有深刻理解這些重要思想，待下一步學透了、學懂了才能夠教給民眾。
魏越在旁邊聽了直笑，這個小師弟太滑頭了，偏偏碰上了耕柱子這個一板一眼的老教條，真的是有好戲看。
俱酒又將《南鄭畫報》創刊號拿了出來，讓大家看看頭版上的老墨子畫像以及“兼愛”“尚同”四個大字，以示自己勉力傳播墨學的努力。
跌鼻看不下去耕柱子這副做派，像上級檢查下級一樣。
而且跌鼻本人就是以敢於反抗墨子著稱，他對墨子的“明鬼”就表示過懷疑，是一個戰國時代的唯物主義者。
人家小師弟是在南鄭以墨家治理一方天地，哪能像你老耕這個書呆子一樣，照本宣科、按圖索驥？怪不得你在楚國治理地方一事無成！
跌鼻為了轉移話題，立即抓過俱酒的“水碓”圖紙開始研究，他對俱酒道：“小師弟，敢問何為‘水碓’？”
俱酒樂得擺脫耕柱子這個老古董的糾纏，於是轉而向跌鼻介紹自己的新發明。
在蒸汽機發明之前，人類對機械開發最多的就是水力機械了。
之前，俱酒已經和墨匠們共同努力，在冶煉方麵，開發出了水力鍛錘和水力鼓風設備——水排。
但這兩樣東西，一則是因為結構複雜，數量有限；二則都是用於由軍方嚴密控製的冶鐵和兵器製作場所，對南鄭民生並沒有直接的作用。
而水碓就不一樣了，這個東西堪稱舂米神器，通過利用水力、杠杆和凸輪的原理，可日月不停地進行糧食加工。
單個水碓已經研製成功，並成功投入使用。其作用由最初的加工糧食，逐步擴展到一切需要搗碎之物，如粉碎藥物、香料、礦石、竹篾，乃至造紙的紙漿等等，皆可用省力功大的水碓進行。
俱酒現在所繪的是一幅“連機碓”的示意圖。連機碓是一個大水輪驅動數個水碓，即一個原動輪機帶動數個工作機的形式。
《天工開物》中的連機水碓圖
水碓作為古老水力機械，凝結了大自然的力量與先人的智慧，甚至直到現在有些山區仍在使用。
跌鼻看了俱酒的設計圖後，連呼：“巧思，巧思！”
“某曾以為，天下至巧之人，師尊居一，公輸班居二，沒想到少子竟然有如此巧思，師尊慧眼，跌鼻今日方悟。”
俱酒連稱不敢，在墨家調研團麵前保持了一貫的低調。
冶徒娛則是細心地觀察了一下俱酒的居所，完全沒有中原諸侯的豪華與奢侈，僅僅是一些常用擺設，剩下的就是堆積如山的圖紙、設計用的各種器械，還有諸子百家的竹簡，包括已經印刷裝訂成冊的部分《墨子》。
院子裏麵，則是俱酒用來鍛煉身體的單杠、雙杠、石鎖、靶場以及兵器架等，前院還有一個簡易的籃球場，這是親兵營值守人員活動娛樂的場所。
整個院落看過去，沒有一個女眷，這，就很墨家。
不僅如此，少子身邊，包括端木兄弟 、聶政、懷木、田係等中堅力量，俱是未結婚的少年精英。
其實何止如此，整個南鄭集團，除了羊圖、丁季已有家室之外，包括駐兵在外的兒良、章蟜、吳耕、淳於浩等人，俱是尚未婚配的青少年。
整個南鄭集團，就是在這群精力充沛、誌向遠大的年輕人的治理下，呈現出生機勃發，意氣軒昂的風格，與中原諸侯的腐朽昏聵、驕奢淫逸氣象迥異。
對於晚一輩的屈將子、許犯也是親切有加，一見如故。
眾人一番寒暄之後，俱酒立即請魏越師兄上座。魏越是最懂規矩的人，又與俱酒交好，哪裏肯亂了墨家的規矩，堅決不肯，並親自將俱酒扶在了主位之上，這樣，眾人才紛紛落座。
耕柱子看見俱酒身著喪服，率先發問道：“敢問少子，為誰服喪？”
俱酒道：“回師兄，弟之蒙師、晉國太傅，日前卒於絳都。山遙路遠，弟不及回，故遙望故國，為師戴孝。”
墨家一眾人等聽了不住點頭，果然少子有情有義。
耕柱子卻皺起了眉頭：“墨家有‘節葬’之說，少子久居喪中，恐非墨家學之義。”
俱酒一聽，這位耕柱子師兄真是迂到可愛，老師死了，自己披個麻、戴個孝，意思意思，這也是人之常情嘛，幹嘛都上綱上線到墨家規矩上？
俱酒回道：“弟雖居喪中，衣喪服，然邑之政事，不敢稍有差池。是故不算久喪。”
說畢，從幾案之上拿起一張畫了一半的“水碓（dui）”的圖紙，向耕柱子示意，自己沒有因為守孝而荒廢了政事。
墨子的“節葬”思想，主要是反對“厚葬久喪”，戰國之時，講究“事死如事生”，諸侯流行厚葬，甚至使用活人殉葬，墨家對此深惡痛絕。
另外就是動不動就“守孝三年”，墨家也認為，這是反社會的，三年中什麽都不幹，這個人對整個社會一點貢獻沒有。
墨子主張：“棺三寸，足以朽體；衣衾三領，足以覆惡……死則既以葬矣，生者必無久哭，而疾而從事。”
一句話，人死不能複生，薄葬不僅節省社會資源，也不會造成攀比。同時，生者要克製自己的情緒，化悲痛為力量，投身到火熱的生產生活中去，為家庭去拚搏，為社會做貢獻。
墨子的思想是有其先進性的，所以俱酒在南鄭一直主張“薄葬簡喪”，就是他自己，雖然身披喪服，但工作一直沒有停止。
俱酒又拿出南鄭版的《墨子畫冊》，上麵對墨家的“兼愛”、“尚同”、“尚賢”、“節葬”、“節用”、“非命”等論述都進行了非常形象的描繪。
耕柱子等人一邊翻看，一邊嘖嘖稱奇，畫版的墨子，用通俗易懂的圖畫形式，將墨子的思想進行了淺顯平實、明白易曉的解釋，即使一個不懂文字的人，都能從中得到教育。
但耕柱子又發現了一個問題，俱酒的畫冊中，壓根沒提“非攻”這一重要論述，對“明鬼”、“非樂”等論述也隻是簡單展示。
耕柱子又提出疑問，俱酒隻好對其一頓搪塞，隻說自己還沒有深刻理解這些重要思想，待下一步學透了、學懂了才能夠教給民眾。
魏越在旁邊聽了直笑，這個小師弟太滑頭了，偏偏碰上了耕柱子這個一板一眼的老教條，真的是有好戲看。
俱酒又將《南鄭畫報》創刊號拿了出來，讓大家看看頭版上的老墨子畫像以及“兼愛”“尚同”四個大字，以示自己勉力傳播墨學的努力。
跌鼻看不下去耕柱子這副做派，像上級檢查下級一樣。
而且跌鼻本人就是以敢於反抗墨子著稱，他對墨子的“明鬼”就表示過懷疑，是一個戰國時代的唯物主義者。
人家小師弟是在南鄭以墨家治理一方天地，哪能像你老耕這個書呆子一樣，照本宣科、按圖索驥？怪不得你在楚國治理地方一事無成！
跌鼻為了轉移話題，立即抓過俱酒的“水碓”圖紙開始研究，他對俱酒道：“小師弟，敢問何為‘水碓’？”
俱酒樂得擺脫耕柱子這個老古董的糾纏，於是轉而向跌鼻介紹自己的新發明。
在蒸汽機發明之前，人類對機械開發最多的就是水力機械了。
之前，俱酒已經和墨匠們共同努力，在冶煉方麵，開發出了水力鍛錘和水力鼓風設備——水排。
但這兩樣東西，一則是因為結構複雜，數量有限；二則都是用於由軍方嚴密控製的冶鐵和兵器製作場所，對南鄭民生並沒有直接的作用。
而水碓就不一樣了，這個東西堪稱舂米神器，通過利用水力、杠杆和凸輪的原理，可日月不停地進行糧食加工。
單個水碓已經研製成功，並成功投入使用。其作用由最初的加工糧食，逐步擴展到一切需要搗碎之物，如粉碎藥物、香料、礦石、竹篾，乃至造紙的紙漿等等，皆可用省力功大的水碓進行。
俱酒現在所繪的是一幅“連機碓”的示意圖。連機碓是一個大水輪驅動數個水碓，即一個原動輪機帶動數個工作機的形式。
《天工開物》中的連機水碓圖
水碓作為古老水力機械，凝結了大自然的力量與先人的智慧，甚至直到現在有些山區仍在使用。
跌鼻看了俱酒的設計圖後，連呼：“巧思，巧思！”
“某曾以為，天下至巧之人，師尊居一，公輸班居二，沒想到少子竟然有如此巧思，師尊慧眼，跌鼻今日方悟。”
俱酒連稱不敢，在墨家調研團麵前保持了一貫的低調。
冶徒娛則是細心地觀察了一下俱酒的居所，完全沒有中原諸侯的豪華與奢侈，僅僅是一些常用擺設，剩下的就是堆積如山的圖紙、設計用的各種器械，還有諸子百家的竹簡，包括已經印刷裝訂成冊的部分《墨子》。
院子裏麵，則是俱酒用來鍛煉身體的單杠、雙杠、石鎖、靶場以及兵器架等，前院還有一個簡易的籃球場，這是親兵營值守人員活動娛樂的場所。
整個院落看過去，沒有一個女眷，這，就很墨家。
不僅如此，少子身邊，包括端木兄弟 、聶政、懷木、田係等中堅力量，俱是未結婚的少年精英。
其實何止如此，整個南鄭集團，除了羊圖、丁季已有家室之外，包括駐兵在外的兒良、章蟜、吳耕、淳於浩等人，俱是尚未婚配的青少年。
整個南鄭集團，就是在這群精力充沛、誌向遠大的年輕人的治理下，呈現出生機勃發，意氣軒昂的風格，與中原諸侯的腐朽昏聵、驕奢淫逸氣象迥異。