在儀仗隊的後麵，明顯空出來了一個位置。
這個位置，原本是給南唐之主所準備的，也就是說，這是就給唐偉東的位置，隻是，不知道出於什麽原因，最終被唐偉東給婉拒了。
不過，南唐這些人在商量過後，還是把這個位置給留了出來，唐偉東這次不願意拋頭露麵，萬一下一次同意了呢？
再者說了，唐偉東參不參與是他的事，給不給他留位置，可就是南唐方麵的事了。把位置留出來，那是對唐偉東最起碼的尊重！
而在這個位置後麵的，步行跟隨的，則是一身正裝的南唐三巨頭，王德發、龐軍和孫元濤。
放在古代，他們三人所站的位置，就是“三公”的所在。
他們三人所代表的，就是南唐的民政、軍政和司法，換成“三公”的稱謂就是:大司徒、大司馬和大司空。
在他們三人身後，就是包括龔博、劉嘉偉等人在內的，南唐相關職能部門的負責人了。要是硬套用古代稱呼的話，他們就算是南唐的九卿吧！
“三公九卿”全部出席，可見南唐方麵對這次祭祀活動的重視程度了。
唐偉東雖然沒有親自參與其中，但他一直佇立在未央宮的大殿之上，靜靜的看著眼前的這一幕。
他的臉上，古井不波，沒有人知道他心裏此時此刻，又是在想著什麽！
長達三裏的祭祀隊伍，一直走到忠烈祠的門前才停了下來，依次列隊駐立在了廣場的無名碑之下，做為儀仗兵的“大漢將軍”們，則是以忠烈祠為圓心，環繞分布在了周圍。
一名負責主持祭祀儀式的、專門從藍星兔家裏邀請來的，身著紫色法衣、手拿拂塵的老道士，帶著幾名“道人”，站在忠烈祠的門口，一臉的莊嚴之相。
道教的服裝，分為常服和法衣，法衣也就是道教在舉行儀式時，穿著的正式服裝，或者說是“工作服”也行！
由高到低，一般分為七級，分別是黃、紫、紅、青、綠、黑、白。
黃色一般是天師聖主所著，也叫王者法衣，能穿這個的人很少，所以也有人把紫袍說成第一。
忠烈祠建成之後，自然就需要有人來負責主理，道教畢竟是種花家的本土宗教，再也沒有比他們更合適的人選了。
因此，南唐方麵就以官方的名義，向藍星兔家相關部門，發出了正式的“請求”，希望藍星兔方麵，能幫忙安排一些道行高深的“真道士”，來南唐這邊主理忠烈祠的事務。
藍星兔家倒也大方，聽到“親兒子”的要求後，立馬篩選了一批，包括紫袍老道在內的“真道士”，給送到了南唐這邊。
他們來到之後，就是專職負責忠烈祠的日常管理和主持相關的祭祀儀式，就像這次的活動，不就用到他們了嘛！
此時，鼓號聲全部停下下來，廣場上陷入了一片肅穆之中，不知什麽時候，天上的烏雲再次遮住了陽光，絲絲小雨又開始飄了起來，仿佛是在襯托著現場的氣氛。
紫袍老道，從身邊道士的手裏，接過來一卷黃色的卷軸，這是之前在帛書上寫好的祭祀文稿。
老道緩緩打開卷軸，用近乎吟唱的方式，麵向民眾，高聲誦讀起來：
維年歲次，序數之辰，吾等謹以美酒犧牲之儀，敬祭於曆代種花之英雄。
夫英雄者，民族之棟梁，社稷之楨幹。
彼以智勇之軀，衛國家之安寧，扞民族之尊嚴。
憶昔危難之時，異族肆虐，華夏苦不堪言。
唯賴先輩奮袂而起，挺身而出，率領鐵骨之士，死不旋踵，護佑種花長存，不使文明斷絕。
其智勇過人，威震敵膽；其忠烈義勇，名垂青史。以熱血薦軒轅，以生命衛家園。
今逢盛平之世，山河錦繡，百姓安居，百業俱興。
然先輩之精神，當永銘於心；先輩之功業，當傳頌不衰。
吾等當以先輩為榜樣，奮發圖強，為國家之繁榮而努力，為民族之複興而奮鬥。
伏惟尚饗！
這份文稿不僅表達了對先輩英靈的敬意和追思，同時也有著對後來人的激勵和期望。
老道誦讀完之後，雙手捧著這份祭文，走到忠烈祠門前那個巨大的“鼎爐”前，拜了幾拜之後，隨即將其丟入了鼎爐之中。
一道火光閃過，這份祭文化作一縷青煙，扶搖而上，直衝雲霄！
之後，王德發越眾而出，代表南唐，表達了對種花民族曆代英烈的崇敬和追思。
這次沒用布帛書寫，王德發拿著一份早就擬好的發言稿說道：“南唐的曆史不長，但種花家的曆史很長，無數英勇之士，為了民族的榮光，付出了巨大的犧牲。”
“做為種花文明的一份子，在之前的‘乞活’之戰中，我們秉承著先輩們的奉獻和堅韌精神，通過自己的奮爭，才為自己贏得了這一片，安身立命之所。”
“我們懷著崇敬之情，追思種花民族曆代英烈。他們以無畏的勇氣和堅定的信念，投身於扞衛國家和民族的征程，用自己的血汗和生命譜寫了壯麗的史詩。他們的事跡激勵著我們不斷前行，他們的精神永遠銘刻在我們心中。”
“我們銘記英烈們的豐功偉績，傳承先輩的精神，為實現民族偉大的複興而努力奮鬥。”
“我代表南唐莊嚴承諾，隻要南唐還存續一天，我們都將為曆代先輩英烈們，供奉四時香火血食，懇請曆代先輩們的在天之英靈，繼續護佑我華夏一族。”
“種花民族萬歲，萬歲！”
“萬歲，萬歲”，廣場上隨之響起了山呼海嘯般的呼吼聲。
發言完之後，王德發代表南唐，向忠烈祠中供奉的曆代先輩的英靈們，奉獻上了五牲美酒。
五牲是祭祀之用的“禮品”，同時也是祭祀中最隆重的祭禮，這五牲指的是，牛、羊、豬、犬、雞。
後來的三牲，是由五牲簡化而來，而在民間又有大三牲和小三牲之分。
大三牲指的是，牛、羊、豬，小三牲指的是雞、鵝（鴨）、魚，道家供奉神仙的三牲跟民間略有不同，他們使用的三牲是，麞、鹿、麂，也叫玉署三牲。
由南唐官方出麵舉行的祭祀活動，肯定不能用簡化版的犧牲，所以，這次直接上的就是五牲！
這次那些專家們幫南唐製定的“大禮儀”，相當繁瑣，即便是簡化過之後，依然還是要走很多道程序，好像在那些專家們看來，不這樣就顯示不出儀式的隆重感。
或者說，要是太簡單了，就顯不出他們的能耐來似的！
這個位置，原本是給南唐之主所準備的，也就是說，這是就給唐偉東的位置，隻是，不知道出於什麽原因，最終被唐偉東給婉拒了。
不過，南唐這些人在商量過後，還是把這個位置給留了出來，唐偉東這次不願意拋頭露麵，萬一下一次同意了呢？
再者說了，唐偉東參不參與是他的事，給不給他留位置，可就是南唐方麵的事了。把位置留出來，那是對唐偉東最起碼的尊重！
而在這個位置後麵的，步行跟隨的，則是一身正裝的南唐三巨頭，王德發、龐軍和孫元濤。
放在古代，他們三人所站的位置，就是“三公”的所在。
他們三人所代表的，就是南唐的民政、軍政和司法，換成“三公”的稱謂就是:大司徒、大司馬和大司空。
在他們三人身後，就是包括龔博、劉嘉偉等人在內的，南唐相關職能部門的負責人了。要是硬套用古代稱呼的話，他們就算是南唐的九卿吧！
“三公九卿”全部出席，可見南唐方麵對這次祭祀活動的重視程度了。
唐偉東雖然沒有親自參與其中，但他一直佇立在未央宮的大殿之上，靜靜的看著眼前的這一幕。
他的臉上，古井不波，沒有人知道他心裏此時此刻，又是在想著什麽！
長達三裏的祭祀隊伍，一直走到忠烈祠的門前才停了下來，依次列隊駐立在了廣場的無名碑之下，做為儀仗兵的“大漢將軍”們，則是以忠烈祠為圓心，環繞分布在了周圍。
一名負責主持祭祀儀式的、專門從藍星兔家裏邀請來的，身著紫色法衣、手拿拂塵的老道士，帶著幾名“道人”，站在忠烈祠的門口，一臉的莊嚴之相。
道教的服裝，分為常服和法衣，法衣也就是道教在舉行儀式時，穿著的正式服裝，或者說是“工作服”也行！
由高到低，一般分為七級，分別是黃、紫、紅、青、綠、黑、白。
黃色一般是天師聖主所著，也叫王者法衣，能穿這個的人很少，所以也有人把紫袍說成第一。
忠烈祠建成之後，自然就需要有人來負責主理，道教畢竟是種花家的本土宗教，再也沒有比他們更合適的人選了。
因此，南唐方麵就以官方的名義，向藍星兔家相關部門，發出了正式的“請求”，希望藍星兔方麵，能幫忙安排一些道行高深的“真道士”，來南唐這邊主理忠烈祠的事務。
藍星兔家倒也大方，聽到“親兒子”的要求後，立馬篩選了一批，包括紫袍老道在內的“真道士”，給送到了南唐這邊。
他們來到之後，就是專職負責忠烈祠的日常管理和主持相關的祭祀儀式，就像這次的活動，不就用到他們了嘛！
此時，鼓號聲全部停下下來，廣場上陷入了一片肅穆之中，不知什麽時候，天上的烏雲再次遮住了陽光，絲絲小雨又開始飄了起來，仿佛是在襯托著現場的氣氛。
紫袍老道，從身邊道士的手裏，接過來一卷黃色的卷軸，這是之前在帛書上寫好的祭祀文稿。
老道緩緩打開卷軸，用近乎吟唱的方式，麵向民眾，高聲誦讀起來：
維年歲次，序數之辰，吾等謹以美酒犧牲之儀，敬祭於曆代種花之英雄。
夫英雄者，民族之棟梁，社稷之楨幹。
彼以智勇之軀，衛國家之安寧，扞民族之尊嚴。
憶昔危難之時，異族肆虐，華夏苦不堪言。
唯賴先輩奮袂而起，挺身而出，率領鐵骨之士，死不旋踵，護佑種花長存，不使文明斷絕。
其智勇過人，威震敵膽；其忠烈義勇，名垂青史。以熱血薦軒轅，以生命衛家園。
今逢盛平之世，山河錦繡，百姓安居，百業俱興。
然先輩之精神，當永銘於心；先輩之功業，當傳頌不衰。
吾等當以先輩為榜樣，奮發圖強，為國家之繁榮而努力，為民族之複興而奮鬥。
伏惟尚饗！
這份文稿不僅表達了對先輩英靈的敬意和追思，同時也有著對後來人的激勵和期望。
老道誦讀完之後，雙手捧著這份祭文，走到忠烈祠門前那個巨大的“鼎爐”前，拜了幾拜之後，隨即將其丟入了鼎爐之中。
一道火光閃過，這份祭文化作一縷青煙，扶搖而上，直衝雲霄！
之後，王德發越眾而出，代表南唐，表達了對種花民族曆代英烈的崇敬和追思。
這次沒用布帛書寫，王德發拿著一份早就擬好的發言稿說道：“南唐的曆史不長，但種花家的曆史很長，無數英勇之士，為了民族的榮光，付出了巨大的犧牲。”
“做為種花文明的一份子，在之前的‘乞活’之戰中，我們秉承著先輩們的奉獻和堅韌精神，通過自己的奮爭，才為自己贏得了這一片，安身立命之所。”
“我們懷著崇敬之情，追思種花民族曆代英烈。他們以無畏的勇氣和堅定的信念，投身於扞衛國家和民族的征程，用自己的血汗和生命譜寫了壯麗的史詩。他們的事跡激勵著我們不斷前行，他們的精神永遠銘刻在我們心中。”
“我們銘記英烈們的豐功偉績，傳承先輩的精神，為實現民族偉大的複興而努力奮鬥。”
“我代表南唐莊嚴承諾，隻要南唐還存續一天，我們都將為曆代先輩英烈們，供奉四時香火血食，懇請曆代先輩們的在天之英靈，繼續護佑我華夏一族。”
“種花民族萬歲，萬歲！”
“萬歲，萬歲”，廣場上隨之響起了山呼海嘯般的呼吼聲。
發言完之後，王德發代表南唐，向忠烈祠中供奉的曆代先輩的英靈們，奉獻上了五牲美酒。
五牲是祭祀之用的“禮品”，同時也是祭祀中最隆重的祭禮，這五牲指的是，牛、羊、豬、犬、雞。
後來的三牲，是由五牲簡化而來，而在民間又有大三牲和小三牲之分。
大三牲指的是，牛、羊、豬，小三牲指的是雞、鵝（鴨）、魚，道家供奉神仙的三牲跟民間略有不同，他們使用的三牲是，麞、鹿、麂，也叫玉署三牲。
由南唐官方出麵舉行的祭祀活動，肯定不能用簡化版的犧牲，所以，這次直接上的就是五牲！
這次那些專家們幫南唐製定的“大禮儀”，相當繁瑣，即便是簡化過之後，依然還是要走很多道程序，好像在那些專家們看來，不這樣就顯示不出儀式的隆重感。
或者說，要是太簡單了，就顯不出他們的能耐來似的！