到了後來，皇帝與侍從女官們已經結成了相互依存的關係。侍從女官依靠皇帝來保障自己的地位和權利，皇帝也要依靠侍從女官來免除後顧之憂，甚至控製朝政。皇帝將做滿了三年的侍從女官下嫁給朝中大臣，比如第一任侍從女官長蟬兒就嫁給了中華帝國元帥蔣方震。雖然大臣都以迎娶侍從女官為榮，實際上卻因此而被皇帝所控製。
因為侍從女官的特殊地位和權利，天下女子都以成為皇帝的侍從女官為榮，所以盡管政壇對女性逐步開放，女國務大臣、女國會議員、女省長等都先後出現，參加侍從女官考試卻成為女子成年的傳統，正如男性都參加文官考試一樣，這也保證了侍從女官的來源。而侍從女官退休之後，也往往成為女國會議員、女文官甚至女國務大臣。中華帝國首任女內閣總理大臣就是曾經擔任過皇帝侍從女官隊參謀部部長的“女諸葛”沈湘綺。她也是因為功勞卓著而被皇帝賜封的第一個女貴族：一等英華公爵。
但這一段的評論將有一點忽略了，那就是侍從女官不但可以成為女國務大臣，女國會議員，女公爵，還可以成為一國國母：中華帝國皇後。雖然，這已經是幾十年後的事情了。
第二卷 光華維新 第七十五章 大浪淘沙（一）
(更新時間：2005-10-4 10:10:00 本章字數：2709)
伴隨著大選之期的日益臨近，各種政黨如雨後春筍一般冒將出來。雖然參議院議員要麽是由中華帝國皇帝欽選，要麽是由地方最高代議機構選舉產生，與直接選舉沒有關係。但眾議院的四百名議員，卻是按照比例代表製，依選區人口數分配代表名額，實行直接選舉。若是被選為眾議員，不但每年都有年俸，衣食有著落，而且可以參與朝政，的確是無比榮光的一件事情。中國四萬萬一千萬人口裏麵，有幾個是不為名不為利的？又有幾個人不想光宗耀祖的？少不得要落到這個圈子裏麵來。所以選舉之事，異常激烈。
選舉之中，一人之力，終究有限，少不得要集合同誌，本著黨同伐異的意思，組建起政黨來。僅僅在內政部備案的合法政黨，便有四百個之多，其宗旨，不外乎安邦福國，促進憲政，推行民主自由，為人民謀福祉之類，隻有那些意圖顛覆政府，或者公然打倒皇帝之類的政黨還沒有出現。
有人看不慣政黨這麽多，公然詆毀這些政黨為“朋黨”，政黨中人也毫不示弱，以歐陽修的《朋黨論》回敬：
臣聞朋黨之說，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子與君子，以同道為朋；小人與小人，以同利為朋。此自然之理也。
然臣謂小人無朋，惟君子則有之。其故何哉？小人所好者，利祿也；所貪者，貨財也。當其同利之時，暫相黨引以為朋者，偽也。及其見利而爭先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚，不能相保。故臣謂小人無朋，其暫為朋者，偽也。君子則不然。所守者道義，所行者忠信，所惜者名節。以之修身，則同道而相益；以之事國，則同心而共濟。終始如一，此君子之朋也。故為人君者，但當退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。
堯之時，小人共工、驩都等四人為一朋，君子八元、八愷十六人為一朋。舜佐堯，退四凶小人之朋，而進元、愷君子之朋，堯之天下大治。及舜自為天子，而皋、夔、稷、契等二十二人並列於朝，更相稱美，更相推讓，凡二十二人為一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《書》曰：“紂有臣億萬，惟億萬心；周有臣三千，惟一心。”紂之時，億萬人各異心，可謂不為朋矣，然紂以亡國。周武王之臣三千人為一大朋，而周用以興。後漢獻帝時，盡取天下之名士囚禁之，目為黨人。及黃巾賊起，漢室大亂，後方悔悟，盡解黨人而釋之，然已無救矣。唐之晚年，漸起朋黨之論。及昭宗時，盡殺朝之名士，或投之黃河，曰：“此輩清流，可投濁流。”而唐遂亡矣。
夫前世之主，能使人人異心不為朋，莫如紂；能禁絕善人為朋，莫如漢獻帝；能誅戮清流之朋，莫如唐昭宗之世。然皆亂亡其國。更相稱美、推讓不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之。然後世不誚舜為二十二人朋黨所欺，而稱舜為聰明之聖者，以能辨君子與小人也。周武之世，舉其國之臣三千人共為一朋，自古為朋之多且大莫如周，然周用此以興者，善人雖多而不厭也。
嗟呼！治亂興亡之跡，為人君者可以鑒矣！
他們之間的筆墨官司，就這樣緊鑼密鼓地開場了。
喧囂之中，就連那些足不出戶的淑女名媛們，也都發出宣言，組建中國婦女黨了。其宣言雲：
吾儕女子，群居噤寂，未聞有一人奔走相隨於諸君子之後者，而諸君子亦未有呼醒癡迷醉夢之婦女，以為政黨之分子者。豈婦女非中國之人民耶？抑眾議院選舉者，係重大問題，非吾儕婦女所可與聞耶？查《中華帝國憲法》向載中華帝國公民有選舉及被選舉之權雲雲，既雲中華帝國公民，自合男女而言，同胞四萬萬中，女子占半數，使選舉僅男子而無女子，則此跛足不完之選舉，不幾奪吾婦女之公民權耶？女子不知，是謂無識，知而不起，是謂放棄。夫吾國婦女智識之淺薄，亦何可諱言？然避危求安，亦與男子同此心理，生命財產之關係，亦何可任其長此拋置，而不謀一處之保持也？吾等以纖弱之身，學識譾陋，痛時局之擾攘，嫠婦徒憂，幸蒙昧之復開，光華倍燦，聚流成海，撮土為山，女子既係公民，胡可不自猛覺耶？用是不揣微末，敢率我女界二萬萬同胞，以相隨選舉於愛國諸君子之後，姊乎妹乎！盍興乎來！
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因為侍從女官的特殊地位和權利，天下女子都以成為皇帝的侍從女官為榮，所以盡管政壇對女性逐步開放，女國務大臣、女國會議員、女省長等都先後出現，參加侍從女官考試卻成為女子成年的傳統，正如男性都參加文官考試一樣，這也保證了侍從女官的來源。而侍從女官退休之後，也往往成為女國會議員、女文官甚至女國務大臣。中華帝國首任女內閣總理大臣就是曾經擔任過皇帝侍從女官隊參謀部部長的“女諸葛”沈湘綺。她也是因為功勞卓著而被皇帝賜封的第一個女貴族：一等英華公爵。
但這一段的評論將有一點忽略了，那就是侍從女官不但可以成為女國務大臣，女國會議員，女公爵，還可以成為一國國母：中華帝國皇後。雖然，這已經是幾十年後的事情了。
第二卷 光華維新 第七十五章 大浪淘沙（一）
(更新時間：2005-10-4 10:10:00 本章字數：2709)
伴隨著大選之期的日益臨近，各種政黨如雨後春筍一般冒將出來。雖然參議院議員要麽是由中華帝國皇帝欽選，要麽是由地方最高代議機構選舉產生，與直接選舉沒有關係。但眾議院的四百名議員，卻是按照比例代表製，依選區人口數分配代表名額，實行直接選舉。若是被選為眾議員，不但每年都有年俸，衣食有著落，而且可以參與朝政，的確是無比榮光的一件事情。中國四萬萬一千萬人口裏麵，有幾個是不為名不為利的？又有幾個人不想光宗耀祖的？少不得要落到這個圈子裏麵來。所以選舉之事，異常激烈。
選舉之中，一人之力，終究有限，少不得要集合同誌，本著黨同伐異的意思，組建起政黨來。僅僅在內政部備案的合法政黨，便有四百個之多，其宗旨，不外乎安邦福國，促進憲政，推行民主自由，為人民謀福祉之類，隻有那些意圖顛覆政府，或者公然打倒皇帝之類的政黨還沒有出現。
有人看不慣政黨這麽多，公然詆毀這些政黨為“朋黨”，政黨中人也毫不示弱，以歐陽修的《朋黨論》回敬：
臣聞朋黨之說，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子與君子，以同道為朋；小人與小人，以同利為朋。此自然之理也。
然臣謂小人無朋，惟君子則有之。其故何哉？小人所好者，利祿也；所貪者，貨財也。當其同利之時，暫相黨引以為朋者，偽也。及其見利而爭先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚，不能相保。故臣謂小人無朋，其暫為朋者，偽也。君子則不然。所守者道義，所行者忠信，所惜者名節。以之修身，則同道而相益；以之事國，則同心而共濟。終始如一，此君子之朋也。故為人君者，但當退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。
堯之時，小人共工、驩都等四人為一朋，君子八元、八愷十六人為一朋。舜佐堯，退四凶小人之朋，而進元、愷君子之朋，堯之天下大治。及舜自為天子，而皋、夔、稷、契等二十二人並列於朝，更相稱美，更相推讓，凡二十二人為一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《書》曰：“紂有臣億萬，惟億萬心；周有臣三千，惟一心。”紂之時，億萬人各異心，可謂不為朋矣，然紂以亡國。周武王之臣三千人為一大朋，而周用以興。後漢獻帝時，盡取天下之名士囚禁之，目為黨人。及黃巾賊起，漢室大亂，後方悔悟，盡解黨人而釋之，然已無救矣。唐之晚年，漸起朋黨之論。及昭宗時，盡殺朝之名士，或投之黃河，曰：“此輩清流，可投濁流。”而唐遂亡矣。
夫前世之主，能使人人異心不為朋，莫如紂；能禁絕善人為朋，莫如漢獻帝；能誅戮清流之朋，莫如唐昭宗之世。然皆亂亡其國。更相稱美、推讓不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之。然後世不誚舜為二十二人朋黨所欺，而稱舜為聰明之聖者，以能辨君子與小人也。周武之世，舉其國之臣三千人共為一朋，自古為朋之多且大莫如周，然周用此以興者，善人雖多而不厭也。
嗟呼！治亂興亡之跡，為人君者可以鑒矣！
他們之間的筆墨官司，就這樣緊鑼密鼓地開場了。
喧囂之中，就連那些足不出戶的淑女名媛們，也都發出宣言，組建中國婦女黨了。其宣言雲：
吾儕女子，群居噤寂，未聞有一人奔走相隨於諸君子之後者，而諸君子亦未有呼醒癡迷醉夢之婦女，以為政黨之分子者。豈婦女非中國之人民耶？抑眾議院選舉者，係重大問題，非吾儕婦女所可與聞耶？查《中華帝國憲法》向載中華帝國公民有選舉及被選舉之權雲雲，既雲中華帝國公民，自合男女而言，同胞四萬萬中，女子占半數，使選舉僅男子而無女子，則此跛足不完之選舉，不幾奪吾婦女之公民權耶？女子不知，是謂無識，知而不起，是謂放棄。夫吾國婦女智識之淺薄，亦何可諱言？然避危求安，亦與男子同此心理，生命財產之關係，亦何可任其長此拋置，而不謀一處之保持也？吾等以纖弱之身，學識譾陋，痛時局之擾攘，嫠婦徒憂，幸蒙昧之復開，光華倍燦，聚流成海，撮土為山，女子既係公民，胡可不自猛覺耶？用是不揣微末，敢率我女界二萬萬同胞，以相隨選舉於愛國諸君子之後，姊乎妹乎！盍興乎來！
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