金宰闐來到這個世界上，雖然以《憲法》的形式，確定了他的大權，卻沒有一支專屬於金宰闐自己的力量。這一隊女官，雖然都是女兒身，卻也是一支不可忽視的力量。掌握了她們，就可以掌握整個皇宮，她們也是保衛金宰闐的最後一道屏障。
於是，金宰闐便決定去親自看看她們。
一來到她們麵前，金宰闐便仿佛走進了一座萬紫千紅的大花園，不但有如花一般美麗的容顏展現在眼前，而且空氣中還瀰漫著幽幽淡淡的香氣，讓人忍不住張張嘴，沉醉不已。
眾女見到金宰闐前來，便要下跪問安，金宰闐連忙製止道：“《中華帝國憲法》已經頒布，不久就要改革禮製，廢除跪拜舊習，改為行西禮了。你們見了朕，不要再行跪拜，隻需行屈膝禮就行了。”
眾女聞言，隻當金宰闐平易近人，與她們所設想的那種板起麵孔，隻知道訓斥下人的皇帝有很大分別，對金宰闐的敬意和親近，又多了幾分。便照著金宰闐吩咐的作了。
趁著她們行禮的時候，金宰闐朝著她們的臉上望去，果然是明月清風，各擅勝場。有人艷如牡丹，有人美若桃李，也有人其淡如菊。她們姿態各異，但有一點是共同的，那就是無論把她們放在哪裏，都遮掩不了她們的風采。
“朕招選諸位入宮，並不是貪圖美色。朕知道諸位都是有品貌，有才學的奇女子。但今日中國之政治，雖雲男女平等，但實際上，男女之間並不平等。幾千年來，無能而又缺乏自信的男人們，總是要求女性大門不出，二門不進，保持貞節，甚至立牌坊，直到充分發揮想像力，在女人身上創造了三寸金蓮的奇蹟，對於女性身心健康的摧殘終於達到了登峰造極的地步。女人並非生來就是女性，而是社會把它們變成了女性。婦女長期被排斥在公眾生活之外和被囚禁於家庭樊籠之中，其權利一直遭受剝奪，均是男權統治的社會強加於婦女的苦難；婦女從屬於父權製家庭及其在法律上的不平等地位，表明了男人的壓迫和剝削本性；要求女人婚前貞潔和婚後忠誠是根據男人利益而製造的禁忌，其目的是為了把女人變成男人的性奴僕和生育的工具；男性統治的社會設置了種種規範，以訓化女人服從於她們的社會性別角色，使其安於自己的劣等地位；歷史是男人寫的，女人被排除在歷史之外。除去對女性的歧視，解放婦女，可能就是解放一個民族的創造力。世界歷史證明，一個自由的民族不可能由當奴隸的母親產出；一個被鐵鏈鎖住的母親，傳給後代的隻有這種束縛。從被束縛的母親開始，一代一代的奴性被培養起來，越積越厚，於是積重難反。換句話說，沒有偉大的母親，哪有偉大的民族？如果一個母親總是生活在歧視和壓抑的環境之中，她又怎麽能夠獲得一個容納天地的心靈，而狹小和畸形的心靈所能給予孩子的能是寬容和高尚嗎？恐怕這樣的母親是培養虐待狂的搖籃吧！我們必須直麵解放婦女的大課題。朕認為，婦女解放，首要的是思想解放，而思想解放的前提必須是經濟獨立，即女性獲得獨立和穩定的經濟來源，而不再依附男人生存，不再成為男人的附庸和玩偶，也不再僅僅是生育的工具。隻有婦女的經濟獨立，才能有她們的思想獨立，才能從男人的思想枷鎖中獲得解放。這就要求，全社會必須關注女性，從教育、醫療、就業、生育以及社會保障等全方位向女性傾斜。否則，我們的社會依然會枷鎖重重，其進步依然會象蝸牛行路般的緩慢。中國，要想從思想上根除男尊女卑的封建思想，路還正長。為此，朕決定從自己開始，為婦女解放貢獻一分力量！”
“今日參政之人，以男性為絕大多數，鮮有女子為官作宰。若是諸位流落民間，豈不是埋沒了諸位的才華？是故，朕特別設立侍從女官一職，以待天下女子中有才學者，為朕分憂。出則以顯我中華女子之美貌，入則為朕出謀劃策、運籌帷幄。”
“諸位身為侍從女官，非朕之奴僕，實乃朕之姊妹肱股。朕以三年為期，三年之內，朕當厚待諸位；三年之後，朕為諸位擇一佳婿嫁之，若諸位願意留侍朕，朕亦聽之，諸位以為然否？”
諸女喜出望外，忙又施禮道：“多謝陛下。”
於是侍從女官隊正式成立。這個被後世稱之為“帝國權力核心”的部門由侍從女官長蟬兒劃分為四個部分：一是有“帝國智囊團”之稱得參謀部；二是有“皇帝貼身女保鏢之稱”的保衛部；三是一般侍從部；四是後勤度支部。參謀部部長是“女諸葛”沈湘綺，保衛部部長是“天下第一女高手”吳艷秋，一般侍從部部長蟬兒（兼），後勤度支部部長“神算子”杜若英。
後世史學家評論道：侍從女官隊雖然名義上是皇帝的侍從，實際上卻是帝國真正的權力核心。按照《中華帝國憲法》，立法權、行政權、司法權雖然分立，但三權卻都來自於皇帝，國會、內閣、大理院受到皇帝的製約，所以，隻要掌握了皇帝，就等於掌握了帝國。侍從女官雖然人數不多，卻始終與皇帝親密接觸，能夠通過對皇帝的影響來左右政局。參謀部門為皇帝出謀劃策，使皇帝度過了一次又一次危機，卻始終屹立不到；保衛部門保障了皇帝的安全，若想行刺皇帝，必須從她們的屍體上踏過去；一般侍從部門侍奉皇帝的日常飲食起居；後勤度支部們保證皇室經費的收支平衡和皇宮的物資供應，每一年皇室經費預算就是由她們製定的。
</br>
於是，金宰闐便決定去親自看看她們。
一來到她們麵前，金宰闐便仿佛走進了一座萬紫千紅的大花園，不但有如花一般美麗的容顏展現在眼前，而且空氣中還瀰漫著幽幽淡淡的香氣，讓人忍不住張張嘴，沉醉不已。
眾女見到金宰闐前來，便要下跪問安，金宰闐連忙製止道：“《中華帝國憲法》已經頒布，不久就要改革禮製，廢除跪拜舊習，改為行西禮了。你們見了朕，不要再行跪拜，隻需行屈膝禮就行了。”
眾女聞言，隻當金宰闐平易近人，與她們所設想的那種板起麵孔，隻知道訓斥下人的皇帝有很大分別，對金宰闐的敬意和親近，又多了幾分。便照著金宰闐吩咐的作了。
趁著她們行禮的時候，金宰闐朝著她們的臉上望去，果然是明月清風，各擅勝場。有人艷如牡丹，有人美若桃李，也有人其淡如菊。她們姿態各異，但有一點是共同的，那就是無論把她們放在哪裏，都遮掩不了她們的風采。
“朕招選諸位入宮，並不是貪圖美色。朕知道諸位都是有品貌，有才學的奇女子。但今日中國之政治，雖雲男女平等，但實際上，男女之間並不平等。幾千年來，無能而又缺乏自信的男人們，總是要求女性大門不出，二門不進，保持貞節，甚至立牌坊，直到充分發揮想像力，在女人身上創造了三寸金蓮的奇蹟，對於女性身心健康的摧殘終於達到了登峰造極的地步。女人並非生來就是女性，而是社會把它們變成了女性。婦女長期被排斥在公眾生活之外和被囚禁於家庭樊籠之中，其權利一直遭受剝奪，均是男權統治的社會強加於婦女的苦難；婦女從屬於父權製家庭及其在法律上的不平等地位，表明了男人的壓迫和剝削本性；要求女人婚前貞潔和婚後忠誠是根據男人利益而製造的禁忌，其目的是為了把女人變成男人的性奴僕和生育的工具；男性統治的社會設置了種種規範，以訓化女人服從於她們的社會性別角色，使其安於自己的劣等地位；歷史是男人寫的，女人被排除在歷史之外。除去對女性的歧視，解放婦女，可能就是解放一個民族的創造力。世界歷史證明，一個自由的民族不可能由當奴隸的母親產出；一個被鐵鏈鎖住的母親，傳給後代的隻有這種束縛。從被束縛的母親開始，一代一代的奴性被培養起來，越積越厚，於是積重難反。換句話說，沒有偉大的母親，哪有偉大的民族？如果一個母親總是生活在歧視和壓抑的環境之中，她又怎麽能夠獲得一個容納天地的心靈，而狹小和畸形的心靈所能給予孩子的能是寬容和高尚嗎？恐怕這樣的母親是培養虐待狂的搖籃吧！我們必須直麵解放婦女的大課題。朕認為，婦女解放，首要的是思想解放，而思想解放的前提必須是經濟獨立，即女性獲得獨立和穩定的經濟來源，而不再依附男人生存，不再成為男人的附庸和玩偶，也不再僅僅是生育的工具。隻有婦女的經濟獨立，才能有她們的思想獨立，才能從男人的思想枷鎖中獲得解放。這就要求，全社會必須關注女性，從教育、醫療、就業、生育以及社會保障等全方位向女性傾斜。否則，我們的社會依然會枷鎖重重，其進步依然會象蝸牛行路般的緩慢。中國，要想從思想上根除男尊女卑的封建思想，路還正長。為此，朕決定從自己開始，為婦女解放貢獻一分力量！”
“今日參政之人，以男性為絕大多數，鮮有女子為官作宰。若是諸位流落民間，豈不是埋沒了諸位的才華？是故，朕特別設立侍從女官一職，以待天下女子中有才學者，為朕分憂。出則以顯我中華女子之美貌，入則為朕出謀劃策、運籌帷幄。”
“諸位身為侍從女官，非朕之奴僕，實乃朕之姊妹肱股。朕以三年為期，三年之內，朕當厚待諸位；三年之後，朕為諸位擇一佳婿嫁之，若諸位願意留侍朕，朕亦聽之，諸位以為然否？”
諸女喜出望外，忙又施禮道：“多謝陛下。”
於是侍從女官隊正式成立。這個被後世稱之為“帝國權力核心”的部門由侍從女官長蟬兒劃分為四個部分：一是有“帝國智囊團”之稱得參謀部；二是有“皇帝貼身女保鏢之稱”的保衛部；三是一般侍從部；四是後勤度支部。參謀部部長是“女諸葛”沈湘綺，保衛部部長是“天下第一女高手”吳艷秋，一般侍從部部長蟬兒（兼），後勤度支部部長“神算子”杜若英。
後世史學家評論道：侍從女官隊雖然名義上是皇帝的侍從，實際上卻是帝國真正的權力核心。按照《中華帝國憲法》，立法權、行政權、司法權雖然分立，但三權卻都來自於皇帝，國會、內閣、大理院受到皇帝的製約，所以，隻要掌握了皇帝，就等於掌握了帝國。侍從女官雖然人數不多，卻始終與皇帝親密接觸，能夠通過對皇帝的影響來左右政局。參謀部門為皇帝出謀劃策，使皇帝度過了一次又一次危機，卻始終屹立不到；保衛部門保障了皇帝的安全，若想行刺皇帝，必須從她們的屍體上踏過去；一般侍從部門侍奉皇帝的日常飲食起居；後勤度支部們保證皇室經費的收支平衡和皇宮的物資供應，每一年皇室經費預算就是由她們製定的。
</br>