第238章 後續
直播開局劇透皇帝死因 作者：孫長安 投票推薦 加入書簽 留言反饋
【通天教主沾染上了許多因果，可他的道途就是教化，總歸還是要走下去的，不能因為因果就廢了道途。
三清一商量，商量出來了一個新的辦法。
那就是以聖人分身降臨人間，從而教化世人。
為了試驗這種可能，不再給通天再加因果，太上老君率先降下分身。
這一試果然有用，隨後通天、元始等紛紛降下分身。】
在不知多少重天外的宮殿之中，一束流光從太上老君身上出現，開始急速下降凡間，一下子進了一個婦人的肚子裏。
沒過多久，這個婦人生下了一個兒子，這孩子生而白眉而又知理明智，頗為神異。
鏡頭一轉這個孩子就成為了大名鼎鼎的老子。
他講究的是上善若水，順其自然，很快就在這世間闖出了名頭，人世間開始有了道家。
隨後通天的分身在人世間創立了儒家、元始的分身創立了法家、神農的分身創立了農家……
嬴政就有些納悶兒了，各種各樣的學說可有上千家，恐怕沒有上千個聖人吧。
要不還是後世之人會編呢！
大家都有些震撼於這對諸子百家的改編，他們是萬萬編不出來這等說法的。
不是沒有這麽大的腦洞，而是不敢得罪天下讀書人。
這要是與至聖先師沾了邊，那書恐怕也會成為偽書，隻會被人唾罵。
【諸位大能在世間傳下來了各種各樣的學問，但他們並沒有一直留在世間，功成之後，他們各自的分身也都回到了本體。
各家的學說都交給了他們指定的弟子。
早在巫妖大戰之時，十二祖巫裏最小的妹妹後土犧牲了自己，化為六道輪回。
在地府之中，她眼看著各種種族爭鬥不休，到現在她終於看到了一絲巫族重現人世的曙光。
在漫長的時間裏，殘存下來的巫族隻能躲在暗無天日的地府裏委屈求全，這一次後土抓住了機會。
她提出，如果巫族和人族結合，巫人稱王，那巫族殘留的氣運就能被人族繼承，對人族來說百利而無一害。
聖人們商量之後，同意了她的請求。
至此，秦國滅六國，天下一統。
巫人結合，最害怕這件事情的無疑是妖族。
他們在秦朝之中安插了自己的眼線，為的就是分走氣運，可最終徐福並沒能成功。】
嗯嗯嗯？？？
這段話的言外之意，莫不就是嬴政乃是巫人結合所生，而那位傳說中的徐福大師是妖族。
這實在是有些太過離譜了吧。
嬴政萬萬沒想到，這裏麵竟然還有自己的事。
同時他也聽出了言外之意裏更深層次的言外之意。
巫人稱王隻是為了讓人族傳承巫族的氣運，那大秦朝豈不就是妥妥的工具。
在這個體係裏，大秦的二世而亡也就有了解釋，一個工具不配有長時間的統治，他終將會被人族取代。
所以說這麽說也能說得通，但怎麽感覺心裏很不是滋味兒呢？
好幾位皇帝也想明白了這一點，劉邦更是嘚瑟的不行。
那這麽看來，他劉邦反而是那個人族中的天命之子。
【大秦覆滅之後，天上和人間沒了什麽往來，那些聖人們也不再關注人間了。
就這麽晃晃悠悠過了好些年，直到一隻天生地養的神猴出世。】
這下子大家全都來了精神，《西遊記》的電視劇馬上看完了，誰能不愛齊天大聖？
可難不成西遊記一行也是一場量劫？
【《西遊記》的故事不用我多說，在洪荒神話體係裏，這次量劫的目的實際就是為了補全西方氣運。
孫悟空作為天生地養的石猴，算是天道的一個工具人。
而唐僧作為西方的代言人，是一定要把西方佛教發揚光大。
在取經途中，天庭派出了豬八戒和沙和尚，就想來分一杯羹。
這也算是解釋了沙和尚和豬八戒的出工不出力。】
基於《西遊記》的討論在各個朝代也是沸沸揚揚。
洪荒體係下的解釋無疑可以算得上是另辟蹊徑。
有人仔細思考這個所謂的洪荒神話體係，暫時沒發現什麽十分不對勁的地方。
這個理論體係積極的一點是，不管有什麽奇怪的，都可以歸咎為天道。
【雖然聖人不再關注人間，可天地靈氣還在，雖說修不成仙，但是至少還可以修煉。
在這樣的背景下逐漸誕生出了一些有法術的和尚、道士。
一些小動物也逐漸可以修成妖，比如報恩的白蛇白素貞，又比如《聊齋誌異》裏的各種妖狐精怪。
當然，就算有了科學，這種理論還是能說得通。
在我現在所在的時間，應該是處於末法量劫。
靈氣消散，這世間再沒有了任何神異的東西。】
很多前人不知曉一些後世的傳說，他們也隻是聽了個熱鬧。
清朝的人們相對來說更能感同身受一些。
這個體係的包容量實在是太大了，所有的傳說乃至一些誌怪神異的小說話本都可以包含進去。
最關鍵的是，無論如何都可以自圓其說。
早前他們卯足了勁想找出一個說不通的地方，可人家連後事都包含在內，這實在是無能為力。
【這個神話體係從天地出現之前開始，一直到如今，時間跨度可謂巨大。
各種各樣的神話傳說都是我們文化的一部分，這些東西也是需要傳承的。
每一個朝代幾乎都會湧現出一些傳說大觸，在他們的書裏，一些真實發生的曆史變得更加波瀾壯闊。
就不說各種傳說中的神話了，單說小說。
西遊係列、封神係列、聊齋係列……
每一個都被擴展成了無數的題材，這些故事經過改編成為了所有人茶餘飯後的閑談和娛樂。
大家要是感興趣的話，以後的電視劇片單裏可以繼續安排。】
康熙45年
六十七歲的蒲鬆齡開始感慨起了自己的一生，從順治17年到康熙41年，他參加了很多鄉試，可一次都沒有考過。
可明明他19歲那一年就一連中了小三元，科舉之路為何如此難？
罷了，這官不做也罷。
唯一值得慶幸的是《聊齋誌異》能在後世占得一席之地，這也算是他留下了一些東西。
此生已不枉來這世間走一遭了。
三清一商量，商量出來了一個新的辦法。
那就是以聖人分身降臨人間，從而教化世人。
為了試驗這種可能，不再給通天再加因果，太上老君率先降下分身。
這一試果然有用，隨後通天、元始等紛紛降下分身。】
在不知多少重天外的宮殿之中，一束流光從太上老君身上出現，開始急速下降凡間，一下子進了一個婦人的肚子裏。
沒過多久，這個婦人生下了一個兒子，這孩子生而白眉而又知理明智，頗為神異。
鏡頭一轉這個孩子就成為了大名鼎鼎的老子。
他講究的是上善若水，順其自然，很快就在這世間闖出了名頭，人世間開始有了道家。
隨後通天的分身在人世間創立了儒家、元始的分身創立了法家、神農的分身創立了農家……
嬴政就有些納悶兒了，各種各樣的學說可有上千家，恐怕沒有上千個聖人吧。
要不還是後世之人會編呢！
大家都有些震撼於這對諸子百家的改編，他們是萬萬編不出來這等說法的。
不是沒有這麽大的腦洞，而是不敢得罪天下讀書人。
這要是與至聖先師沾了邊，那書恐怕也會成為偽書，隻會被人唾罵。
【諸位大能在世間傳下來了各種各樣的學問，但他們並沒有一直留在世間，功成之後，他們各自的分身也都回到了本體。
各家的學說都交給了他們指定的弟子。
早在巫妖大戰之時，十二祖巫裏最小的妹妹後土犧牲了自己，化為六道輪回。
在地府之中，她眼看著各種種族爭鬥不休，到現在她終於看到了一絲巫族重現人世的曙光。
在漫長的時間裏，殘存下來的巫族隻能躲在暗無天日的地府裏委屈求全，這一次後土抓住了機會。
她提出，如果巫族和人族結合，巫人稱王，那巫族殘留的氣運就能被人族繼承，對人族來說百利而無一害。
聖人們商量之後，同意了她的請求。
至此，秦國滅六國，天下一統。
巫人結合，最害怕這件事情的無疑是妖族。
他們在秦朝之中安插了自己的眼線，為的就是分走氣運，可最終徐福並沒能成功。】
嗯嗯嗯？？？
這段話的言外之意，莫不就是嬴政乃是巫人結合所生，而那位傳說中的徐福大師是妖族。
這實在是有些太過離譜了吧。
嬴政萬萬沒想到，這裏麵竟然還有自己的事。
同時他也聽出了言外之意裏更深層次的言外之意。
巫人稱王隻是為了讓人族傳承巫族的氣運，那大秦朝豈不就是妥妥的工具。
在這個體係裏，大秦的二世而亡也就有了解釋，一個工具不配有長時間的統治，他終將會被人族取代。
所以說這麽說也能說得通，但怎麽感覺心裏很不是滋味兒呢？
好幾位皇帝也想明白了這一點，劉邦更是嘚瑟的不行。
那這麽看來，他劉邦反而是那個人族中的天命之子。
【大秦覆滅之後，天上和人間沒了什麽往來，那些聖人們也不再關注人間了。
就這麽晃晃悠悠過了好些年，直到一隻天生地養的神猴出世。】
這下子大家全都來了精神，《西遊記》的電視劇馬上看完了，誰能不愛齊天大聖？
可難不成西遊記一行也是一場量劫？
【《西遊記》的故事不用我多說，在洪荒神話體係裏，這次量劫的目的實際就是為了補全西方氣運。
孫悟空作為天生地養的石猴，算是天道的一個工具人。
而唐僧作為西方的代言人，是一定要把西方佛教發揚光大。
在取經途中，天庭派出了豬八戒和沙和尚，就想來分一杯羹。
這也算是解釋了沙和尚和豬八戒的出工不出力。】
基於《西遊記》的討論在各個朝代也是沸沸揚揚。
洪荒體係下的解釋無疑可以算得上是另辟蹊徑。
有人仔細思考這個所謂的洪荒神話體係，暫時沒發現什麽十分不對勁的地方。
這個理論體係積極的一點是，不管有什麽奇怪的，都可以歸咎為天道。
【雖然聖人不再關注人間，可天地靈氣還在，雖說修不成仙，但是至少還可以修煉。
在這樣的背景下逐漸誕生出了一些有法術的和尚、道士。
一些小動物也逐漸可以修成妖，比如報恩的白蛇白素貞，又比如《聊齋誌異》裏的各種妖狐精怪。
當然，就算有了科學，這種理論還是能說得通。
在我現在所在的時間，應該是處於末法量劫。
靈氣消散，這世間再沒有了任何神異的東西。】
很多前人不知曉一些後世的傳說，他們也隻是聽了個熱鬧。
清朝的人們相對來說更能感同身受一些。
這個體係的包容量實在是太大了，所有的傳說乃至一些誌怪神異的小說話本都可以包含進去。
最關鍵的是，無論如何都可以自圓其說。
早前他們卯足了勁想找出一個說不通的地方，可人家連後事都包含在內，這實在是無能為力。
【這個神話體係從天地出現之前開始，一直到如今，時間跨度可謂巨大。
各種各樣的神話傳說都是我們文化的一部分，這些東西也是需要傳承的。
每一個朝代幾乎都會湧現出一些傳說大觸，在他們的書裏，一些真實發生的曆史變得更加波瀾壯闊。
就不說各種傳說中的神話了，單說小說。
西遊係列、封神係列、聊齋係列……
每一個都被擴展成了無數的題材，這些故事經過改編成為了所有人茶餘飯後的閑談和娛樂。
大家要是感興趣的話，以後的電視劇片單裏可以繼續安排。】
康熙45年
六十七歲的蒲鬆齡開始感慨起了自己的一生，從順治17年到康熙41年，他參加了很多鄉試，可一次都沒有考過。
可明明他19歲那一年就一連中了小三元，科舉之路為何如此難？
罷了，這官不做也罷。
唯一值得慶幸的是《聊齋誌異》能在後世占得一席之地，這也算是他留下了一些東西。
此生已不枉來這世間走一遭了。