3種大氣，一共9個世界；西方人避13如瘟疫，中國人視9為大吉祥，似乎與瑪雅人對這
兩個數字的印象來個大顛倒。文化就是顛來倒去，沒準兒在什麽時候犯哪一股邪勁兒！且不
管它褒貶愛憎的情感取向如何走上了截然相反的軌道，說到底，世界四大主要文明區居然都
對13和9這兩個數字發生了這麽大的情緒反應。豈不該好好清算一下。
然而何從下手呢？我們也扳扳指頭，列列等式，原來一旦缺少4，則9和13還聯繫不
上。4又是什麽樣的數字呢？
數學家說，4就是4。
文化人類學家卻說，4這個數具有極高的神秘意義。“幾乎在一切紅種印第安人部族裏，
4及其倍數都具有神聖的意義，因為它們專門涉及東南西北四方和從這四方吹來的風，而且
希臘人劃各端相等的十字，也是4這個數的自然崇拜的標記和符號。”1
十字架代表了4，這樣一來，4的文化覆蓋麵可就真是夠大的了！埃及金字塔的形象也
不會讓人忘記4這個神秘數字。最最說明問題的是，瑪雅人建造了成千上萬的“金字塔”形
壇廟，無一不是從4麵向上遞增階梯；唯一一座圓形天文觀象台，也在東南西北四個方向開
了觀望的窗口（還有東南、西南、東北、西北四個窗口）。
瑪雅宗教中最受愛戴的雨神，備有4個大缸來儲存雨水。管東方下雨的大缸是紅色的，
管南方下雨的是黃色的，管西方下雨的是黑色的，管北方下雨的是白色的，雨神行雨之時，
絕不含糊，明確具有方位意識，分別從不同的大缸中取水施雨。
瑪雅宗教中時常舉行的人牲獻祭儀式，也要有4名助祭祭司，他們在高高的金字塔頂上，
各自按住人牲的四肢。瑪雅繪畫在描繪這場麵時，不管篇幅是否狹小，通常都會一個不少地
把這4位祭司一一畫全。
4這個數被認為是北美南部、西部以及中美洲地區所出現的複雜變化、撲朔迷離的數字
神秘主義的基礎。例如蒲埃布洛印第安人，他們的宗教儀式要持續9天，然後再加上4天狂
歡，合起來正好13天。圖查安人的儀式要是講究起來，則要持續20天。
瑪雅人260天的祭祀歷，顧名思義，正是專為宗教儀式活動所設。13個月實際正是
13套儀式，每套20天。每個月都是由各不相同的神靈率領的，在這個月的20天中是輪
到這個神值班；那個月就又由那個神當值了。
4，9，13，三個最為重要的神秘數字構成了瑪雅文化最具象徵性的部分，貫穿在從
高大堅固的金字塔到虛無飄緲的天堂地獄等等一切方麵。如果說一個社會的文化可以有它的
基本表達式的話，那麽瑪雅就是——
4十9＝13
真理與癡想
大多數接觸過現代瑪雅人的學者都認為瑪雅人很聰明。據他們回憶說，瑪雅人走在路上，
一雙銳利的眼睛不會放過道路兩旁發生的任何動靜。此外，他們的記憶力和想像力也是驚人
的。而這些得高分獲好評的優秀人種品質不僅僅表現在學者們帶回的一大摞一大摞巨塔偉
壇、神廟石像的照片中，還體現在學者們半帶好奇半帶神秘地轉述的瑪雅迷信當中。
有那麽多空餘時間和富餘勞動力去完成那些堪稱世界奇蹟的工程，說明瑪雅世界雖然沒
有金屬器具的大生產，但文明程度、消費者與生產者的比率已經達到了一個相當高的水平。
那麽，瑪雅人以同樣天賦的智慧在空餘時間探索自然萬物中的因果關聯，也就是很自然的事
了。
迷信總是和人類對天文、地理、數理、人文的最初探討、最初智慧攜手而來。早期人類
對它們深信不疑，把它們視為同其他生活常識。自然知識一樣對人們生存非常重要的經驗，
認真遵行，並且代代相傳。
從現代人的角度看，迷信之為迷信，是因為這些事物的人為聯結不存在確實可證的相關
關係，更談不上因果關係。然而，所謂“確實可證”也不過是個受人類認識程度局限的概念。
在伽利略的自由落體定律提出之前，亞裏士多德得自於日常觀察的理論聯結也從未受到過非
議。在弗洛伊德“恬不知恥”地聲稱幼兒有性意識之前，所有人都不假思索地認為小孩子是
個無性體。
當然，在人類認識史上，最難認識的是人自身。物理世界、化學世界、甚至生物世界都
在人類的刨根問底、解而再剖中逐步透露出種種“確實可證”的因果規律，可就是人自己的
思想、感受、命運，生老病死、婚戀嫁娶，始終困擾著每個有幸來人世走一遭的人，卻還沒
有個世所公認的“命運元素周期表”什麽的，讓人自豪自豪。
這些個永恆的母題在標榜科技的今時已成為未來科學獎獲得者們的課題，等待著比手術
刀、電極探針更先進的科技產品的切割。而與此同時，又已為廣大不知內情也不想知內情的
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兩個數字的印象來個大顛倒。文化就是顛來倒去，沒準兒在什麽時候犯哪一股邪勁兒！且不
管它褒貶愛憎的情感取向如何走上了截然相反的軌道，說到底，世界四大主要文明區居然都
對13和9這兩個數字發生了這麽大的情緒反應。豈不該好好清算一下。
然而何從下手呢？我們也扳扳指頭，列列等式，原來一旦缺少4，則9和13還聯繫不
上。4又是什麽樣的數字呢？
數學家說，4就是4。
文化人類學家卻說，4這個數具有極高的神秘意義。“幾乎在一切紅種印第安人部族裏，
4及其倍數都具有神聖的意義，因為它們專門涉及東南西北四方和從這四方吹來的風，而且
希臘人劃各端相等的十字，也是4這個數的自然崇拜的標記和符號。”1
十字架代表了4，這樣一來，4的文化覆蓋麵可就真是夠大的了！埃及金字塔的形象也
不會讓人忘記4這個神秘數字。最最說明問題的是，瑪雅人建造了成千上萬的“金字塔”形
壇廟，無一不是從4麵向上遞增階梯；唯一一座圓形天文觀象台，也在東南西北四個方向開
了觀望的窗口（還有東南、西南、東北、西北四個窗口）。
瑪雅宗教中最受愛戴的雨神，備有4個大缸來儲存雨水。管東方下雨的大缸是紅色的，
管南方下雨的是黃色的，管西方下雨的是黑色的，管北方下雨的是白色的，雨神行雨之時，
絕不含糊，明確具有方位意識，分別從不同的大缸中取水施雨。
瑪雅宗教中時常舉行的人牲獻祭儀式，也要有4名助祭祭司，他們在高高的金字塔頂上，
各自按住人牲的四肢。瑪雅繪畫在描繪這場麵時，不管篇幅是否狹小，通常都會一個不少地
把這4位祭司一一畫全。
4這個數被認為是北美南部、西部以及中美洲地區所出現的複雜變化、撲朔迷離的數字
神秘主義的基礎。例如蒲埃布洛印第安人，他們的宗教儀式要持續9天，然後再加上4天狂
歡，合起來正好13天。圖查安人的儀式要是講究起來，則要持續20天。
瑪雅人260天的祭祀歷，顧名思義，正是專為宗教儀式活動所設。13個月實際正是
13套儀式，每套20天。每個月都是由各不相同的神靈率領的，在這個月的20天中是輪
到這個神值班；那個月就又由那個神當值了。
4，9，13，三個最為重要的神秘數字構成了瑪雅文化最具象徵性的部分，貫穿在從
高大堅固的金字塔到虛無飄緲的天堂地獄等等一切方麵。如果說一個社會的文化可以有它的
基本表達式的話，那麽瑪雅就是——
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真理與癡想
大多數接觸過現代瑪雅人的學者都認為瑪雅人很聰明。據他們回憶說，瑪雅人走在路上，
一雙銳利的眼睛不會放過道路兩旁發生的任何動靜。此外，他們的記憶力和想像力也是驚人
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壇、神廟石像的照片中，還體現在學者們半帶好奇半帶神秘地轉述的瑪雅迷信當中。
有那麽多空餘時間和富餘勞動力去完成那些堪稱世界奇蹟的工程，說明瑪雅世界雖然沒
有金屬器具的大生產，但文明程度、消費者與生產者的比率已經達到了一個相當高的水平。
那麽，瑪雅人以同樣天賦的智慧在空餘時間探索自然萬物中的因果關聯，也就是很自然的事
了。
迷信總是和人類對天文、地理、數理、人文的最初探討、最初智慧攜手而來。早期人類
對它們深信不疑，把它們視為同其他生活常識。自然知識一樣對人們生存非常重要的經驗，
認真遵行，並且代代相傳。
從現代人的角度看，迷信之為迷信，是因為這些事物的人為聯結不存在確實可證的相關
關係，更談不上因果關係。然而，所謂“確實可證”也不過是個受人類認識程度局限的概念。
在伽利略的自由落體定律提出之前，亞裏士多德得自於日常觀察的理論聯結也從未受到過非
議。在弗洛伊德“恬不知恥”地聲稱幼兒有性意識之前，所有人都不假思索地認為小孩子是
個無性體。
當然，在人類認識史上，最難認識的是人自身。物理世界、化學世界、甚至生物世界都
在人類的刨根問底、解而再剖中逐步透露出種種“確實可證”的因果規律，可就是人自己的
思想、感受、命運，生老病死、婚戀嫁娶，始終困擾著每個有幸來人世走一遭的人，卻還沒
有個世所公認的“命運元素周期表”什麽的，讓人自豪自豪。
這些個永恆的母題在標榜科技的今時已成為未來科學獎獲得者們的課題，等待著比手術
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