聖人，雖有百般缺點，但有一優點非常突出，那就是沒有嫉妒心。因為從理從事，但不可能會嫉妒他人，為人有非常君子的一麵。他喜歡強於自己的人四處表現，而且希望他人能強於自己。這人更喜歡和比他帥，比他聰明的人在一起，甘做配角，並希望在配角的位置省心。
(說相聲，逗眼與捧眼誰是主角？捧眼掌控全局，應是主角，雖然不為人知，看似平淡無奇，其實捧眼才是靈魂人物，也就是他隨便捧誰，都能夠逗笑觀眾
你太低估聖人的手段了
不嫉妒也算優點？
樂樂：對於大道來講，主角配角很重要嗎？)
聖人很大度，是那種找他借錢，他一定會借。所以，騙他的錢非常容易。而且看上去就是一個容易上當的人。但聖人雖然有心機，但沒有學會拒絕別人。是那種你好意思騙我，我不好意思不上當的人。而實際聖人都明白，不過總是一副不明白的樣子。
聖人的隨性非常有特點，他也許會與祖孫兩人同時交朋友。對老少都非常有誠意。而無尊卑的觀念。所以，不論貴賤都樂於和他相交。但聖人的不穩定性飄泊，導致他的朋友是隨交隨丟。
(你的文快要把我感動得哭了
重感情，要麵子，平等視人
我真不知道如何拒絕別人，除非我不喜歡幫助別人。
太對樂趣，聖人沒有真心鐵的朋友，隨交隨扔，他崇尚“君子之交淡如水”)
我們不能僅在好的一麵描寫聖人。其實他有非常凶狠的一麵，這種狠是又快又猛毫不拖延。急風暴雨般的行動力。一旦發動，那就是不可阻擋。因為畢竟他受過的苦難已經超出常人。而他更象一個武人。所有的武夫都能感覺他的驍勇氣息。
(心性高
不能不說你有一定的心理學分析能力
樂樂：嫉惡如仇，簡單的原因)
聖人實際是修行高手，但他可能對修行並無興趣。是那種觀想能力非常強的人，很可能在大白天觀想出花草走獸。但他可能從來沒用過。但如果修行，必然是突飛猛進，別人幾十年之功，他可能幾個月就達到了。
（想象力
聖人學習能力是凡人的百倍之巨，但是他確實是隻觀大局，定好大方向，卻很少心動的。說白了就是懶）
聖人不複雜，但不是我們想的那麽簡單，要學他，很難，幾乎不可能。因為曆史不能複製。聖人的同與不同，隻能說卑賤者有強他很多的地方，但高貴者也有低他很多的地方。
也就是在聖人麵前，卑下者不會覺的自己卑下，高貴者不會覺的自己高貴。
所以，人人可說自己強於聖人，但人人也弱於聖人。
但如果說他明顯的優點是：他不嫉妒，他非常樂於見到他人強過自己。原因是。沒人能強過他。所以，聖人清不清醒，都不會有嫉妒之心。他大概是那種你強過我，非常好，我就可以靠你啦的心態。
（強中更有強中手。。。《天成》。孔子乃《集大成》！！！
世界若有一人能強過他。他也就可以趕緊撂挑子了，世界也不必如此這般了。
樂樂：聖人沒有時間嫉妒，隻有時間思考）
聖人一定有血淚的曆史，而絕對是普通人無法承受的。他應該在血泊中掙紮過，而且有過瘋狂的求生經曆。而其他的超常磨練也不會少。他應該比普通農村人更艱苦。
聖人的幾乎死，然後又活，這是無法避免的。因為裏麵的意義非常大。
不曆生死之恐懼，是無法喚醒本性的。
但聖人的普通人能力也被封鎖，不過是聖人做為普通人經曆那麽多，一定會成為人中強者。很容易導致聖人出現先苦後甜的人生，那麽聖人會花天酒地，享受人生去了。
（時代不一樣了佛魔通體無比艱難本身曆練已足夠所以他的生活顧及至少從他自身感覺一定是充滿陽光的）
聖人也有喜厭，喜君子，厭小人。但聖人雖好揣摩，但肯定經常失誤。他無法對付小人，因為他是仁慈之人，雖然知道小人的手段，但不忍心對付小人。所以，聖人在麵對小人時，基本是無力的。但聖人的暴烈也非常克製小人。畢竟聖人尚武，小人極畏武力。
聖人應該經常挨人整，但聖人也可能重複這種與人鬥的故事，最後占上風。揚長而去。我們可以設計一下，聖人讓整他的人顏麵盡失時，自動離開，又去他鄉。
但可以聯結大部分故事的形象，隻會是一個不修邊福的人或者和他人，或者一個人在街頭遊蕩。而更多的是，他孤單的身影和落漠的眼睛。長時間不吃東西，然後猛吃一頓。不停的遊來遊去，東張西望。
（不修邊幅是因為不在乎他人的眼光，想要和自然融為一體。不吃東西，是知道自己可以活下去。
呃不至於沒飯吃...我覺得這個人情劫之後可能得了厭食症什麽都吃不下也不會餓每天都陷入痛苦和沉思直至想通後才知道吃飯了隻是胃已縮小，有很長一段時間吃不下那麽多了）
有可能的是，他接觸網絡非常久，但他不可能與人做交往。也就是聖人在其他人把網絡用於交流時，他可能沉迷的是遊戲。但聖人較窮，玩不起早期網遊，很可能是玩單機。他不會象普通人一樣有共同的網洛經曆。也就是他也混網吧，但不會在網上留下他的痕跡。
但在後期，很可能轉向網上輿論。而且，他一定造成了影響。而且是狂飆橫掃的情況。
也許我們都在說他創造的詞語，他提出的觀念。也就是他個人的無意，卻在改變所有人的思想。已經不可逆轉。
（他應該在2012年就被人發覺
思想的輻射性傳遞，這你都想到了，佩服）
準確的講，聖人已經贏了。曆史已經不可更改。出不出，做不做，都沒有意義。而我們的社會早就被他一個人改變了。他能控製人類思潮。他所想，人類必然跟進。已經不可改變了。
（現在流行土豪金高富帥白富美莫非也是他創造出來滴？？
樂樂：風氣自然也有好壞之分）
聖人操縱了曆史進程，更象一個操盤手。他不但懂宗教，而且對政治經濟軍事領悟深。他在設計曆史進程。並且他的唯心能力更是頂點。所以，這聖人不是普通人，學不來，成不了。空前絕後，隻能是真神之身
（唯心能力更是頂點，這是重點
樂樂：大家都唯物的時候，聖人唯心）
聖人被人發現，應該是在2012年，並不是誰推測出某一人。也不是他露麵了。正確的講，聖人應該在2009年就在網絡上出現，而且日見活躍。以一個普通網民的身份和很多人交流。但明顯的是，他絕對是一個唯物主義的形象，而且表現的是暴烈，偏激情緒，和憤青沒有二致。但在2012年，聖人發生了突然轉變，變成唯心主義者。但可以推定聖人並不知道聖人傳說。
至少有數人已經知道聖人是誰，並且知道他的相貌。但任何人，除非有極高的理論知識和修為，和極巧合的交流，是永遠想不到聖人是聖人。也就是說，絕大多數人都不會相信。因為真聖在網上是一個到處攻擊，到處樹敵的人。更多的是他的詞語是極端恐怖的，能令人膽寒。更象是希特勒的咆哮。但無法否定，他的語言天賦和辯論能力是一流的。
但不能否認的是，聖人太像上帝那樣說話，恐怖中包含了真理。極少數人一聽就明，一點就破。
（有一點說的很對，2012年被人發現了，少數人知道了
耶穌受難記還不夠如此龐大的社會交流輿論不是一個最佳選擇
樂樂：網絡交流是一個很好的平台）
諸多說法，都無法正確描寫真實的個性。變量與不穩定，構成波瀾壯闊的人生。人生如夢和人生如戲都深刻的表現著，但夢中人和戲中人卻執著的前行，沒有觀眾和配角，一個人的獨角戲既是悲傖傷情，然而喜樂也在中間交集。隻能定義為悲喜劇。易於滿足的聖人更容易開心。所以，長見聖人人前笑，而笑容動人，容易感染他人。但人前愛笑，必暗淚長流。無悲既無喜，奈何清淚掛臉旁。故人後必長落淚。
聖人，雖有拖延之習慣。但性情卻有急噪難耐的衝動。所以，易大怒。而怒後平常。並不記仇。但有喜怒無常，一日三變，讓人不可適從。同樣的事情，不同的時間，不同的人，聖人會有喜怒的不同表現。
如果我們做一個形象的描寫，就是。一個在汙泥中不停轉圈的人。看的人著急，轉圈的人卻一無所知。
如果進一步揭示他的心態，那就是在他麵前擺兩種東西，一是上帝的寶座，二是一百萬的鈔票。如果人人都選擇寶坐時，他可能隻會選擇鈔票。因為聖人這種人認為名聲和權利一文不值。而且極不愛管人，如果要他管整個宇宙，那可能是他最大的痛苦。他隻喜歡自由自在，喜歡享受。喜歡熱鬧。
上帝最大的可能隻會是一個五六歲小孩的形象，而不是中老者。
其實，談來談去，還是繞不過情劫。聖人雖然有風流，好*色的個性。非常花心。但也有非常專情的一麵。但不幸的是，他的愛情很早就被拆散，這是他悲劇的一個重要原因。
所以，對於聖人來講，什麽樣的痛苦都可以忘懷，然而，他愛的人卻不能忘懷。
一個風流多情種，卻能愛的極深。這種感情執著不是普通人可以相比。
我們可以想象，聖人很可能是那種願意為愛的人去死類型。沒有如此深執著，無法構成情劫。
裏麵有極大的迷，人類感情中無法發生的情況，由聖人開啟。
（你說得很好。
沒有情劫，要說有，那也是旁人造成人，對人對事對物都一樣至真至情至聖，隻不過是太會偽裝，隱藏，喜歡別人自己發現他。他其實就是小孩子真性情。是你們把自己的心態活老了。他就是個小大人。專門跟所謂的大人幹架的人。還有，他很尊師厚道。
聖人無愛
盡管極其癡情，女友還是要離開，留下天翻地覆）
聖人出身農村，但不會是農村人相貌和氣質。幼年可能最明顯，隻會是膚白漂亮的形象。這是先天所注定。但聖人的相貌也不可能是穩定的，忽醜忽美，隨心而動。
各種情況都有一個特點，就是矛盾性，不確定性。一體兩麵全麵體現。所以聖人雖非常普通，卻又非常不普通。太象凡人，卻因為太象凡人而失真。可以說他有一張佛的臉，卻同時是一張魔臉。如果說他眼睛寒光閃射，也不能否定他眼睛的溫情脈脈。既讓人生恨，又能讓人生愛。
不可思議的是，他為什麽可以全麵表現所有方麵的矛盾。而且這種一體兩麵並不是後天形成，而是從開始就具備。
那麽，所有認識他的人不可能真正理解到他，因為聖人已經習以為常，不覺的有異。但細心的旁人雖然有所察絕，但頂多聯係到雙重個性。但想不到是兩個極端，佛魔共體。
那麽聖人會如何待人了，這有點難度。因為混亂不堪會出現不良後果。所以聖人同樣會不自覺的形成一定的原則，那就是將自己形象在他人眼裏分批固化。什麽類型的人麵前，他會是什麽個性和形象。所以，每一批次的人僅得他的一麵，而他不可能在某一個體表現出所有。更準確的講；聖人其實是一個演員，但他並不知道自己在演戲。而把自己的多麵性看成很正常。也許他會認為人人都是他一樣。
按我們理解，這是心機極深的表現。但在聖人身上，卻不是，因為恰恰相反，他毫無心機。他很自然的表現自己的特性。或者說心血來潮時，會突然轉變自己，讓人迷惑，但會很快回複到老樣子。
要形容的話；就是當一個冷漠的青年眼睛冒著凶光，強硬的對人說著話時。突然一個小朋友扯著他的衣服喊；叔叔。他的神情會瞬間變成一個天真的小孩，完全忘記前一秒的事情。
（連這種極端矛盾的情形都能構想出來。。。）
那麽，他人又是如何對待聖人了？
這並不算難，假如看官中有小人之性的人，那麽遇到聖人，百分之百會羞辱他，背後整他。這一點，聖人是無法避免的。而且小人一見聖人，就會忍不住一定要下手。哪怕是小人長的非常醜，也會無聊到極點笑話聖人；我與你誰看上去更年輕，更帥。借此羞辱聖人。其實，聖人不過是人的鏡子。小醜見聖人，見到的是自己。
然而，那些明理的君子卻非常喜歡聖人，哪怕是家財萬貫，也會放下架子，追著與聖人交流。甚至會認為聖人不理他們而自卑。
所以，貧賤者多看不起聖人，富貴者反而多在聖人麵前自卑。
（麵惡心善世所棄，麵善心惡世所喜！所以魔輕易統世，聖想治世卻很難
現在小人才有錢才富貴，貧jian才能堅定信仰與善良）
當我們全麵展開聖人，那麽這是龐大和極富內涵的。任何斷語都不能有作用。而聖人本身的素質和曲折坎坷的人生，隻會讓他心容萬物。也就是他的預設過程和結果讓他檢索到任何的可能。不能否定絕處逢生的真實含義。無路可走，還有死路一條。窮極所有，必然升華。一個微勾著背的青年被現實壓彎，但他的心又怎麽會屈服。
這展現的並非是勵誌狗血劇。而是人類在痛苦如何找到另一條路。
生若不如死，而死又不能，自然隻能為自己開辟一條路。而這路並不是前人的路。
一體既有兩麵，缺點終能轉變成優點，敗若如此，成也會如此，做到極致，自然變了性質。
（其實從來隻有一條路自己走歪了自己走回來）
聖天定乎，聖後天自成乎，問聖，聖也不會知。
但若聖人已經是天定，那麽凡人也會是天定。都是天定，那麽聖凡能有差別？
但若聖人是後天自成，那麽凡人也能後天自成，都是自成，那麽聖凡能有差別？
聖人需要人做，凡人也需要人做。
凡人若想做聖人，那麽聖人也可能更想做凡人。
凡人若有做不成聖人之苦，那麽聖人也會有做不成凡人之苦！
我相信上帝是非常單純的，象幼兒圓小朋友那樣天真！
(樂樂：聖人作為曆史操盤手和人類思潮的引導者之一，與廣大的在人類文明指數發展的前夕所爆發的文藝複興是相關的。）
能源革命帶來新的曆史進程，人類文明已經走到了十字路口，需要民眾自己選擇的時候了。
作者的話：
我必須回歸到篇的內容
(說相聲，逗眼與捧眼誰是主角？捧眼掌控全局，應是主角，雖然不為人知，看似平淡無奇，其實捧眼才是靈魂人物，也就是他隨便捧誰，都能夠逗笑觀眾
你太低估聖人的手段了
不嫉妒也算優點？
樂樂：對於大道來講，主角配角很重要嗎？)
聖人很大度，是那種找他借錢，他一定會借。所以，騙他的錢非常容易。而且看上去就是一個容易上當的人。但聖人雖然有心機，但沒有學會拒絕別人。是那種你好意思騙我，我不好意思不上當的人。而實際聖人都明白，不過總是一副不明白的樣子。
聖人的隨性非常有特點，他也許會與祖孫兩人同時交朋友。對老少都非常有誠意。而無尊卑的觀念。所以，不論貴賤都樂於和他相交。但聖人的不穩定性飄泊，導致他的朋友是隨交隨丟。
(你的文快要把我感動得哭了
重感情，要麵子，平等視人
我真不知道如何拒絕別人，除非我不喜歡幫助別人。
太對樂趣，聖人沒有真心鐵的朋友，隨交隨扔，他崇尚“君子之交淡如水”)
我們不能僅在好的一麵描寫聖人。其實他有非常凶狠的一麵，這種狠是又快又猛毫不拖延。急風暴雨般的行動力。一旦發動，那就是不可阻擋。因為畢竟他受過的苦難已經超出常人。而他更象一個武人。所有的武夫都能感覺他的驍勇氣息。
(心性高
不能不說你有一定的心理學分析能力
樂樂：嫉惡如仇，簡單的原因)
聖人實際是修行高手，但他可能對修行並無興趣。是那種觀想能力非常強的人，很可能在大白天觀想出花草走獸。但他可能從來沒用過。但如果修行，必然是突飛猛進，別人幾十年之功，他可能幾個月就達到了。
（想象力
聖人學習能力是凡人的百倍之巨，但是他確實是隻觀大局，定好大方向，卻很少心動的。說白了就是懶）
聖人不複雜，但不是我們想的那麽簡單，要學他，很難，幾乎不可能。因為曆史不能複製。聖人的同與不同，隻能說卑賤者有強他很多的地方，但高貴者也有低他很多的地方。
也就是在聖人麵前，卑下者不會覺的自己卑下，高貴者不會覺的自己高貴。
所以，人人可說自己強於聖人，但人人也弱於聖人。
但如果說他明顯的優點是：他不嫉妒，他非常樂於見到他人強過自己。原因是。沒人能強過他。所以，聖人清不清醒，都不會有嫉妒之心。他大概是那種你強過我，非常好，我就可以靠你啦的心態。
（強中更有強中手。。。《天成》。孔子乃《集大成》！！！
世界若有一人能強過他。他也就可以趕緊撂挑子了，世界也不必如此這般了。
樂樂：聖人沒有時間嫉妒，隻有時間思考）
聖人一定有血淚的曆史，而絕對是普通人無法承受的。他應該在血泊中掙紮過，而且有過瘋狂的求生經曆。而其他的超常磨練也不會少。他應該比普通農村人更艱苦。
聖人的幾乎死，然後又活，這是無法避免的。因為裏麵的意義非常大。
不曆生死之恐懼，是無法喚醒本性的。
但聖人的普通人能力也被封鎖，不過是聖人做為普通人經曆那麽多，一定會成為人中強者。很容易導致聖人出現先苦後甜的人生，那麽聖人會花天酒地，享受人生去了。
（時代不一樣了佛魔通體無比艱難本身曆練已足夠所以他的生活顧及至少從他自身感覺一定是充滿陽光的）
聖人也有喜厭，喜君子，厭小人。但聖人雖好揣摩，但肯定經常失誤。他無法對付小人，因為他是仁慈之人，雖然知道小人的手段，但不忍心對付小人。所以，聖人在麵對小人時，基本是無力的。但聖人的暴烈也非常克製小人。畢竟聖人尚武，小人極畏武力。
聖人應該經常挨人整，但聖人也可能重複這種與人鬥的故事，最後占上風。揚長而去。我們可以設計一下，聖人讓整他的人顏麵盡失時，自動離開，又去他鄉。
但可以聯結大部分故事的形象，隻會是一個不修邊福的人或者和他人，或者一個人在街頭遊蕩。而更多的是，他孤單的身影和落漠的眼睛。長時間不吃東西，然後猛吃一頓。不停的遊來遊去，東張西望。
（不修邊幅是因為不在乎他人的眼光，想要和自然融為一體。不吃東西，是知道自己可以活下去。
呃不至於沒飯吃...我覺得這個人情劫之後可能得了厭食症什麽都吃不下也不會餓每天都陷入痛苦和沉思直至想通後才知道吃飯了隻是胃已縮小，有很長一段時間吃不下那麽多了）
有可能的是，他接觸網絡非常久，但他不可能與人做交往。也就是聖人在其他人把網絡用於交流時，他可能沉迷的是遊戲。但聖人較窮，玩不起早期網遊，很可能是玩單機。他不會象普通人一樣有共同的網洛經曆。也就是他也混網吧，但不會在網上留下他的痕跡。
但在後期，很可能轉向網上輿論。而且，他一定造成了影響。而且是狂飆橫掃的情況。
也許我們都在說他創造的詞語，他提出的觀念。也就是他個人的無意，卻在改變所有人的思想。已經不可逆轉。
（他應該在2012年就被人發覺
思想的輻射性傳遞，這你都想到了，佩服）
準確的講，聖人已經贏了。曆史已經不可更改。出不出，做不做，都沒有意義。而我們的社會早就被他一個人改變了。他能控製人類思潮。他所想，人類必然跟進。已經不可改變了。
（現在流行土豪金高富帥白富美莫非也是他創造出來滴？？
樂樂：風氣自然也有好壞之分）
聖人操縱了曆史進程，更象一個操盤手。他不但懂宗教，而且對政治經濟軍事領悟深。他在設計曆史進程。並且他的唯心能力更是頂點。所以，這聖人不是普通人，學不來，成不了。空前絕後，隻能是真神之身
（唯心能力更是頂點，這是重點
樂樂：大家都唯物的時候，聖人唯心）
聖人被人發現，應該是在2012年，並不是誰推測出某一人。也不是他露麵了。正確的講，聖人應該在2009年就在網絡上出現，而且日見活躍。以一個普通網民的身份和很多人交流。但明顯的是，他絕對是一個唯物主義的形象，而且表現的是暴烈，偏激情緒，和憤青沒有二致。但在2012年，聖人發生了突然轉變，變成唯心主義者。但可以推定聖人並不知道聖人傳說。
至少有數人已經知道聖人是誰，並且知道他的相貌。但任何人，除非有極高的理論知識和修為，和極巧合的交流，是永遠想不到聖人是聖人。也就是說，絕大多數人都不會相信。因為真聖在網上是一個到處攻擊，到處樹敵的人。更多的是他的詞語是極端恐怖的，能令人膽寒。更象是希特勒的咆哮。但無法否定，他的語言天賦和辯論能力是一流的。
但不能否認的是，聖人太像上帝那樣說話，恐怖中包含了真理。極少數人一聽就明，一點就破。
（有一點說的很對，2012年被人發現了，少數人知道了
耶穌受難記還不夠如此龐大的社會交流輿論不是一個最佳選擇
樂樂：網絡交流是一個很好的平台）
諸多說法，都無法正確描寫真實的個性。變量與不穩定，構成波瀾壯闊的人生。人生如夢和人生如戲都深刻的表現著，但夢中人和戲中人卻執著的前行，沒有觀眾和配角，一個人的獨角戲既是悲傖傷情，然而喜樂也在中間交集。隻能定義為悲喜劇。易於滿足的聖人更容易開心。所以，長見聖人人前笑，而笑容動人，容易感染他人。但人前愛笑，必暗淚長流。無悲既無喜，奈何清淚掛臉旁。故人後必長落淚。
聖人，雖有拖延之習慣。但性情卻有急噪難耐的衝動。所以，易大怒。而怒後平常。並不記仇。但有喜怒無常，一日三變，讓人不可適從。同樣的事情，不同的時間，不同的人，聖人會有喜怒的不同表現。
如果我們做一個形象的描寫，就是。一個在汙泥中不停轉圈的人。看的人著急，轉圈的人卻一無所知。
如果進一步揭示他的心態，那就是在他麵前擺兩種東西，一是上帝的寶座，二是一百萬的鈔票。如果人人都選擇寶坐時，他可能隻會選擇鈔票。因為聖人這種人認為名聲和權利一文不值。而且極不愛管人，如果要他管整個宇宙，那可能是他最大的痛苦。他隻喜歡自由自在，喜歡享受。喜歡熱鬧。
上帝最大的可能隻會是一個五六歲小孩的形象，而不是中老者。
其實，談來談去，還是繞不過情劫。聖人雖然有風流，好*色的個性。非常花心。但也有非常專情的一麵。但不幸的是，他的愛情很早就被拆散，這是他悲劇的一個重要原因。
所以，對於聖人來講，什麽樣的痛苦都可以忘懷，然而，他愛的人卻不能忘懷。
一個風流多情種，卻能愛的極深。這種感情執著不是普通人可以相比。
我們可以想象，聖人很可能是那種願意為愛的人去死類型。沒有如此深執著，無法構成情劫。
裏麵有極大的迷，人類感情中無法發生的情況，由聖人開啟。
（你說得很好。
沒有情劫，要說有，那也是旁人造成人，對人對事對物都一樣至真至情至聖，隻不過是太會偽裝，隱藏，喜歡別人自己發現他。他其實就是小孩子真性情。是你們把自己的心態活老了。他就是個小大人。專門跟所謂的大人幹架的人。還有，他很尊師厚道。
聖人無愛
盡管極其癡情，女友還是要離開，留下天翻地覆）
聖人出身農村，但不會是農村人相貌和氣質。幼年可能最明顯，隻會是膚白漂亮的形象。這是先天所注定。但聖人的相貌也不可能是穩定的，忽醜忽美，隨心而動。
各種情況都有一個特點，就是矛盾性，不確定性。一體兩麵全麵體現。所以聖人雖非常普通，卻又非常不普通。太象凡人，卻因為太象凡人而失真。可以說他有一張佛的臉，卻同時是一張魔臉。如果說他眼睛寒光閃射，也不能否定他眼睛的溫情脈脈。既讓人生恨，又能讓人生愛。
不可思議的是，他為什麽可以全麵表現所有方麵的矛盾。而且這種一體兩麵並不是後天形成，而是從開始就具備。
那麽，所有認識他的人不可能真正理解到他，因為聖人已經習以為常，不覺的有異。但細心的旁人雖然有所察絕，但頂多聯係到雙重個性。但想不到是兩個極端，佛魔共體。
那麽聖人會如何待人了，這有點難度。因為混亂不堪會出現不良後果。所以聖人同樣會不自覺的形成一定的原則，那就是將自己形象在他人眼裏分批固化。什麽類型的人麵前，他會是什麽個性和形象。所以，每一批次的人僅得他的一麵，而他不可能在某一個體表現出所有。更準確的講；聖人其實是一個演員，但他並不知道自己在演戲。而把自己的多麵性看成很正常。也許他會認為人人都是他一樣。
按我們理解，這是心機極深的表現。但在聖人身上，卻不是，因為恰恰相反，他毫無心機。他很自然的表現自己的特性。或者說心血來潮時，會突然轉變自己，讓人迷惑，但會很快回複到老樣子。
要形容的話；就是當一個冷漠的青年眼睛冒著凶光，強硬的對人說著話時。突然一個小朋友扯著他的衣服喊；叔叔。他的神情會瞬間變成一個天真的小孩，完全忘記前一秒的事情。
（連這種極端矛盾的情形都能構想出來。。。）
那麽，他人又是如何對待聖人了？
這並不算難，假如看官中有小人之性的人，那麽遇到聖人，百分之百會羞辱他，背後整他。這一點，聖人是無法避免的。而且小人一見聖人，就會忍不住一定要下手。哪怕是小人長的非常醜，也會無聊到極點笑話聖人；我與你誰看上去更年輕，更帥。借此羞辱聖人。其實，聖人不過是人的鏡子。小醜見聖人，見到的是自己。
然而，那些明理的君子卻非常喜歡聖人，哪怕是家財萬貫，也會放下架子，追著與聖人交流。甚至會認為聖人不理他們而自卑。
所以，貧賤者多看不起聖人，富貴者反而多在聖人麵前自卑。
（麵惡心善世所棄，麵善心惡世所喜！所以魔輕易統世，聖想治世卻很難
現在小人才有錢才富貴，貧jian才能堅定信仰與善良）
當我們全麵展開聖人，那麽這是龐大和極富內涵的。任何斷語都不能有作用。而聖人本身的素質和曲折坎坷的人生，隻會讓他心容萬物。也就是他的預設過程和結果讓他檢索到任何的可能。不能否定絕處逢生的真實含義。無路可走，還有死路一條。窮極所有，必然升華。一個微勾著背的青年被現實壓彎，但他的心又怎麽會屈服。
這展現的並非是勵誌狗血劇。而是人類在痛苦如何找到另一條路。
生若不如死，而死又不能，自然隻能為自己開辟一條路。而這路並不是前人的路。
一體既有兩麵，缺點終能轉變成優點，敗若如此，成也會如此，做到極致，自然變了性質。
（其實從來隻有一條路自己走歪了自己走回來）
聖天定乎，聖後天自成乎，問聖，聖也不會知。
但若聖人已經是天定，那麽凡人也會是天定。都是天定，那麽聖凡能有差別？
但若聖人是後天自成，那麽凡人也能後天自成，都是自成，那麽聖凡能有差別？
聖人需要人做，凡人也需要人做。
凡人若想做聖人，那麽聖人也可能更想做凡人。
凡人若有做不成聖人之苦，那麽聖人也會有做不成凡人之苦！
我相信上帝是非常單純的，象幼兒圓小朋友那樣天真！
(樂樂：聖人作為曆史操盤手和人類思潮的引導者之一，與廣大的在人類文明指數發展的前夕所爆發的文藝複興是相關的。）
能源革命帶來新的曆史進程，人類文明已經走到了十字路口，需要民眾自己選擇的時候了。
作者的話：
我必須回歸到篇的內容