歲月流逝，家族繁榮興旺。在華倫蒂心中，失去安德的痛苦漸漸變成一種為弟弟感到自豪的情緒，最後成為對他的強烈期望。她盼著他早日趕到盧西塔尼亞，解決豬仔給當地人帶來的進退兩難的困境，完成為異族代言的使命。普利克特這位善良的路德教派信徒，又引導華倫蒂從宗教的角度看待安德的生活。加上穩定的家庭和五個出色的孩子，華倫蒂心中充滿信心。
這個事件必然對孩子產生影響。他們不能把安德舅舅的故事告訴家庭之外的人，這就更增加了這個故事的神話色彩。大女兒塞芙特對安德舅舅尤其感興趣。二十歲後，童年時代幼稚的崇拜被理性所取代，但入迷的程度卻絲毫不減。對她來說，安德舅舅本人就是傳奇，同時又活在現實中，所處的世界離特隆海姆也算不上是遙不可及。
她沒有告訴爸爸媽媽，但對自己過去的老師透露了心聲：“普利克特，總有一天，我會去找他。我會找到他，協助他工作。”
“你怎麽知道他需要幫助呢?特別是你的幫助。”普利克特總喜歡持懷疑態度，等著學生來說服自己。
“他第一次代言就不是單獨完成的，媽媽協助了他。對不對?”塞芙特的心離開了冰冷的特隆海姆，飛向那個安德尚未涉足的遙遠的世界。盧西塔尼亞人啊，你們知道嗎?有一個偉大的人將踏上你們的土地，接過你們的重負。到時候，我會和他在一起，哪怕遲了整整一代。等著我吧，盧西塔尼亞。
飛船上的安德一點兒也不知道自己身上還承載著另一個人的夢想。在碼頭上與華倫蒂揮淚而別才過去幾天。對他來說，塞芙特這個名字還不存在，她還隻是華倫蒂腹中的胎兒。這時的安德隻感受到與華倫蒂分離的痛苦——這種痛苦，她在很久以前便已經克服了。至於在冰凍的特隆海姆的侄女、侄兒，他的思想中根本沒有他們。
他的思想中隻有一個孤獨的、飽受痛苦的年輕姑娘——娜溫妮阿。航程經過的二十二年歲月會使她發生什麽變化?到他們相遇時她會變成什麽樣的人?他愛她，因為人隻能愛上能夠體會你最銘心刻骨痛苦的人。
第六章 奧爾拉多
那個死者代言人!這麽快就到他家來了!他到城裏最多不過一個小時，可已經朝他家去了。簡直太妙了!
他們與其他部落隻有一種交往形式：戰爭。他們互相之間講故事時(通常是在雨季)，幾乎總會講起戰爭和英雄。故事總是以死亡告終，無論英雄還是懦夫，最後總不免一死。如果故事可以說明什麽問題的話，隻說明豬仔們一踏上戰場就沒指望活著回去。另外，他們從來沒有，絕對沒有，對敵人的女性表示出任何興趣。人類對敵方女性或強姦，或殺戮，或奴役。豬仔們在這方麵迥異於人。
這是不是說部落之間不存在基因混同現象?完全不是這樣。基因融合是存在的，也許由女性主導。她們之間也許存在某種利於基因混合的製度。在豬仔社會中，女性顯然很需要男性，所以她們很可能想出辦法，輕易避開男性，實現與其他部落的基因融合。另一種可能：男性也許覺得這種事過於丟臉，不願意告訴我們。
他們希望告訴我們的是戰鬥。我女兒歐安達去年的筆記記錄了一次木屋中的對話(筆記2：21)，可以視為一個十分典型的例子。
豬仔(斯塔克語)：他殺了我們三個兄弟，自己沒有負一處傷。我從來沒有見過像他那樣雄壯勇猛的戰士。血把他的胳膊都染紅了，手裏的棍子也敲裂了，上麵沾滿我兄弟的血。他知道他奪得了榮耀，雖說他那個弱小的部落打輸了。dei honra! eu lhe dei!(我給他榮譽!光榮屬於他!)
(其他豬仔彈響舌頭，發出嘰嘰嘰的聲音。)
豬仔：我把他按倒在地，他掙紮得猛烈極了，直到我把手裏的草給他看，他才停下來。然後他張開嘴，唱起一首奇怪的歌，不是咱們這個地方的歌。nunca sera madeira na ma o da gente!(他永遠也不會成為咱們手裏的棍子!)
(說到這裏，所有豬仔齊聲用妻子的語言唱起一首歌。歌很長，我們很少聽到他們用女性語言說這麽長時間的話。)
(請注意這裏的語言模式。跟我們交流時他們主要用斯塔克語，說到故事的高潮和尾聲時則轉用葡萄牙語。思考之後我們才發覺，我們平時也是這麽做的：情緒最激動時會不自覺地轉用自己的母語葡萄牙語。)
這樣敘述戰鬥似乎沒什麽特別，但聽得多了，我們便發現，故事總是以英雄人物的死亡告終。豬仔們顯然沒有欣賞輕喜劇的胃口。
——利波，《盧西塔尼亞原住民的部落間交往》，
刊於《文化習俗交流》1964：12：40
星際飛行期間可做的事不多。設定航線之後，飛船便進行定向遷移，剩下的唯一任務就是計算航速，考慮飛船應在多大程度上接近光速。船載電腦精確地計算出速度，決定應該飛行多長時間(飛船時間)，然後再脫離定向遷移，轉入適當的亞光速飛行。跟秒表似的，安德想，按一下，開;再按一下，關——比賽結束。
安德的西班牙語很流利，飛船的電腦可以幫助他通過西班牙語進一步掌握葡萄牙語。這種語言很容易說，但它的輔音很多不發音，要聽懂很不容易。
葡萄牙語對話練習每天進行一兩個小時，對象是船上的電腦。跟呆頭呆腦的電腦對話真能把人急死。以前的航程裏有華倫蒂陪他，好過得多。兩人太了解了，十分默契，即使一天到晚並沒說多少話。可一旦少了她，安德的所有想法就隻能憋在自己腦子裏打轉，無所附麗，沒有人可以訴說。
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這個事件必然對孩子產生影響。他們不能把安德舅舅的故事告訴家庭之外的人，這就更增加了這個故事的神話色彩。大女兒塞芙特對安德舅舅尤其感興趣。二十歲後，童年時代幼稚的崇拜被理性所取代，但入迷的程度卻絲毫不減。對她來說，安德舅舅本人就是傳奇，同時又活在現實中，所處的世界離特隆海姆也算不上是遙不可及。
她沒有告訴爸爸媽媽，但對自己過去的老師透露了心聲：“普利克特，總有一天，我會去找他。我會找到他，協助他工作。”
“你怎麽知道他需要幫助呢?特別是你的幫助。”普利克特總喜歡持懷疑態度，等著學生來說服自己。
“他第一次代言就不是單獨完成的，媽媽協助了他。對不對?”塞芙特的心離開了冰冷的特隆海姆，飛向那個安德尚未涉足的遙遠的世界。盧西塔尼亞人啊，你們知道嗎?有一個偉大的人將踏上你們的土地，接過你們的重負。到時候，我會和他在一起，哪怕遲了整整一代。等著我吧，盧西塔尼亞。
飛船上的安德一點兒也不知道自己身上還承載著另一個人的夢想。在碼頭上與華倫蒂揮淚而別才過去幾天。對他來說，塞芙特這個名字還不存在，她還隻是華倫蒂腹中的胎兒。這時的安德隻感受到與華倫蒂分離的痛苦——這種痛苦，她在很久以前便已經克服了。至於在冰凍的特隆海姆的侄女、侄兒，他的思想中根本沒有他們。
他的思想中隻有一個孤獨的、飽受痛苦的年輕姑娘——娜溫妮阿。航程經過的二十二年歲月會使她發生什麽變化?到他們相遇時她會變成什麽樣的人?他愛她，因為人隻能愛上能夠體會你最銘心刻骨痛苦的人。
第六章 奧爾拉多
那個死者代言人!這麽快就到他家來了!他到城裏最多不過一個小時，可已經朝他家去了。簡直太妙了!
他們與其他部落隻有一種交往形式：戰爭。他們互相之間講故事時(通常是在雨季)，幾乎總會講起戰爭和英雄。故事總是以死亡告終，無論英雄還是懦夫，最後總不免一死。如果故事可以說明什麽問題的話，隻說明豬仔們一踏上戰場就沒指望活著回去。另外，他們從來沒有，絕對沒有，對敵人的女性表示出任何興趣。人類對敵方女性或強姦，或殺戮，或奴役。豬仔們在這方麵迥異於人。
這是不是說部落之間不存在基因混同現象?完全不是這樣。基因融合是存在的，也許由女性主導。她們之間也許存在某種利於基因混合的製度。在豬仔社會中，女性顯然很需要男性，所以她們很可能想出辦法，輕易避開男性，實現與其他部落的基因融合。另一種可能：男性也許覺得這種事過於丟臉，不願意告訴我們。
他們希望告訴我們的是戰鬥。我女兒歐安達去年的筆記記錄了一次木屋中的對話(筆記2：21)，可以視為一個十分典型的例子。
豬仔(斯塔克語)：他殺了我們三個兄弟，自己沒有負一處傷。我從來沒有見過像他那樣雄壯勇猛的戰士。血把他的胳膊都染紅了，手裏的棍子也敲裂了，上麵沾滿我兄弟的血。他知道他奪得了榮耀，雖說他那個弱小的部落打輸了。dei honra! eu lhe dei!(我給他榮譽!光榮屬於他!)
(其他豬仔彈響舌頭，發出嘰嘰嘰的聲音。)
豬仔：我把他按倒在地，他掙紮得猛烈極了，直到我把手裏的草給他看，他才停下來。然後他張開嘴，唱起一首奇怪的歌，不是咱們這個地方的歌。nunca sera madeira na ma o da gente!(他永遠也不會成為咱們手裏的棍子!)
(說到這裏，所有豬仔齊聲用妻子的語言唱起一首歌。歌很長，我們很少聽到他們用女性語言說這麽長時間的話。)
(請注意這裏的語言模式。跟我們交流時他們主要用斯塔克語，說到故事的高潮和尾聲時則轉用葡萄牙語。思考之後我們才發覺，我們平時也是這麽做的：情緒最激動時會不自覺地轉用自己的母語葡萄牙語。)
這樣敘述戰鬥似乎沒什麽特別，但聽得多了，我們便發現，故事總是以英雄人物的死亡告終。豬仔們顯然沒有欣賞輕喜劇的胃口。
——利波，《盧西塔尼亞原住民的部落間交往》，
刊於《文化習俗交流》1964：12：40
星際飛行期間可做的事不多。設定航線之後，飛船便進行定向遷移，剩下的唯一任務就是計算航速，考慮飛船應在多大程度上接近光速。船載電腦精確地計算出速度，決定應該飛行多長時間(飛船時間)，然後再脫離定向遷移，轉入適當的亞光速飛行。跟秒表似的，安德想，按一下，開;再按一下，關——比賽結束。
安德的西班牙語很流利，飛船的電腦可以幫助他通過西班牙語進一步掌握葡萄牙語。這種語言很容易說，但它的輔音很多不發音，要聽懂很不容易。
葡萄牙語對話練習每天進行一兩個小時，對象是船上的電腦。跟呆頭呆腦的電腦對話真能把人急死。以前的航程裏有華倫蒂陪他，好過得多。兩人太了解了，十分默契，即使一天到晚並沒說多少話。可一旦少了她，安德的所有想法就隻能憋在自己腦子裏打轉，無所附麗，沒有人可以訴說。
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