農業，則更加妥善地解決了溫飽問題。飽暖而思淫慾。過分的欲望、需求也就由此產生了。
先是想出個一日三餐、葷素搭配的壞毛病，有許多婦女因而變成了烹任專家。後來又想出什
麽點心、早茶之類，實在是沒事找事。
不過，還不要小看這些打發時間、精力和貯備（錢財）之舉。文明的許多突破和造就即
產生於斯。也許多餘繁殖也是打發閑暇之舉，如果沒有它，人類哪來今天的數量優勢？也許
救死扶傷也是在人有了閑暇之後才取代對老弱病殘的野蠻遺棄，如果沒有醫療的不斷進步，
怎麽會有這麽多人獲得壽終
正寢的機會？也許語言文字、數字算法的遊戲也是閑時把玩的結果，如果沒有它們，文
明又從何談起？如此這般他說下去，也許沒有窮盡。然而，閑暇促進文明，有助於人類的興
旺發達，確實有其中的道理。
瑪雅人基本上隻種一類作物，不藉助畜力，也沒發明金屬農具，原始的刀耕火種完全滿
足了人的需求。拿一個普通瑪雅家庭來說，一般是開墾一塊10到12英畝大小的玉米地。
說是開墾，實際上就是在頭年的雨季砍倒選地內的所有樹木草叢，然後在第二年的4月焚燒
已經曬幹的枯木。根據瑪雅研究專家莫利的估算，現代瑪雅人平均一個家庭開墾一塊12英
畝左右的玉米地。連續種兩年後就得讓它休耕10年，因為第三年的產量僅為新開地產量的
一半。這樣的話，要保證這個家庭每年都有地種，就需要有6塊12英畝的地，確保在其他
5塊地都處於休耕狀態時至少有一塊可以播種、收穫。以一個村子平均有百戶人家計，就需
要有7200英畝，約合11平方英裏的土地。如果再加上地質差異因素，在一比較貧瘠的
地區，所需的土地麵積更大。
現代瑪雅人的耕種方式基本保持了傳統，但也不是毫無改動。最大的差異在於農具，導
致一係列主要變化的是一種新農具——砍刀的引進。它徹底改變了瑪雅人的除草方式。古代
瑪雅人是用手將草連根拔起，而現在，藉助砍刀大大方便了勞作，卻也帶來了除草不盡的後
果。
美國華盛頓的卡內基學院曾於1933～1940年作了一個玉米種植實驗。地點就選
在奇岑—伊紮附近。他們採用連續耕作，頭4年內用現代的砍刀式除草方法，後4年改用古
老的連根拔草辦法。各年產量以磅計分別為708.4
609.4 358.4 146.6 748.0 330.0 459.8 5.5。頭2年的產量較穩定，但從第3年起大
幅度下降。而第5年改用古老的拔草
方法之後，產量即刻上升，甚至略高於第一年（用砍刀除草）的產量。第6年降至第5
年產量的一半，第7年又有所回升。最後一年由於遭遇蝗災（從1940年起持續三年）而
幾乎一無所獲。
這項實驗的結果表明，用傳統方式除草；雖然不能保證年產量比現代高，但能夠將
玉米地的連續耕作周期延長至7到8年。這樣，維持古代瑪雅家庭常年有地可種的土地量可
能隻需36英畝。由此進一步推算，瑪雅人滯留在其聚居中心的時間也相對較長，他們將自
己的文化印跡留在城市中心的時間也較多。
另外，莫裏斯·斯台葛達（morris
steggerda）博士根據自己對尤卡坦的農業調查，還指出了另一個更具文化意義的事實。
瑪雅農夫完成二年的玉米種植全過程，隻需要190天。也就是說，餘下的175天他都可
以去從事生產食物以外的活動。不僅如此，通過這實際耕作的六、七個月，他可以收穫兩倍
於他和他的全家人一年所需的糧食。
多餘的穀物可以作種子，可以用作交易，以獲得瑪雅家庭無法自己生產和獲得的生活資
料及一些小奢侈品。熱帶雨林的環境使得生活的維持條件非常簡單；沒有過冬的煩惱，又有
充足的木材、纖維，人生活其間就像植物生活其間一樣，枝舒條達，容易存活。
而如果一個家庭沒有大多的奢求下光滿足其自身的溫飽問題（溫是天然保證的，隻需自
己動手解決飽的問題）七八十天的實際勞作時間就足夠了。餘下的290天左右的時間完全
空餘出來，大約有9至10個月。這麽長的閑暇對於文化而言是極好的催生劑。瑪雅古典時
期的為數眾多的金字塔、廟宇、廣場、宮殿等等都是這些閑暇中的傑作。西班牙人統治時期
的大量教堂、修道院及公共建築，今天尤卡坦地區的大麻種植園，也都是瑪雅人的閑暇被利
用的見證。
當第一批考古學家帶回對瑪雅遺址的宏偉印象時，許多人感覺它具有準神話特徵。重達
數十噸的石塊的採集、搬運，幾十米高的塔台的堆壘，用整麵石壁雕刻出的巨型頭像，連綿
的高台、神廟、宮殿建築群，分布密集，數量眾多，不能不令人嘆服。在注重效率、計時計
件的現代人眼中，用巨石壘起金字塔承載半在雲間的神廟，實在是難以想像。何況，就拿那
</br>
先是想出個一日三餐、葷素搭配的壞毛病，有許多婦女因而變成了烹任專家。後來又想出什
麽點心、早茶之類，實在是沒事找事。
不過，還不要小看這些打發時間、精力和貯備（錢財）之舉。文明的許多突破和造就即
產生於斯。也許多餘繁殖也是打發閑暇之舉，如果沒有它，人類哪來今天的數量優勢？也許
救死扶傷也是在人有了閑暇之後才取代對老弱病殘的野蠻遺棄，如果沒有醫療的不斷進步，
怎麽會有這麽多人獲得壽終
正寢的機會？也許語言文字、數字算法的遊戲也是閑時把玩的結果，如果沒有它們，文
明又從何談起？如此這般他說下去，也許沒有窮盡。然而，閑暇促進文明，有助於人類的興
旺發達，確實有其中的道理。
瑪雅人基本上隻種一類作物，不藉助畜力，也沒發明金屬農具，原始的刀耕火種完全滿
足了人的需求。拿一個普通瑪雅家庭來說，一般是開墾一塊10到12英畝大小的玉米地。
說是開墾，實際上就是在頭年的雨季砍倒選地內的所有樹木草叢，然後在第二年的4月焚燒
已經曬幹的枯木。根據瑪雅研究專家莫利的估算，現代瑪雅人平均一個家庭開墾一塊12英
畝左右的玉米地。連續種兩年後就得讓它休耕10年，因為第三年的產量僅為新開地產量的
一半。這樣的話，要保證這個家庭每年都有地種，就需要有6塊12英畝的地，確保在其他
5塊地都處於休耕狀態時至少有一塊可以播種、收穫。以一個村子平均有百戶人家計，就需
要有7200英畝，約合11平方英裏的土地。如果再加上地質差異因素，在一比較貧瘠的
地區，所需的土地麵積更大。
現代瑪雅人的耕種方式基本保持了傳統，但也不是毫無改動。最大的差異在於農具，導
致一係列主要變化的是一種新農具——砍刀的引進。它徹底改變了瑪雅人的除草方式。古代
瑪雅人是用手將草連根拔起，而現在，藉助砍刀大大方便了勞作，卻也帶來了除草不盡的後
果。
美國華盛頓的卡內基學院曾於1933～1940年作了一個玉米種植實驗。地點就選
在奇岑—伊紮附近。他們採用連續耕作，頭4年內用現代的砍刀式除草方法，後4年改用古
老的連根拔草辦法。各年產量以磅計分別為708.4
609.4 358.4 146.6 748.0 330.0 459.8 5.5。頭2年的產量較穩定，但從第3年起大
幅度下降。而第5年改用古老的拔草
方法之後，產量即刻上升，甚至略高於第一年（用砍刀除草）的產量。第6年降至第5
年產量的一半，第7年又有所回升。最後一年由於遭遇蝗災（從1940年起持續三年）而
幾乎一無所獲。
這項實驗的結果表明，用傳統方式除草；雖然不能保證年產量比現代高，但能夠將
玉米地的連續耕作周期延長至7到8年。這樣，維持古代瑪雅家庭常年有地可種的土地量可
能隻需36英畝。由此進一步推算，瑪雅人滯留在其聚居中心的時間也相對較長，他們將自
己的文化印跡留在城市中心的時間也較多。
另外，莫裏斯·斯台葛達（morris
steggerda）博士根據自己對尤卡坦的農業調查，還指出了另一個更具文化意義的事實。
瑪雅農夫完成二年的玉米種植全過程，隻需要190天。也就是說，餘下的175天他都可
以去從事生產食物以外的活動。不僅如此，通過這實際耕作的六、七個月，他可以收穫兩倍
於他和他的全家人一年所需的糧食。
多餘的穀物可以作種子，可以用作交易，以獲得瑪雅家庭無法自己生產和獲得的生活資
料及一些小奢侈品。熱帶雨林的環境使得生活的維持條件非常簡單；沒有過冬的煩惱，又有
充足的木材、纖維，人生活其間就像植物生活其間一樣，枝舒條達，容易存活。
而如果一個家庭沒有大多的奢求下光滿足其自身的溫飽問題（溫是天然保證的，隻需自
己動手解決飽的問題）七八十天的實際勞作時間就足夠了。餘下的290天左右的時間完全
空餘出來，大約有9至10個月。這麽長的閑暇對於文化而言是極好的催生劑。瑪雅古典時
期的為數眾多的金字塔、廟宇、廣場、宮殿等等都是這些閑暇中的傑作。西班牙人統治時期
的大量教堂、修道院及公共建築，今天尤卡坦地區的大麻種植園，也都是瑪雅人的閑暇被利
用的見證。
當第一批考古學家帶回對瑪雅遺址的宏偉印象時，許多人感覺它具有準神話特徵。重達
數十噸的石塊的採集、搬運，幾十米高的塔台的堆壘，用整麵石壁雕刻出的巨型頭像，連綿
的高台、神廟、宮殿建築群，分布密集，數量眾多，不能不令人嘆服。在注重效率、計時計
件的現代人眼中，用巨石壘起金字塔承載半在雲間的神廟，實在是難以想像。何況，就拿那
</br>