與之聯繫的事件就仿佛被疊映再現了。此時有著彼時的影子，今天同構於過去，瑪雅人的世
界和哲學找到了一種一以貫之的完整結構。
人們說農業社會看重的是經驗，因為最基本的生存活動所依據的是過去的經驗。這個經
驗就是作為一種可重複的時間輪迴而表現的。“此一時”理所當然地也就是“彼一時”，此與
彼同在循環圈的相同方位、區段，那麽，彼時的經驗與此時的事實就等價了。
由此來理解瑪雅無所不在的超自然神靈，則邏輯上順理成章。某些神靈與其具體的時間
片段相關，於是也就對此片段時間的各種事件獲得了特別的影響力。過去是現在的暗示，而
無論過去還是現在都能被用來預想將來。這一循環輪迴的時間觀，自然就使其具備了預卜和
占星的性質。打個簡陋的比方，去年的秋月是收穫之節，那麽今年也是，明年後年還是。
抽象他說瑪雅人的時間觀念，不如具體地考察體現這種時間觀的曆法。一個外人並不難
理解瑪雅曆法的基本結構，甚至也能夠掌握主導其運行的原則。這就離窺見瑪雅智慧不遠了，
因為全麵理解瑪雅時間體係是通向其背後的概念世界的捷徑。
物化的天文學
古代瑪雅最引人注目的成就是建築。如果不是那些關於密林深處有座棄城的神話，瑪雅
文化遺址也許永遠被塵土和雨林淹沒了。上百名考古學家的工作使瑪雅人輝煌的歷史存在重
見天日。今天當我們走近這些古城時，隻見到那些凝重的石建築。
有相當一部分考古發現被美國人帶回本國去作研究了。但據現有資料來看，找到的書寫
記錄不多，而且至今尚無法破解。然而，瑪雅人還留下了那麽多用石頭壘起來的智慧。西班
牙人的火沒能將它們燒毀，雨林的吞噬沒能使它們消失。它們歷經人文歷史與自然歷史的滄
桑之變，卻依舊屹立於原址，讓今天的人們仍然可以依稀想見瑪雅城市的當年，瑪雅人和瑪
雅文明的當年。
無論以東、西方哪個時代的眼光來看，瑪雅建築都是精美而有特色的。尤其是那些天文
觀測台及各種位置精確的石碑，乍看平平淡淡，甚至不知如何把它們相互聯繫起來。研究之
後，才發現其中處處可見瑪雅人對天文研究的重視和執著。
許多天文學權威人士認為，古代瑪雅人所擁有的天文學知識比公元前古埃及人還要豐
富。瑪雅人有相當豐富的關於地球公轉周期、月球繞轉周期等等的天文學知識。然而，他們
卻並沒有望遠鏡、星盤，也不用分數計算。那麽，他們到底是用什麽辦法獲得這些知識的呢？
難道真是如傳說中那樣靠神的指示或外星人的幫助嗎？
原來，奧妙在於觀察方法。如果觀察視線足夠長，將觀察到的周期誤差減到一天以下是
可以做到的。瑪雅留下的觀星台有一座是圓形的，其他都是建在金字塔形的底座上。這些建
築在底下看上去大都高聳入雲，有些還整個兒建在一層平台上，與氣勢恢宏的建築群融為一
體，更顯得壯觀非常，給人一種泰山壓頂之感。與人相比，這些觀星台真是太碩大了，但如
果我們想到它身處密密匝匝的熱帶雨林深部，就能感受到其中的良苦用心了。瑪雅人唯有壘
起高高的塔台，才能從密林之上望及遠處的地平線！從而達到精確觀察所必需的視線長度。
瑪雅祭司們全權負責所有天文觀察任務。他們登上高100英尺左右（從70英尺至1
50英尺不等）的觀察塔，走進塔頂的廟字，從觀察室裏向外觀察。用來定觀察點的是一個
十字形的錯劃，從這一點參照遠處地平線上的某些固定標誌，如兩山間的山凹或某座山的山
頂，觀察太陽、月亮及其他星辰的升起和降落位置，從這些位置的周期性變化計算出會合周
期，推論出星辰的運動規律，預見到日、月蝕和其他並升、並落現象。
天文觀察的熱衷程度往往跟一個民族關於農時的經驗有很大關聯。瑪雅人主食玉米，而
且種植的絕大多數也是玉米，每塊地播種前都必須經過燒林這道步驟。參天的大樹、叢生的
灌木在前一年雨季時砍下，經過暴曬已經可以焚燒了。但大約12畝的樹木草叢要一把火燒
完，必須藉助強勁的風勢。真可謂，“萬事俱備，隻欠東風”。於是，祭司就負責爬上天文台
（金字塔）頂，去借東風去。他們向天借風，實際是依據早已在地上做好的標記。
瑪雅人分別在科潘（copan）城東頭和城西頭的山樑上樹了兩塊碑，兩碑相距約4
英裏多，各自所處的高度約在600到900英尺之間。從東邊的這塊石碑望對麵山上的石
碑，每年的4月12日和9月7日兩天，太陽落山時正好落在石碑背後。而4月12日被認
為是該地區適宜燒林季節的開始。於是每年祭司們總是仔細觀察到這一現象之後，當天晚上
就通告整個地區的農人，神已經示意第二天起可以燒林了。誠如諸葛亮裝神弄鬼之前先借星
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界和哲學找到了一種一以貫之的完整結構。
人們說農業社會看重的是經驗，因為最基本的生存活動所依據的是過去的經驗。這個經
驗就是作為一種可重複的時間輪迴而表現的。“此一時”理所當然地也就是“彼一時”，此與
彼同在循環圈的相同方位、區段，那麽，彼時的經驗與此時的事實就等價了。
由此來理解瑪雅無所不在的超自然神靈，則邏輯上順理成章。某些神靈與其具體的時間
片段相關，於是也就對此片段時間的各種事件獲得了特別的影響力。過去是現在的暗示，而
無論過去還是現在都能被用來預想將來。這一循環輪迴的時間觀，自然就使其具備了預卜和
占星的性質。打個簡陋的比方，去年的秋月是收穫之節，那麽今年也是，明年後年還是。
抽象他說瑪雅人的時間觀念，不如具體地考察體現這種時間觀的曆法。一個外人並不難
理解瑪雅曆法的基本結構，甚至也能夠掌握主導其運行的原則。這就離窺見瑪雅智慧不遠了，
因為全麵理解瑪雅時間體係是通向其背後的概念世界的捷徑。
物化的天文學
古代瑪雅最引人注目的成就是建築。如果不是那些關於密林深處有座棄城的神話，瑪雅
文化遺址也許永遠被塵土和雨林淹沒了。上百名考古學家的工作使瑪雅人輝煌的歷史存在重
見天日。今天當我們走近這些古城時，隻見到那些凝重的石建築。
有相當一部分考古發現被美國人帶回本國去作研究了。但據現有資料來看，找到的書寫
記錄不多，而且至今尚無法破解。然而，瑪雅人還留下了那麽多用石頭壘起來的智慧。西班
牙人的火沒能將它們燒毀，雨林的吞噬沒能使它們消失。它們歷經人文歷史與自然歷史的滄
桑之變，卻依舊屹立於原址，讓今天的人們仍然可以依稀想見瑪雅城市的當年，瑪雅人和瑪
雅文明的當年。
無論以東、西方哪個時代的眼光來看，瑪雅建築都是精美而有特色的。尤其是那些天文
觀測台及各種位置精確的石碑，乍看平平淡淡，甚至不知如何把它們相互聯繫起來。研究之
後，才發現其中處處可見瑪雅人對天文研究的重視和執著。
許多天文學權威人士認為，古代瑪雅人所擁有的天文學知識比公元前古埃及人還要豐
富。瑪雅人有相當豐富的關於地球公轉周期、月球繞轉周期等等的天文學知識。然而，他們
卻並沒有望遠鏡、星盤，也不用分數計算。那麽，他們到底是用什麽辦法獲得這些知識的呢？
難道真是如傳說中那樣靠神的指示或外星人的幫助嗎？
原來，奧妙在於觀察方法。如果觀察視線足夠長，將觀察到的周期誤差減到一天以下是
可以做到的。瑪雅留下的觀星台有一座是圓形的，其他都是建在金字塔形的底座上。這些建
築在底下看上去大都高聳入雲，有些還整個兒建在一層平台上，與氣勢恢宏的建築群融為一
體，更顯得壯觀非常，給人一種泰山壓頂之感。與人相比，這些觀星台真是太碩大了，但如
果我們想到它身處密密匝匝的熱帶雨林深部，就能感受到其中的良苦用心了。瑪雅人唯有壘
起高高的塔台，才能從密林之上望及遠處的地平線！從而達到精確觀察所必需的視線長度。
瑪雅祭司們全權負責所有天文觀察任務。他們登上高100英尺左右（從70英尺至1
50英尺不等）的觀察塔，走進塔頂的廟字，從觀察室裏向外觀察。用來定觀察點的是一個
十字形的錯劃，從這一點參照遠處地平線上的某些固定標誌，如兩山間的山凹或某座山的山
頂，觀察太陽、月亮及其他星辰的升起和降落位置，從這些位置的周期性變化計算出會合周
期，推論出星辰的運動規律，預見到日、月蝕和其他並升、並落現象。
天文觀察的熱衷程度往往跟一個民族關於農時的經驗有很大關聯。瑪雅人主食玉米，而
且種植的絕大多數也是玉米，每塊地播種前都必須經過燒林這道步驟。參天的大樹、叢生的
灌木在前一年雨季時砍下，經過暴曬已經可以焚燒了。但大約12畝的樹木草叢要一把火燒
完，必須藉助強勁的風勢。真可謂，“萬事俱備，隻欠東風”。於是，祭司就負責爬上天文台
（金字塔）頂，去借東風去。他們向天借風，實際是依據早已在地上做好的標記。
瑪雅人分別在科潘（copan）城東頭和城西頭的山樑上樹了兩塊碑，兩碑相距約4
英裏多，各自所處的高度約在600到900英尺之間。從東邊的這塊石碑望對麵山上的石
碑，每年的4月12日和9月7日兩天，太陽落山時正好落在石碑背後。而4月12日被認
為是該地區適宜燒林季節的開始。於是每年祭司們總是仔細觀察到這一現象之後，當天晚上
就通告整個地區的農人，神已經示意第二天起可以燒林了。誠如諸葛亮裝神弄鬼之前先借星
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