各位看官，《弘未來人生》是2008年是第一版，2018年是第二版，這次借著《番茄小說》平台，把部分內容進行了加工整理，時間也拓寬了，在此做說明。
人要取得成功需要朋友，這個朋友，就是貴人。“貴人”通常指在人生中對自己有很大幫助的人。他們可能是我們的導師、朋友、合作夥伴，甚至可能是陌生人。 貴人之所以重要，是因為他們能夠提供支持、指導和機會，幫助我們成長和實現目標。他們的經驗、智慧和資源可以讓我們少走彎路，更快地取得成功。
當然，遇到貴人並非偶然，我們也需要通過自身的努力和積累，讓自己變得更加優秀和有價值，從而吸引貴人的關注和幫助。同時，我們也要學會感恩和回報，與貴人建立良好的關係，共同創造更多的可能。 在生活中，我們應該保持開放的心態，積極與他人交往，也許在不經意間，我們就能遇到那個改變我們命運的貴人。
我在多年的艱苦歲月中，遇到方方麵麵的貴人，按照命理有天乙貴人，天月二德貴人，太極貴人，文昌貴人，是最多的。
太乙貴人是中國古代命理學中的一種神煞，被認為是人一生中的貴人，能給予幫助和保護。 命理學認為，天乙貴人的出現可以提升個人的運勢，特別是在事業、財運和人際關係方麵。
擁有天乙貴人的人，往往能夠得到貴人的提攜和支持，更容易取得成功。 然而，需要注意的是，命理學隻是一種傳統的文化信仰和哲學觀念，並沒有科學依據來證明其真實性。我們不能僅僅依靠命理學來決定自己的命運和未來。 在現實生活中，成功和幸福更多地取決於個人的努力、能力和積極的態度。我們應該通過不斷學習、提升自己的技能，以及與他人建立良好的關係，來創造自己的機會和實現目標。
對於命理學，我們可以將其視為一種文化傳統或參考，但不應該過分依賴或迷信。最重要的是，我們要相信自己的能力，積極麵對生活的挑戰，用自己的努力去創造美好的未來。
貴人的發現必須和用神結合使用，我在1991年學周易預測學，我在1994年學習命理學。教科書經常使用天乙貴人，為此買了《三明通會》，天天研讀神煞。1997年，看李洪成老師的書籍，李老師說他用大數據統計，隻有少數的神煞管用。
2009年來北京後，到2018年期間，接觸了層次更高的客戶，在無數次的碰撞與交流中，感悟到神煞的作用很大，關鍵是誰使用。
這就涉及到，易經易學流落到民間的背景。舉一個案例：楊筠鬆生活在唐朝末年至五代十國時期，這一時期社會動蕩不安，戰亂頻繁。這些戰亂可能對他的生活和事業造成了影響，使他無法在原有環境中安定下來，而選擇流落到民間。
黃巢起義導致唐朝皇帝都跑了，加上楊筠鬆對官場的勾心鬥角和世俗的紛擾感到厭倦，他更傾向於追求自由自在的生活和研究風水地理之學。流落到民間可以讓他更加親近自然、深入了解民間風俗和文化，從而更好地實踐和發展他的風水理論。
這樣，易經易學就開始從上層來到民間。易經易學乃帝王將相之學，把他們用到平民百姓身上，屬於降維使用。就出現了偏差。
假如有六個男人的八字一樣，但是分別在村、鄉、縣、市、省會、京都，他們的命運肯定不同，如果這六個人又不在一個行業，差距又擴大了。
這叫理論聯係實際。
貴人除了命理上有區別，實際中又分很多，有生活貴人，事業貴人，減壓貴人等，這個貴人不一定是你求他，而是實際中起到貴人的作用。
還是舉個案例：丙午，丁酉，丁亥，辛亥，這個天乙貴人是豬和雞（丙丁豬雞位，就是說丙丁之年或丙丁之日出生的人，遇到屬豬的或屬雞的就是天乙貴人）。在庚子大運，雞和豬就成了忌神，所以在1993年癸酉七殺，1995年乙亥梟神，那真是破屋有逢連陰雨。
1991年的己酉年的那個女同學，現在來看是貴人，在當時那可是壞事包。
反倒是大運庚子的庚辛逢虎馬，遇到不少屬虎和屬馬的成了貴人。因為午火和寅木是用神。
1992年的那次調動工作，一個庚寅，是我主動去找的，一個壬寅是客觀存在起到了一個貴人作用。
有個故事，一個老人在臨終前把他的三個兒子都叫到跟前，對三個兄弟說：“孩子們，父親身體不行了，也沒有什麽財產留給你們，隻有外麵養的那群牛是我留給你們的財富，希望你們兄弟能夠以此為基本，好好的生活下去。”
三個兄弟都泣不成聲。
老人接著說：“老大和我一起放牧、幹活最為辛苦所以分其中的的一半，老二平時也幫了不少的忙就分其中的四分之一，老三最小還沒幫太多的忙就分五分之一吧。”
三個兄弟非常孝順，含淚點點頭，老人去世了。
三個兄弟將父親安葬後，一起來到牛圈準備把父親留給他們的牛牽走。
可是一數都愣住了，原來圈裏有十九頭牛，那麽老大該領的一半是幾頭呢，還有老二的四分之一和老三的五分之一都沒辦法領走，因為都不是整數，古代的牛都是耕地的主要動力，如果不是病死老死，一般人是不殺牛的。
古時候沒有拖拉機，牛可是重要勞動力哦。
三兄弟想了半天沒想出辦法，大哥說要不我少拿一頭，剩下的兩個弟弟平分吧，兩個弟弟不同意，說：“父親的遺囑不能更改，而且怎麽能讓大哥吃虧。”
正當三兄弟為此爭論不休的時候，一位老者路過這裏，問三個人為什麽爭吵，三兄弟上前施禮說明緣由。老者哈哈一笑說道：”這樣，你們三人把我牛車上的那頭牛牽來。”
三兄弟不懂老人的意思，還是把老人的牛牽了過來，老人說把我的牛放到你們的牛一起，然後你們再分分試試。
於是，三兄弟就按照二十頭牛分，老大分一半，分了十頭；老二四分之一，分了五頭；老三五分之一，分了四頭。二十頭牛分了十九頭，剩下的一頭可不就是老者拉車的那頭嗎。
三兄弟十分感激的向老者作揖而別，各人牽著牛高興地回家了。
這個老爺子，就是貴人，我遇到的那個陳先生，就是貴人，等到我調走了，他卻不調動了，繼續留在原單位，這不就是起到的貴人作用嗎？因為他的資曆，資源，年齡，本地都是比我高一個級別，這叫借光。這其中還有組織部幹事陳老師的囑咐，一句話就成了貴人。
對於貴人，我還有更深刻的理解。就是貴人不僅有生肖特征，還有生年特征，名字特征。
這樣，就把貴人的運用用活了，因為天乙貴人名單中，沒有龍和狗，但是怎可能呢？現實中他們也會幫人啊。2004年的那個王兒姐，戊戌年的，喊我去參加一場活動，我發現了機遇。
2010年春天，我去昌平某地辦事，結果一個下午兩次把包丟了，都找回來了，我心裏想，這裏是我的福地，我要在這裏買房子。
後來，在這裏兩次買房，遇到了兩個丁卯年出生的小夥子，一個是璞姓，一個陸姓，我說：好，我一定過去看看。因為我是1987年，也就是丁卯年考入的蘭州交大，這個卯，是我的用神，是印，是車，是衣服，是長輩，是房子，是文憑。
以此類推，1927年也就是丁卯年的祖母仙逝後，我和父親商量後，果斷將祖父的墓地遷移，與祖母的仙體合葬，就是這個理論的支撐。關於祖墳風水後邊將會單獨連載。
再舉個案例：
2010年2月4日辰時 星期四
庚寅年戊寅月乙酉日(午未空) 4346卦
《雷火豐》《山火賁》六神
官戌x寅、玄
父申..坎子..虎－－天乙貴人（乙己鼠猴鄉）
財午○戌..蛇－－庚辛屬虎馬
兄亥、亥、勾
官醜..應醜..雀
孫卯、卯、龍
貴人不僅按照命理，還可以按照信息卦。這個信息卦有兩種貴人，就是父母兄弟類，按照乙己鼠猴鄉的規則，這年正好遇到鼠猴的世爻忘年交，推薦了我的創業貴人，連帶出屬鼠的貴人，這個屬鼠，可能是孟，李，孫，孔性，也可能是屬鼠的。
和貴人如何保持聯係呢？一個是密切關注貴人的動態。2015年春天從老家回市區辦事，正好路上遇到一個鄰居，問他去幹什麽，他說這個鼠猴的長輩住院了。
原來是，這個鼠猴的忘年交退休後，回老家想享受一下故鄉的生活，結果不到一年，得了腦血管疾病住院，趕到醫院，我把我的背井離鄉之人晚年不要回家養老的理論和他一說，他也有所感悟，從此去了海南療養，貴人幫了你，你要懂得感恩。
感恩文化是一種重視感恩、表達感激之情的文化價值觀。它強調人們對他人的幫助、善意和恩惠持有感恩之心，並通過言行表達出來。 感恩文化的意義在於能夠促進人與人之間的情感聯係和互相尊重。當我們感恩他人時，不僅能夠讓對方感到被認可和重視，也能夠增強自己的幸福感和滿足感。
此外，感恩文化還能夠培養人們的積極心態，讓我們更加關注生活中的美好事物，減少抱怨和不滿。 在社會層麵上，感恩文化可以促進社會的和諧與穩定。當人們學會感恩並互相表達感激之情時，社會關係將更加融洽，矛盾和衝突也會減少。此外，感恩文化還能夠鼓勵人們積極參與公益活動，回報社會，形成良好的互助氛圍。 培養感恩文化可以從日常生活中的小事做起，如經常對身邊的人說謝謝、珍惜擁有的一切、分享和回饋等。學校、家庭和社會也可以通過教育和宣傳活動，引導人們樹立感恩意識。
總的來說，感恩文化是一種積極向上的文化，它能夠提升個人的幸福感，促進社會的和諧發展。讓我們都懷著感恩之心，用實際行動傳遞感恩之情，讓世界變得更加美好。
回過頭來，再說2010的流年信息。這個卦的五行能量鏈條：日主酉金讓卯木子孫暗動，太歲寅木臨月入卦發動，寅卯同生午火，午火生戌土，戌土生世爻申金。
這個酉，寅卯，午火，戌土，申，子，都是貴人。
所以這年，陳少震（震為木），陳曼麗，滿老師（酉），幾個屬狗的朋友（壬戌，庚戌，戊戌），屬鼠的（1972，1960）兩個朋友，都給幫了很大忙。
這個午火如何呢？午火旬空，需要到午月再說，等到了6月6日之後，我開始密切關注動態，果然發現了三馬同槽，就是銅馬的塑像。
庚午，是路旁土。這個路旁土，是庚午的納音。
納音是中國古代五行學說和陰陽五行學說的重要組成部分。它是指在五行學說中，將天幹地支與五行相配合，根據組合的不同而產生的五種不同的聲音。
納音的具體內容是：甲乙為木，丙丁為火，戊己為土，庚辛為金，壬癸為水。然後根據幹支紀年法，將每一年對應一個納音。例如甲子年、乙醜年的納音為海中金，丙寅年、丁卯年的納音為爐中火等。 納音在古代被廣泛應用於卜筮、命理、風水等領域。在命理學中，通過對一個人出生時的納音進行分析，可以推斷出這個人的性格特點、命運走勢等。
在風水中，納音也被用於判斷地形地勢的好壞以及建築的方位等。 然而，需要注意的是，納音並不是一種科學的理論，缺乏科學證據的支持。在現代社會，我們應該以科學的態度看待納音，不要過分迷信或依賴它。同時，也要尊重傳統文化，將其作為一種文化遺產來傳承和保護。
卦是坎宮的，就是北京的北部，也就是中軸線的北土城附近一帶。
卦宮是八卦所對應的九宮方位，用於風水學和占卜等領域。九宮是將一個空間平均分為九個區域，八卦與九宮相互對應。 在風水學中，卦宮被認為與人的生活和命運息息相關。每個卦宮都有其特定的象征意義和屬性，例如乾宮代表天門、父親等；坤宮代表地府、母親等。通過對卦宮的分析，可以判斷環境的吉凶禍福，以及對人的影響。 在占卜中，卦宮也常被用於解讀卦象。根據卦象所處的卦宮以及其與其他卦宮的關係，可以推測事物的發展趨勢和結果。 然而，需要注意的是，卦宮的解讀和應用具有一定的主觀性和不確定性，其科學性並未得到廣泛認可。在使用卦宮進行決策或判斷時，應保持理性和客觀的態度，避免過分依賴和迷信。同時，也要結合實際情況和其他因素進行綜合考慮。
綜合以上卦宮為坎為北，震為卦象，為京城，為樹林，離為公園，為三，午為馬，庚午為路旁。
綜合以上，這不就是北三環（外卦）外的元大都的北土城的三馬同槽的信息嗎？這個卦中的午火，就是貴人，他出現的比較晚，但是發揮的作用也持久，到午年，後來遇到一批屬馬的貴人。
在此，對幫助我們的各位朋友，貴人，一並表示感謝。
人要取得成功需要朋友，這個朋友，就是貴人。“貴人”通常指在人生中對自己有很大幫助的人。他們可能是我們的導師、朋友、合作夥伴，甚至可能是陌生人。 貴人之所以重要，是因為他們能夠提供支持、指導和機會，幫助我們成長和實現目標。他們的經驗、智慧和資源可以讓我們少走彎路，更快地取得成功。
當然，遇到貴人並非偶然，我們也需要通過自身的努力和積累，讓自己變得更加優秀和有價值，從而吸引貴人的關注和幫助。同時，我們也要學會感恩和回報，與貴人建立良好的關係，共同創造更多的可能。 在生活中，我們應該保持開放的心態，積極與他人交往，也許在不經意間，我們就能遇到那個改變我們命運的貴人。
我在多年的艱苦歲月中，遇到方方麵麵的貴人，按照命理有天乙貴人，天月二德貴人，太極貴人，文昌貴人，是最多的。
太乙貴人是中國古代命理學中的一種神煞，被認為是人一生中的貴人，能給予幫助和保護。 命理學認為，天乙貴人的出現可以提升個人的運勢，特別是在事業、財運和人際關係方麵。
擁有天乙貴人的人，往往能夠得到貴人的提攜和支持，更容易取得成功。 然而，需要注意的是，命理學隻是一種傳統的文化信仰和哲學觀念，並沒有科學依據來證明其真實性。我們不能僅僅依靠命理學來決定自己的命運和未來。 在現實生活中，成功和幸福更多地取決於個人的努力、能力和積極的態度。我們應該通過不斷學習、提升自己的技能，以及與他人建立良好的關係，來創造自己的機會和實現目標。
對於命理學，我們可以將其視為一種文化傳統或參考，但不應該過分依賴或迷信。最重要的是，我們要相信自己的能力，積極麵對生活的挑戰，用自己的努力去創造美好的未來。
貴人的發現必須和用神結合使用，我在1991年學周易預測學，我在1994年學習命理學。教科書經常使用天乙貴人，為此買了《三明通會》，天天研讀神煞。1997年，看李洪成老師的書籍，李老師說他用大數據統計，隻有少數的神煞管用。
2009年來北京後，到2018年期間，接觸了層次更高的客戶，在無數次的碰撞與交流中，感悟到神煞的作用很大，關鍵是誰使用。
這就涉及到，易經易學流落到民間的背景。舉一個案例：楊筠鬆生活在唐朝末年至五代十國時期，這一時期社會動蕩不安，戰亂頻繁。這些戰亂可能對他的生活和事業造成了影響，使他無法在原有環境中安定下來，而選擇流落到民間。
黃巢起義導致唐朝皇帝都跑了，加上楊筠鬆對官場的勾心鬥角和世俗的紛擾感到厭倦，他更傾向於追求自由自在的生活和研究風水地理之學。流落到民間可以讓他更加親近自然、深入了解民間風俗和文化，從而更好地實踐和發展他的風水理論。
這樣，易經易學就開始從上層來到民間。易經易學乃帝王將相之學，把他們用到平民百姓身上，屬於降維使用。就出現了偏差。
假如有六個男人的八字一樣，但是分別在村、鄉、縣、市、省會、京都，他們的命運肯定不同，如果這六個人又不在一個行業，差距又擴大了。
這叫理論聯係實際。
貴人除了命理上有區別，實際中又分很多，有生活貴人，事業貴人，減壓貴人等，這個貴人不一定是你求他，而是實際中起到貴人的作用。
還是舉個案例：丙午，丁酉，丁亥，辛亥，這個天乙貴人是豬和雞（丙丁豬雞位，就是說丙丁之年或丙丁之日出生的人，遇到屬豬的或屬雞的就是天乙貴人）。在庚子大運，雞和豬就成了忌神，所以在1993年癸酉七殺，1995年乙亥梟神，那真是破屋有逢連陰雨。
1991年的己酉年的那個女同學，現在來看是貴人，在當時那可是壞事包。
反倒是大運庚子的庚辛逢虎馬，遇到不少屬虎和屬馬的成了貴人。因為午火和寅木是用神。
1992年的那次調動工作，一個庚寅，是我主動去找的，一個壬寅是客觀存在起到了一個貴人作用。
有個故事，一個老人在臨終前把他的三個兒子都叫到跟前，對三個兄弟說：“孩子們，父親身體不行了，也沒有什麽財產留給你們，隻有外麵養的那群牛是我留給你們的財富，希望你們兄弟能夠以此為基本，好好的生活下去。”
三個兄弟都泣不成聲。
老人接著說：“老大和我一起放牧、幹活最為辛苦所以分其中的的一半，老二平時也幫了不少的忙就分其中的四分之一，老三最小還沒幫太多的忙就分五分之一吧。”
三個兄弟非常孝順，含淚點點頭，老人去世了。
三個兄弟將父親安葬後，一起來到牛圈準備把父親留給他們的牛牽走。
可是一數都愣住了，原來圈裏有十九頭牛，那麽老大該領的一半是幾頭呢，還有老二的四分之一和老三的五分之一都沒辦法領走，因為都不是整數，古代的牛都是耕地的主要動力，如果不是病死老死，一般人是不殺牛的。
古時候沒有拖拉機，牛可是重要勞動力哦。
三兄弟想了半天沒想出辦法，大哥說要不我少拿一頭，剩下的兩個弟弟平分吧，兩個弟弟不同意，說：“父親的遺囑不能更改，而且怎麽能讓大哥吃虧。”
正當三兄弟為此爭論不休的時候，一位老者路過這裏，問三個人為什麽爭吵，三兄弟上前施禮說明緣由。老者哈哈一笑說道：”這樣，你們三人把我牛車上的那頭牛牽來。”
三兄弟不懂老人的意思，還是把老人的牛牽了過來，老人說把我的牛放到你們的牛一起，然後你們再分分試試。
於是，三兄弟就按照二十頭牛分，老大分一半，分了十頭；老二四分之一，分了五頭；老三五分之一，分了四頭。二十頭牛分了十九頭，剩下的一頭可不就是老者拉車的那頭嗎。
三兄弟十分感激的向老者作揖而別，各人牽著牛高興地回家了。
這個老爺子，就是貴人，我遇到的那個陳先生，就是貴人，等到我調走了，他卻不調動了，繼續留在原單位，這不就是起到的貴人作用嗎？因為他的資曆，資源，年齡，本地都是比我高一個級別，這叫借光。這其中還有組織部幹事陳老師的囑咐，一句話就成了貴人。
對於貴人，我還有更深刻的理解。就是貴人不僅有生肖特征，還有生年特征，名字特征。
這樣，就把貴人的運用用活了，因為天乙貴人名單中，沒有龍和狗，但是怎可能呢？現實中他們也會幫人啊。2004年的那個王兒姐，戊戌年的，喊我去參加一場活動，我發現了機遇。
2010年春天，我去昌平某地辦事，結果一個下午兩次把包丟了，都找回來了，我心裏想，這裏是我的福地，我要在這裏買房子。
後來，在這裏兩次買房，遇到了兩個丁卯年出生的小夥子，一個是璞姓，一個陸姓，我說：好，我一定過去看看。因為我是1987年，也就是丁卯年考入的蘭州交大，這個卯，是我的用神，是印，是車，是衣服，是長輩，是房子，是文憑。
以此類推，1927年也就是丁卯年的祖母仙逝後，我和父親商量後，果斷將祖父的墓地遷移，與祖母的仙體合葬，就是這個理論的支撐。關於祖墳風水後邊將會單獨連載。
再舉個案例：
2010年2月4日辰時 星期四
庚寅年戊寅月乙酉日(午未空) 4346卦
《雷火豐》《山火賁》六神
官戌x寅、玄
父申..坎子..虎－－天乙貴人（乙己鼠猴鄉）
財午○戌..蛇－－庚辛屬虎馬
兄亥、亥、勾
官醜..應醜..雀
孫卯、卯、龍
貴人不僅按照命理，還可以按照信息卦。這個信息卦有兩種貴人，就是父母兄弟類，按照乙己鼠猴鄉的規則，這年正好遇到鼠猴的世爻忘年交，推薦了我的創業貴人，連帶出屬鼠的貴人，這個屬鼠，可能是孟，李，孫，孔性，也可能是屬鼠的。
和貴人如何保持聯係呢？一個是密切關注貴人的動態。2015年春天從老家回市區辦事，正好路上遇到一個鄰居，問他去幹什麽，他說這個鼠猴的長輩住院了。
原來是，這個鼠猴的忘年交退休後，回老家想享受一下故鄉的生活，結果不到一年，得了腦血管疾病住院，趕到醫院，我把我的背井離鄉之人晚年不要回家養老的理論和他一說，他也有所感悟，從此去了海南療養，貴人幫了你，你要懂得感恩。
感恩文化是一種重視感恩、表達感激之情的文化價值觀。它強調人們對他人的幫助、善意和恩惠持有感恩之心，並通過言行表達出來。 感恩文化的意義在於能夠促進人與人之間的情感聯係和互相尊重。當我們感恩他人時，不僅能夠讓對方感到被認可和重視，也能夠增強自己的幸福感和滿足感。
此外，感恩文化還能夠培養人們的積極心態，讓我們更加關注生活中的美好事物，減少抱怨和不滿。 在社會層麵上，感恩文化可以促進社會的和諧與穩定。當人們學會感恩並互相表達感激之情時，社會關係將更加融洽，矛盾和衝突也會減少。此外，感恩文化還能夠鼓勵人們積極參與公益活動，回報社會，形成良好的互助氛圍。 培養感恩文化可以從日常生活中的小事做起，如經常對身邊的人說謝謝、珍惜擁有的一切、分享和回饋等。學校、家庭和社會也可以通過教育和宣傳活動，引導人們樹立感恩意識。
總的來說，感恩文化是一種積極向上的文化，它能夠提升個人的幸福感，促進社會的和諧發展。讓我們都懷著感恩之心，用實際行動傳遞感恩之情，讓世界變得更加美好。
回過頭來，再說2010的流年信息。這個卦的五行能量鏈條：日主酉金讓卯木子孫暗動，太歲寅木臨月入卦發動，寅卯同生午火，午火生戌土，戌土生世爻申金。
這個酉，寅卯，午火，戌土，申，子，都是貴人。
所以這年，陳少震（震為木），陳曼麗，滿老師（酉），幾個屬狗的朋友（壬戌，庚戌，戊戌），屬鼠的（1972，1960）兩個朋友，都給幫了很大忙。
這個午火如何呢？午火旬空，需要到午月再說，等到了6月6日之後，我開始密切關注動態，果然發現了三馬同槽，就是銅馬的塑像。
庚午，是路旁土。這個路旁土，是庚午的納音。
納音是中國古代五行學說和陰陽五行學說的重要組成部分。它是指在五行學說中，將天幹地支與五行相配合，根據組合的不同而產生的五種不同的聲音。
納音的具體內容是：甲乙為木，丙丁為火，戊己為土，庚辛為金，壬癸為水。然後根據幹支紀年法，將每一年對應一個納音。例如甲子年、乙醜年的納音為海中金，丙寅年、丁卯年的納音為爐中火等。 納音在古代被廣泛應用於卜筮、命理、風水等領域。在命理學中，通過對一個人出生時的納音進行分析，可以推斷出這個人的性格特點、命運走勢等。
在風水中，納音也被用於判斷地形地勢的好壞以及建築的方位等。 然而，需要注意的是，納音並不是一種科學的理論，缺乏科學證據的支持。在現代社會，我們應該以科學的態度看待納音，不要過分迷信或依賴它。同時，也要尊重傳統文化，將其作為一種文化遺產來傳承和保護。
卦是坎宮的，就是北京的北部，也就是中軸線的北土城附近一帶。
卦宮是八卦所對應的九宮方位，用於風水學和占卜等領域。九宮是將一個空間平均分為九個區域，八卦與九宮相互對應。 在風水學中，卦宮被認為與人的生活和命運息息相關。每個卦宮都有其特定的象征意義和屬性，例如乾宮代表天門、父親等；坤宮代表地府、母親等。通過對卦宮的分析，可以判斷環境的吉凶禍福，以及對人的影響。 在占卜中，卦宮也常被用於解讀卦象。根據卦象所處的卦宮以及其與其他卦宮的關係，可以推測事物的發展趨勢和結果。 然而，需要注意的是，卦宮的解讀和應用具有一定的主觀性和不確定性，其科學性並未得到廣泛認可。在使用卦宮進行決策或判斷時，應保持理性和客觀的態度，避免過分依賴和迷信。同時，也要結合實際情況和其他因素進行綜合考慮。
綜合以上卦宮為坎為北，震為卦象，為京城，為樹林，離為公園，為三，午為馬，庚午為路旁。
綜合以上，這不就是北三環（外卦）外的元大都的北土城的三馬同槽的信息嗎？這個卦中的午火，就是貴人，他出現的比較晚，但是發揮的作用也持久，到午年，後來遇到一批屬馬的貴人。
在此，對幫助我們的各位朋友，貴人，一並表示感謝。