辛毗到了曹操那裏，說明來意。曹操的部下大多認為劉表實力強大不能忽視，而袁氏兄弟已經不是對手，不用擔心。然而，為了防止死灰復燃在荀攸和辛毗等人的勸說下(注3)曹操下定斬草除根之決心立即揮師北上。冬十月，進駐黎陽。袁尚聽說曹操又渡過了黃河，連忙撤兵回鄴城死守。袁尚的部將呂曠呂翔兄弟兩個叛逃歸順曹操後，袁譚暗地裏刻了兩個將軍印給他們拉攏。這下子弄巧成拙，曹操頓時就明白了：袁譚這臭小子不老實！然而，表麵上還是讓兒子娶了袁譚的女兒，結親來拉攏。曹操當然不會再為這個三心二意的臭小子賣命，帶領人馬回許昌休整。
袁尚一看曹操走了，立刻就回去繼續攘外必先安內的大業，收拾袁譚。建安九年(公元204年)二月，再度親自攻打平原，留審配蘇由等人守鄴城。曹操哪裏會放過這樣的機會，立即動兵攻打鄴城。蘇由大概是看到袁氏兄弟內訌不已萬念俱灰，暗中投降曹操欲作內應。機關敗漏後逃出鄴城投降了曹操。曹操進逼到鄴城下，堆土山挖地道強攻。看到強攻不能得手，曹操改變策略，留曹洪繼續攻擊，自己親自平定鄴城外圍。曹操兵鋒所向，各郡縣或破或降，鄴城的外援包括糧道都被切斷。五月，曹操放棄了土山地道的攻勢，改挖長塹，深達兩丈，然後引漳河河水淹城。城中外援斷絕，官兵軍民餓死過半。
七月，那個袁尚看到自己的老巢實在堅持不住了，就帶領一萬多人馬回援。這時，鄴城已經被圍攻達三個月。袁尚派了個主簿李孚先進鄴城去通報消息。這個李主簿看到鄴城被圍得水泄不通，哪裏進得去？於是就想了一條妙計。先把自己打扮一番，待著幾名隨從，在一天晚上大搖大擺地來到曹操軍營，自稱是個都督。看到突然來了個首長，曹操士兵不敢怠慢。這位李都督就作出一副檢查工作的樣子，從北向南走一路罵一路，什麽士氣不高，什麽後勤不力，什麽嫖娼聚賭，什麽計劃生育……就這樣穿透了曹操的軍營。來到鄴城腳下的軍營，看到鄴城就在眼前，卻又找茬大發雷霆地訓斥曹軍士兵。士兵們被一通臭罵，暈頭轉向+膽戰心驚時，這位李都督卻突然來了個快馬加鞭，帶著隨從就跑到了鄴城腳下，被袁軍接應進了城。曹操聽說，哈哈大笑："沒什麽了不起，他進去後還會出來，你們小心點，看他怎麽出得來！"李孚也知道這樣的詭計隻能用一次，就勸審配放城中幾千老弱病殘打白旗離開鄴城來節省城中的糧草，自己也混在難民中逃回了袁尚的軍營。
曹操聽說袁尚回來救援，手下人都勸他："歸師勿遏，還是退避一下。"曹操說："他們要是從大路來，我當然退讓。如果從西山小路來，那麽一戰可擒。"從大路來說明有決一死戰的勇氣，還是躲著點；從小路來則是逃命而已，當然要痛打。袁尚果然從小路來，和城中內外夾擊欲打破曹操的包圍。然而，兩頭都被曹操打敗。審配逃回鄴城死守，袁尚被曹操全力圍攻，嚇得要投降。曹操不聽，反而加緊攻勢。袁尚趁夜裏逃到祁山(注4)。這時他手下的將領馬延等又臨陣降曹，於是袁尚一敗塗地。曹操繳獲了他的印綬節鉞衣服後，拿到鄴城外耀武揚威，鄴城守軍士氣一落千丈，隻有審配還命令死守。然而，這樣的頹勢連審配的親屬都失去了信心，八月審配的侄子審榮偷偷打開東門放進了曹軍，審配孤掌難鳴奮戰後被俘獲。曹操看到審配忠義，就想看在各為其主的份上招降。但審配堅決不投降，曹操就成全他作了烈士。至此，袁氏經營多年的老巢鄴城被曹操攻克。九月，曹操由兗州牧遷冀州牧，從此把鄴城作為了自己的老窩。
建安九年(公元204年)曹操攻克鄴城後，又花了兩年左右征討袁氏的餘黨。袁譚袁熙袁尚和高幹等人雖然一會叛一會降上竄下跳，無奈大勢已去眾叛親離，到建安十一年冬為止被曹操徹底打垮。袁譚高幹被殺，袁熙袁尚被迫流亡國外逃到了烏桓。建安十二年二月曹操回到鄴城論功行賞稍事休整後，進攻烏桓要斬草除根。當年夏天曹操奇襲白狼大破烏桓人馬，一戰斬蹋頓並招降胡漢人口二十多萬。袁熙袁尚又逃到遼東。曹操看準袁氏和公孫貌合神離互相疑忌後按兵不動，公孫康果然砍了袁熙袁尚的腦袋向曹操請功，袁氏勢力覆滅。曹操安撫邊境後，當年十一月回師，在回師途中借樂府《步出夏門行》舊題，寫下了膾炙人口的《觀滄海》《龜雖壽》組詩。詩中描寫河朔一帶的風土景物，抒發個人的雄心壯誌，反映了曹操躊躇滿誌、叱吒風雲的英雄氣概。
東臨謁石有遺篇
《步出夏門行》，又名《隴西行》，屬古樂府《相如歌?瑟調曲》。曹操此篇，《宋書?樂誌》歸入《大曲》，題作《碣石步出夏門行》。從詩的內容看，與題意沒有關係，可見，隻是借古題寫時事罷了。詩開頭有“艷”辭(序曲)，下分《觀滄海》、《冬十月》、《土不同》、《龜雖壽》四解(章)。《觀滄海》這首詩，從字麵看，海水、山島、草木、秋風，乃至日月星漢，全是眼前景物。這首詩寫秋天的大海，能夠一洗悲秋的感傷情調，寫得沉雄健爽，氣象壯闊，這與曹操的氣度、品格乃至美學情趣都是緊密相關的。這樣純寫自然景物的詩歌，在我國文學史上，曹操以前似還不曾有過。它不但通篇寫景，而且獨具一格，堪稱中國山水詩的最早佳作，特別受到文學史家的厚愛。《龜雖壽》更可貴的價值在於這是一首真正的詩歌，它開闢了一個詩歌的新時代。漢武帝罷黜百家獨尊儒術，把漢代人的思想禁錮了三四百年，弄得漢代文人不會寫詩，隻會寫那些歌頌帝王功德的大賦和沒完沒了地注釋儒家經書，真正有感情，有個性的文學得不到發展。直到東漢末年天下分崩，風雲擾攘，政治思想文化發生重大變化。作為一世之雄而雅愛詩章的曹操，帶頭離經叛道，給文壇帶來了自由活躍的新鮮空氣。他“外定武功，內興文學”，身邊聚集了“建安七子”等一大批文人。他們都是天下才誌之士，生活在久經戰亂的時代，思想感情常常表現得慷慨激昂。正如《文心雕龍?時序》所說：“觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂離，風衰俗怨，並誌深而筆長，故梗慨而多氣也。”尤其是曹操，鞍馬為文，橫槊賦詩，其詩悲壯慷慨，震爍古今，前無古人後無來者。這種充滿激情詩歌所表現出來的爽朗剛健的風格，後人稱之為“建安風骨”，曹操是最突出的代表。千百年來，曹操的詩就是以這種“梗慨多氣”風骨及其內在的積極進取精神，震盪著天下英雄。也正是這種可貴特質，使建安文學在中國文學史上閃灼著奪目光彩。南朝鍾嶸曾作詩品評論詩詞，他將曹操置於下品主要是嫌其“古直悲涼”而少文彩。然而曹操這樣一位豪氣蓋世的英雄，是不屑於雕章啄句的。曹操現存二十餘首詩，雖然用的都是樂府舊題，但內容卻是全新的。沈德潛指出：借古樂府寫時事，始於曹公(《古詩源》卷五)。這在我國文學史上，也是一個大膽的突破。這種重視反映現實生活，不受舊曲古辭束縛的新作風，大大推進了我國文學現實主義精神的發揚。關於曹操的文學地位，過去常為其政治軍事業績所掩，而不為人重視。其實，他在中國文學發展史上，是有卓越貢獻的人物，特別對建安文學有開創之功，實在是應當大書一筆的。這裏附上曹操的《觀滄海》，作為本章的結尾。
</br>
袁尚一看曹操走了，立刻就回去繼續攘外必先安內的大業，收拾袁譚。建安九年(公元204年)二月，再度親自攻打平原，留審配蘇由等人守鄴城。曹操哪裏會放過這樣的機會，立即動兵攻打鄴城。蘇由大概是看到袁氏兄弟內訌不已萬念俱灰，暗中投降曹操欲作內應。機關敗漏後逃出鄴城投降了曹操。曹操進逼到鄴城下，堆土山挖地道強攻。看到強攻不能得手，曹操改變策略，留曹洪繼續攻擊，自己親自平定鄴城外圍。曹操兵鋒所向，各郡縣或破或降，鄴城的外援包括糧道都被切斷。五月，曹操放棄了土山地道的攻勢，改挖長塹，深達兩丈，然後引漳河河水淹城。城中外援斷絕，官兵軍民餓死過半。
七月，那個袁尚看到自己的老巢實在堅持不住了，就帶領一萬多人馬回援。這時，鄴城已經被圍攻達三個月。袁尚派了個主簿李孚先進鄴城去通報消息。這個李主簿看到鄴城被圍得水泄不通，哪裏進得去？於是就想了一條妙計。先把自己打扮一番，待著幾名隨從，在一天晚上大搖大擺地來到曹操軍營，自稱是個都督。看到突然來了個首長，曹操士兵不敢怠慢。這位李都督就作出一副檢查工作的樣子，從北向南走一路罵一路，什麽士氣不高，什麽後勤不力，什麽嫖娼聚賭，什麽計劃生育……就這樣穿透了曹操的軍營。來到鄴城腳下的軍營，看到鄴城就在眼前，卻又找茬大發雷霆地訓斥曹軍士兵。士兵們被一通臭罵，暈頭轉向+膽戰心驚時，這位李都督卻突然來了個快馬加鞭，帶著隨從就跑到了鄴城腳下，被袁軍接應進了城。曹操聽說，哈哈大笑："沒什麽了不起，他進去後還會出來，你們小心點，看他怎麽出得來！"李孚也知道這樣的詭計隻能用一次，就勸審配放城中幾千老弱病殘打白旗離開鄴城來節省城中的糧草，自己也混在難民中逃回了袁尚的軍營。
曹操聽說袁尚回來救援，手下人都勸他："歸師勿遏，還是退避一下。"曹操說："他們要是從大路來，我當然退讓。如果從西山小路來，那麽一戰可擒。"從大路來說明有決一死戰的勇氣，還是躲著點；從小路來則是逃命而已，當然要痛打。袁尚果然從小路來，和城中內外夾擊欲打破曹操的包圍。然而，兩頭都被曹操打敗。審配逃回鄴城死守，袁尚被曹操全力圍攻，嚇得要投降。曹操不聽，反而加緊攻勢。袁尚趁夜裏逃到祁山(注4)。這時他手下的將領馬延等又臨陣降曹，於是袁尚一敗塗地。曹操繳獲了他的印綬節鉞衣服後，拿到鄴城外耀武揚威，鄴城守軍士氣一落千丈，隻有審配還命令死守。然而，這樣的頹勢連審配的親屬都失去了信心，八月審配的侄子審榮偷偷打開東門放進了曹軍，審配孤掌難鳴奮戰後被俘獲。曹操看到審配忠義，就想看在各為其主的份上招降。但審配堅決不投降，曹操就成全他作了烈士。至此，袁氏經營多年的老巢鄴城被曹操攻克。九月，曹操由兗州牧遷冀州牧，從此把鄴城作為了自己的老窩。
建安九年(公元204年)曹操攻克鄴城後，又花了兩年左右征討袁氏的餘黨。袁譚袁熙袁尚和高幹等人雖然一會叛一會降上竄下跳，無奈大勢已去眾叛親離，到建安十一年冬為止被曹操徹底打垮。袁譚高幹被殺，袁熙袁尚被迫流亡國外逃到了烏桓。建安十二年二月曹操回到鄴城論功行賞稍事休整後，進攻烏桓要斬草除根。當年夏天曹操奇襲白狼大破烏桓人馬，一戰斬蹋頓並招降胡漢人口二十多萬。袁熙袁尚又逃到遼東。曹操看準袁氏和公孫貌合神離互相疑忌後按兵不動，公孫康果然砍了袁熙袁尚的腦袋向曹操請功，袁氏勢力覆滅。曹操安撫邊境後，當年十一月回師，在回師途中借樂府《步出夏門行》舊題，寫下了膾炙人口的《觀滄海》《龜雖壽》組詩。詩中描寫河朔一帶的風土景物，抒發個人的雄心壯誌，反映了曹操躊躇滿誌、叱吒風雲的英雄氣概。
東臨謁石有遺篇
《步出夏門行》，又名《隴西行》，屬古樂府《相如歌?瑟調曲》。曹操此篇，《宋書?樂誌》歸入《大曲》，題作《碣石步出夏門行》。從詩的內容看，與題意沒有關係，可見，隻是借古題寫時事罷了。詩開頭有“艷”辭(序曲)，下分《觀滄海》、《冬十月》、《土不同》、《龜雖壽》四解(章)。《觀滄海》這首詩，從字麵看，海水、山島、草木、秋風，乃至日月星漢，全是眼前景物。這首詩寫秋天的大海，能夠一洗悲秋的感傷情調，寫得沉雄健爽，氣象壯闊，這與曹操的氣度、品格乃至美學情趣都是緊密相關的。這樣純寫自然景物的詩歌，在我國文學史上，曹操以前似還不曾有過。它不但通篇寫景，而且獨具一格，堪稱中國山水詩的最早佳作，特別受到文學史家的厚愛。《龜雖壽》更可貴的價值在於這是一首真正的詩歌，它開闢了一個詩歌的新時代。漢武帝罷黜百家獨尊儒術，把漢代人的思想禁錮了三四百年，弄得漢代文人不會寫詩，隻會寫那些歌頌帝王功德的大賦和沒完沒了地注釋儒家經書，真正有感情，有個性的文學得不到發展。直到東漢末年天下分崩，風雲擾攘，政治思想文化發生重大變化。作為一世之雄而雅愛詩章的曹操，帶頭離經叛道，給文壇帶來了自由活躍的新鮮空氣。他“外定武功，內興文學”，身邊聚集了“建安七子”等一大批文人。他們都是天下才誌之士，生活在久經戰亂的時代，思想感情常常表現得慷慨激昂。正如《文心雕龍?時序》所說：“觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂離，風衰俗怨，並誌深而筆長，故梗慨而多氣也。”尤其是曹操，鞍馬為文，橫槊賦詩，其詩悲壯慷慨，震爍古今，前無古人後無來者。這種充滿激情詩歌所表現出來的爽朗剛健的風格，後人稱之為“建安風骨”，曹操是最突出的代表。千百年來，曹操的詩就是以這種“梗慨多氣”風骨及其內在的積極進取精神，震盪著天下英雄。也正是這種可貴特質，使建安文學在中國文學史上閃灼著奪目光彩。南朝鍾嶸曾作詩品評論詩詞，他將曹操置於下品主要是嫌其“古直悲涼”而少文彩。然而曹操這樣一位豪氣蓋世的英雄，是不屑於雕章啄句的。曹操現存二十餘首詩，雖然用的都是樂府舊題，但內容卻是全新的。沈德潛指出：借古樂府寫時事，始於曹公(《古詩源》卷五)。這在我國文學史上，也是一個大膽的突破。這種重視反映現實生活，不受舊曲古辭束縛的新作風，大大推進了我國文學現實主義精神的發揚。關於曹操的文學地位，過去常為其政治軍事業績所掩，而不為人重視。其實，他在中國文學發展史上，是有卓越貢獻的人物，特別對建安文學有開創之功，實在是應當大書一筆的。這裏附上曹操的《觀滄海》，作為本章的結尾。
</br>