四傑創世篇章的秘密這個世界知道的人隻有三個，這三個人可以說是站在世界雲端之上的存在，他們的實力睥睨天下，縱橫寰宇，也隻有這樣的人，才能擁有強大的意誌和思想可以去懷疑他們所認為有貓膩的事情，才敢於去探索世界最可怕最深不可測的秘密。（.mianhuatang.info無彈窗廣告）
序章有奪人心魄迷亂心誌的魔力，聽起來似乎荒誕離奇，但卻是一個不爭的事實，這個事實是無數信徒堆疊起來的證據，隻是他們不知道。
莫妖妖之所以每次看完四傑創世的序章，都會感到頭昏腦脹，持續的精神低落，每次都要好幾天才會痊愈，正是受這種魔力影響，而她是幸運的，天生擁有清明的心誌才能抵抗這種魔力，然而她這樣的人終究是少數，研究證明，世界上百分之九十九的人看完創世篇章，都會對四傑的思想信仰追捧到一個無法比擬的高度，這也正是造就了神之信仰的癲狂。
可這種魔力到底從何而來，又怎麽會有如此大的影響力？追溯過往，創世篇章的杜撰人正是四傑本人，他們也正是新紀年後最先通靈的修靈者，至今為止，沒有人知道他們到底是用了什麽樣的法子能將當時末日下的人類部落從互相廝殺變成統一團結，隻能根據他們流傳下來的神說觀其一點。
不費一兵一卒，就能令當時殘暴自私的大小部落一一歸服？這個幾乎說給任何人聽或許都覺得不切實際，然而人們在讀完創世篇章後，卻無法產生任何的質疑，因為他們全部都被時代傳承下來的魔力所影響，他們體內的英魄已經被序章的魔力給攝取。
人有七魂六魄，其魂有三，一為天魂，而為地魂，三為命魂。其魄有七，一魄天衝，二魄靈慧，三魄為氣，四魄為力，五魄中樞，六魄為精，七魄為英。
而七魂六魄中的英魄是決定人思想和活動的重大因素，這也正是人的心神所在。
沒有了英魄的人，表麵上和常人無疑，而事實上他們腦中最重要的一種思想已經被代替，成為他人信仰的行屍走肉，平時照常生活或許看不出異常，但隻要信仰一發出命令，要他們做什麽，他們都會義無反顧的去執行，這也就是神之信仰的癲狂所在。
或許有人會問，創世篇章的杜撰人是四傑，即便他們擁有懾人心魄的能力並將其灌入篇章中，但原稿本經過幾百年的傳承早就應該毀壞，可事實上，四傑的原稿本一直完好無損的保存在梵尼岡內最大的禁地天罰奠（殿）
天罰殿是用來祭奠四大聖傑和曆代教皇以及紅衣大主教的地方，除了樞機團高級成員和教宗，誰也沒有權利能進入這被神職人員諱莫如深的禁地。
但每一個神殿內部人員都知道，天罰殿中不僅供奉著聖傑與教皇大主教們的靈位，還有百年前流傳下來的天書，這天書正是四大聖傑杜撰的創世篇章原稿本。
甚至，全世界的新生創世篇章，不管是書刊讀物還是編入教科書中的都是從梵尼岡天書複製拷貝下來的，每字每句皆有魔力，哪怕轉移一個標點符號，都擁有懾人心魄的力量。
這是天書的恐怖，也是神殿信徒源源不絕日益昌盛的核心所在，全世界百分之九十九的信徒都來自於天書的信仰對神殿虔誠供奉，而不敢有一絲質疑，甚至哪裏又有人能想到這曆史性的篇章所蘊含的無窮魔力？
或許傳出去都沒人相信，因為世界中能看完篇章保持心誌的人隻有百分之一，這百分之一的人又隻能偽裝自己，活在虛偽的信仰之下苟且偷生，他們雖然活的清明無比，沒有任何不正的思想，卻不得不被那些失去心誌，隻能被虛無信仰牽著走的‘死人’所操控，一千年後的世界，就是這樣的悲哀和扭曲。
而這一切的一切都源自於當初創世四傑杜撰的短短百餘字的天書，神的信仰也盡在其中被揮發的淋漓盡致。
可終究有不甘之人，敢於質問蒼天，敢於直麵昊日，去問問那高高在上的太陽神，你，可真存在否？
當不甘化作動力，這種求知的動力推動自身的潛能去追索那被曆史塵埃所掩埋的真相，或許很少有人能成功，畢竟這種逆天的事誰也沒有嚐試過。
質疑神？本身就是大不敬？追索神的答案？更是無比的褻瀆，足以被神殿法典打入十八次地獄永不超生，神的秘密若是被普通人知道，那麽神還能被稱作神麽？
可隻要有人開始嚐試，這種現象就永遠不會被掐斷，一個人倒下，另一個人會站起來，隻要不輸給心誌，不被時間抹滅了動力，終究會有人找到那被遺忘的答案，在失落的地方，拾起人類原有的信念，這種信念叫做自由，無神論者的自由。
然而普通人不管倒下多少，也是無法通往那自由信念的彼岸的，因為世界有神殿執法，梵尼岡教廷的神聖執法隊正是打著這樣的旗號在人間上演了一幕幕製裁的戲碼，當死亡的危險瀕臨自身，達摩克利斯之劍時刻懸在頭頂，又有多少人能不懼踏入那誰也不曾回來過的未知國度？（天堂或地獄）
神聖執法隊製裁各國的異端成了信徒們眼裏經常上演的血腥表演，這種死亡的戲碼漸漸在人們心裏麻木，他們不仁，隻因為信仰，他們不義，還是因為信仰，他們沒有造物主賜予人類本能的自由信念，因為他們的信念被四傑代替，在新紀年，沒有人敢去質疑神明的存在，卑微的人類永遠也不敢抬起頭去望望天上是否真的存在的未知之眼？
哪怕隻是望一眼，都不敢，這樣的人類還算是活著的人麽？不如說是被信仰的荼毒侵蝕的站立動物，他們活著，跟死人無異。
可真正活著的人，卻又不得不偽裝自己融入這個死人的世界，他們即使擁有自己的信念，卻隻能藏著掖著，隻能和死人同化，表麵上活的好好的，內心煎熬的痛苦又有誰能理解？
是人就有不甘，造物主賜予人類萬靈之長的頭銜，那麽人與人之間就有誰高誰低，沒有人願意做他人的奴隸，沒有人願意一輩子被什麽東西牽著走，人喜歡養家畜，不代表能忍受自己被信仰的枷鎖圈著，我既然沒有受創世篇章的影響，我既然沒有神的信仰，為何我要從你？為什麽我要委屈自己跪你拜你？
這種隱藏下的念頭是一種精神，是一種天上地上獨有的清明之人才有的心誌，它叫不屈不饒。
於是乎，有了師某某這樣的人誕生，他敢於豎指蒼天，做生活的主人，而不是做奴隸，他是從底層生出來最傑出的代表，他本無名無姓，在荒野中生，後走進人類文明社會的另類。
也有一出生就高高在上，卻沒有被權利蒙蔽心誌，敢於質疑神明，冒天下大不韙去探索未知的答案，在找到答案後依舊能堅持思想，矢誌改變這個扭曲世界的人，他就是第五代教皇基德。
隻是道一句改變世界容易，真想去實施起來，才發現，原來自己還是低估了四傑信仰餘毒的根深蒂固，他在失落的地方悟得真諦，在得道後立下彌天大誌，要將這個世界的神之信仰打入塵埃，被未來的曆史長河衝滅，人們在以後的日子裏再也沒有這種扭曲信仰的存在。
他是被世間尊稱為最接近神的人，他說出想要消弭信仰這種話，如果真的傳到人世間，恐怕第一個被打入塵埃的不是別人，而會是他自己，縱使他是教皇，但要想表麵上解體一個傳承了幾百年的教廷組織，根本是不可能的事，別說神殿內部人員的意誌，全世界神之信仰的信徒每人吐一口唾沫都能把他淹死，更別提改變世界了。
既然表麵上做不得這種事，那麽基德又該如何才能實施自己消弭神明存在的計劃呢？
他權衡利弊，博覽群書，解讀過各國遠古時代國家朝野的興衰盛亡，最終得出的方案隻有四個字土崩瓦解。
短短四個字，事實上是兩個不同的計劃方案，這四個字的原出處是古代學說《鬼穀子.抵山戲》：“君臣相惑，土崩瓦解而相伐射。”
本義大概是像土一樣倒塌，瓦一樣碎裂，比喻徹底垮台。
然而土崩和瓦解實則是兩個完全不同的概念，在華夏曆史上，有人就指出了他們的區別，說是天下之患，在於土崩，不再瓦解。據說此人是遠古王朝西漢前期的一位遊說之士，這裏就不詳實了。
他所想要表達的意思具體有兩個例子，其一是古代有兩個農民起義，他們既沒有兵馬，疆土，顯赫身世，又沒有名望，品行，巨額財富，而他們在草莽之中卻振臂一呼，應者雲集，最終推翻了一個偌大的帝國，憑借的是民生凋敝，民怨沸騰，民風惡劣都到了極端，所以才成就了起義的成功。這就是土崩。
還有一個例子就是遠古華夏大地上的一個王朝，朝內有七個王爺一起造反，可謂聲勢浩大，兵精糧足，然而沒過多久就很快被平息了，這又是為什麽呢？根本原因就是當時的君主采取了與民休養生息的政策，整個王朝呈現出名殷國富，安居樂業的大好局麵，在這人心思定的時候，人們的力量不會被狗咬狗的戰爭所利用，幾個想挑事兒的王爺是不得民心的，所以失敗亦在情理之中。
可這兩個方案放到基德麵前，似乎一個也不管用。
序章有奪人心魄迷亂心誌的魔力，聽起來似乎荒誕離奇，但卻是一個不爭的事實，這個事實是無數信徒堆疊起來的證據，隻是他們不知道。
莫妖妖之所以每次看完四傑創世的序章，都會感到頭昏腦脹，持續的精神低落，每次都要好幾天才會痊愈，正是受這種魔力影響，而她是幸運的，天生擁有清明的心誌才能抵抗這種魔力，然而她這樣的人終究是少數，研究證明，世界上百分之九十九的人看完創世篇章，都會對四傑的思想信仰追捧到一個無法比擬的高度，這也正是造就了神之信仰的癲狂。
可這種魔力到底從何而來，又怎麽會有如此大的影響力？追溯過往，創世篇章的杜撰人正是四傑本人，他們也正是新紀年後最先通靈的修靈者，至今為止，沒有人知道他們到底是用了什麽樣的法子能將當時末日下的人類部落從互相廝殺變成統一團結，隻能根據他們流傳下來的神說觀其一點。
不費一兵一卒，就能令當時殘暴自私的大小部落一一歸服？這個幾乎說給任何人聽或許都覺得不切實際，然而人們在讀完創世篇章後，卻無法產生任何的質疑，因為他們全部都被時代傳承下來的魔力所影響，他們體內的英魄已經被序章的魔力給攝取。
人有七魂六魄，其魂有三，一為天魂，而為地魂，三為命魂。其魄有七，一魄天衝，二魄靈慧，三魄為氣，四魄為力，五魄中樞，六魄為精，七魄為英。
而七魂六魄中的英魄是決定人思想和活動的重大因素，這也正是人的心神所在。
沒有了英魄的人，表麵上和常人無疑，而事實上他們腦中最重要的一種思想已經被代替，成為他人信仰的行屍走肉，平時照常生活或許看不出異常，但隻要信仰一發出命令，要他們做什麽，他們都會義無反顧的去執行，這也就是神之信仰的癲狂所在。
或許有人會問，創世篇章的杜撰人是四傑，即便他們擁有懾人心魄的能力並將其灌入篇章中，但原稿本經過幾百年的傳承早就應該毀壞，可事實上，四傑的原稿本一直完好無損的保存在梵尼岡內最大的禁地天罰奠（殿）
天罰殿是用來祭奠四大聖傑和曆代教皇以及紅衣大主教的地方，除了樞機團高級成員和教宗，誰也沒有權利能進入這被神職人員諱莫如深的禁地。
但每一個神殿內部人員都知道，天罰殿中不僅供奉著聖傑與教皇大主教們的靈位，還有百年前流傳下來的天書，這天書正是四大聖傑杜撰的創世篇章原稿本。
甚至，全世界的新生創世篇章，不管是書刊讀物還是編入教科書中的都是從梵尼岡天書複製拷貝下來的，每字每句皆有魔力，哪怕轉移一個標點符號，都擁有懾人心魄的力量。
這是天書的恐怖，也是神殿信徒源源不絕日益昌盛的核心所在，全世界百分之九十九的信徒都來自於天書的信仰對神殿虔誠供奉，而不敢有一絲質疑，甚至哪裏又有人能想到這曆史性的篇章所蘊含的無窮魔力？
或許傳出去都沒人相信，因為世界中能看完篇章保持心誌的人隻有百分之一，這百分之一的人又隻能偽裝自己，活在虛偽的信仰之下苟且偷生，他們雖然活的清明無比，沒有任何不正的思想，卻不得不被那些失去心誌，隻能被虛無信仰牽著走的‘死人’所操控，一千年後的世界，就是這樣的悲哀和扭曲。
而這一切的一切都源自於當初創世四傑杜撰的短短百餘字的天書，神的信仰也盡在其中被揮發的淋漓盡致。
可終究有不甘之人，敢於質問蒼天，敢於直麵昊日，去問問那高高在上的太陽神，你，可真存在否？
當不甘化作動力，這種求知的動力推動自身的潛能去追索那被曆史塵埃所掩埋的真相，或許很少有人能成功，畢竟這種逆天的事誰也沒有嚐試過。
質疑神？本身就是大不敬？追索神的答案？更是無比的褻瀆，足以被神殿法典打入十八次地獄永不超生，神的秘密若是被普通人知道，那麽神還能被稱作神麽？
可隻要有人開始嚐試，這種現象就永遠不會被掐斷，一個人倒下，另一個人會站起來，隻要不輸給心誌，不被時間抹滅了動力，終究會有人找到那被遺忘的答案，在失落的地方，拾起人類原有的信念，這種信念叫做自由，無神論者的自由。
然而普通人不管倒下多少，也是無法通往那自由信念的彼岸的，因為世界有神殿執法，梵尼岡教廷的神聖執法隊正是打著這樣的旗號在人間上演了一幕幕製裁的戲碼，當死亡的危險瀕臨自身，達摩克利斯之劍時刻懸在頭頂，又有多少人能不懼踏入那誰也不曾回來過的未知國度？（天堂或地獄）
神聖執法隊製裁各國的異端成了信徒們眼裏經常上演的血腥表演，這種死亡的戲碼漸漸在人們心裏麻木，他們不仁，隻因為信仰，他們不義，還是因為信仰，他們沒有造物主賜予人類本能的自由信念，因為他們的信念被四傑代替，在新紀年，沒有人敢去質疑神明的存在，卑微的人類永遠也不敢抬起頭去望望天上是否真的存在的未知之眼？
哪怕隻是望一眼，都不敢，這樣的人類還算是活著的人麽？不如說是被信仰的荼毒侵蝕的站立動物，他們活著，跟死人無異。
可真正活著的人，卻又不得不偽裝自己融入這個死人的世界，他們即使擁有自己的信念，卻隻能藏著掖著，隻能和死人同化，表麵上活的好好的，內心煎熬的痛苦又有誰能理解？
是人就有不甘，造物主賜予人類萬靈之長的頭銜，那麽人與人之間就有誰高誰低，沒有人願意做他人的奴隸，沒有人願意一輩子被什麽東西牽著走，人喜歡養家畜，不代表能忍受自己被信仰的枷鎖圈著，我既然沒有受創世篇章的影響，我既然沒有神的信仰，為何我要從你？為什麽我要委屈自己跪你拜你？
這種隱藏下的念頭是一種精神，是一種天上地上獨有的清明之人才有的心誌，它叫不屈不饒。
於是乎，有了師某某這樣的人誕生，他敢於豎指蒼天，做生活的主人，而不是做奴隸，他是從底層生出來最傑出的代表，他本無名無姓，在荒野中生，後走進人類文明社會的另類。
也有一出生就高高在上，卻沒有被權利蒙蔽心誌，敢於質疑神明，冒天下大不韙去探索未知的答案，在找到答案後依舊能堅持思想，矢誌改變這個扭曲世界的人，他就是第五代教皇基德。
隻是道一句改變世界容易，真想去實施起來，才發現，原來自己還是低估了四傑信仰餘毒的根深蒂固，他在失落的地方悟得真諦，在得道後立下彌天大誌，要將這個世界的神之信仰打入塵埃，被未來的曆史長河衝滅，人們在以後的日子裏再也沒有這種扭曲信仰的存在。
他是被世間尊稱為最接近神的人，他說出想要消弭信仰這種話，如果真的傳到人世間，恐怕第一個被打入塵埃的不是別人，而會是他自己，縱使他是教皇，但要想表麵上解體一個傳承了幾百年的教廷組織，根本是不可能的事，別說神殿內部人員的意誌，全世界神之信仰的信徒每人吐一口唾沫都能把他淹死，更別提改變世界了。
既然表麵上做不得這種事，那麽基德又該如何才能實施自己消弭神明存在的計劃呢？
他權衡利弊，博覽群書，解讀過各國遠古時代國家朝野的興衰盛亡，最終得出的方案隻有四個字土崩瓦解。
短短四個字，事實上是兩個不同的計劃方案，這四個字的原出處是古代學說《鬼穀子.抵山戲》：“君臣相惑，土崩瓦解而相伐射。”
本義大概是像土一樣倒塌，瓦一樣碎裂，比喻徹底垮台。
然而土崩和瓦解實則是兩個完全不同的概念，在華夏曆史上，有人就指出了他們的區別，說是天下之患，在於土崩，不再瓦解。據說此人是遠古王朝西漢前期的一位遊說之士，這裏就不詳實了。
他所想要表達的意思具體有兩個例子，其一是古代有兩個農民起義，他們既沒有兵馬，疆土，顯赫身世，又沒有名望，品行，巨額財富，而他們在草莽之中卻振臂一呼，應者雲集，最終推翻了一個偌大的帝國，憑借的是民生凋敝，民怨沸騰，民風惡劣都到了極端，所以才成就了起義的成功。這就是土崩。
還有一個例子就是遠古華夏大地上的一個王朝，朝內有七個王爺一起造反，可謂聲勢浩大，兵精糧足，然而沒過多久就很快被平息了，這又是為什麽呢？根本原因就是當時的君主采取了與民休養生息的政策，整個王朝呈現出名殷國富，安居樂業的大好局麵，在這人心思定的時候，人們的力量不會被狗咬狗的戰爭所利用，幾個想挑事兒的王爺是不得民心的，所以失敗亦在情理之中。
可這兩個方案放到基德麵前，似乎一個也不管用。