他另有一點十分可愛的地方，是長得漂亮，一表人才（他所娶的太太傳說極醜，倘若真是如此，那就更足以顯出他的“偉大”。我的父親曾經告訴我：“諸葛亮娶一個醜太太，是十分聰明的舉動。否則，他就不能專心辦公了。抗戰期間我在重慶，有一位熱心的朋友向我建議，公開演講時，說諸葛夫人是“三心牌”：見麵的時候噁心，擺在家裏放心，想起來傷心。其實，諸葛夫人並不難看，“難看”的謠言的主要來源，是黃承彥老太爺自己一封信。黃老太爺在信中向諸葛亮說，“我有一個女兒，雖然長得難看一些，卻可以幫你做一些掃地煮飯之類的粗事。”謠言的另一來源，可能是南陽的女孩子們或襄陽的女孩子們“同行相嫉”，見到諸葛夫人嫁得了那麽漂亮的小夥子，就妒火中燒，紛紛想像諸葛夫人的毛病，例如太高了，太矮了；眼睛大得像驢子，或小得像一條線；耳朵肥大像豬，或長長的像兔子；臉是馬臉，又麻；或臉是扁得像餅，鼻孔朝天，等等……這雖不是“欲加之罪，何患無辭”，卻可以說得上是“仇人心中出無鹽”了）。
我應該把文章寫得略為平淡一些。諸葛亮與他的夫人，未必是一對堪比於孫策與橋大小姐，或周瑜與橋二小姐之“一對璧人”；也未必是“郎才女貌”。至少是，郎才而女不太醜罷。
一般老百姓另有他們喜歡諸葛亮的原因：諸葛亮會呼風喚雨（借東風），會製造自動的木牛流馬，也會把周瑜氣死，把王朗罵死。這些，都是上了《三國演義》作者的當。
諸葛亮哪裏會有什麽呼風喚雨的能力呢？他也不曾製造出不需人力推動的木牛流馬；妙計他誠然有，而且很多，卻未必每一次都能勝利。總之，隻是比起一般的文臣武將，較有能力而已，不是天才，更不是“妖道”。
他生平不曾穿過那八卦袍，也沒有不分寒暑，手搖鵝毛扇子一柄。他頭上戴的是不是有青絲帶的帽子（綸巾），也大有問題。
最先說諸葛亮“嚐服綸巾，執羽扇，指揮軍事”的，是《三才圖會》的著者王圻。王圻是明朝入。
宋朝的蘇軾，認為“手執羽扇，頭戴綸巾”的，是周瑜。蘇軾在他的“赤壁懷古”一首《念奴嬌》詞裏寫了：“遙想公瑾（周瑜）當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”蘇軾比王圻早了好幾百年，離開三國時代較近，似乎他說的話要比王圻的“可靠”。卻也未必。蘇大先生的詩詞好，文章好，字也寫得好。考據與考證的學問卻常常有毛病。《赤壁賦》中的赤壁，並不是當年周瑜對曹操打仗之時的赤壁。賦中有“東望夏口，西望武昌”的話，把這兩個城市的地理位置也說得很不精確。
他在“赤壁懷古”的這一首詞之中，說周瑜剛剛娶了“小喬”不久。事實是，已經娶了她九年以上。
蘇軾不曾注意到“赤壁之戰”發生之時，並不是夏天，而是冬天，周瑜不需要揮動他的“羽扇”。
那末，究竟是誰有“羽扇綸巾”？是宋朝蘇軾所說的周瑜呢？還是明朝王圻所說的諸葛亮呢？是不是王圻確有所本，而蘇軾並無所本？是不是王圻與蘇軾都不過是“說說罷了”，沒有下過什麽考據與考證的功夫？
倘若我們去請教京劇專家，他們的答覆就很容易叫我們立刻有“無可奈何的滿意”。專家說：“歷史是歷史，戲是戲。”“羽扇綸巾，諸葛亮在戲台上已經用了；就讓他用下去罷。周瑜，有兩根野雞毛插在頭上，就不必也用羽扇綸巾了。”
京劇之中的諸葛亮是老生，而周瑜是小生。歷史上的諸葛亮卻比周瑜小上七歲。當時，建安十三年，諸葛亮二十七歲，周瑜三十四歲。
京劇之中的渚葛亮，嘴唇上掛了很長很多的黑顏色的鬍子。這個我當然反對，但是還可以容忍。周瑜呢，一位蓋世英雄，被專家們插野雞毛在他的頭上，披了粉紅色的袍子在他的身上，而且逼著他用娘娘腔說“小生”式的湖北話，真正豈有此理！
誠然，“歷史是歷史，戲是戲”。但是，我們學歷史的人從來不敢糟蹋京劇家們的戲；為什麽京劇家們老是喜歡歪曲我們的歷史呢？
乘此機會，我代表敝同行若幹人對三家電視台的某一些歷史連續劇的製作人、編劇人、導播人、登廣告的提倡人，同時附帶地提出相當嚴重的抗議。抗議什麽呢？抗議你們把呂四娘送進了少林寺，和許多和尚混在一起！也抗議你們把雍正皇帝也寫得年輕英俊，一度迷惑了呂四娘。對不起。
話歸本題，我們還是談談諸葛亮罷。他家原姓葛，老家在徐州琅邪郡諸縣（山東諸城），遷居到陽都縣（沂水）。他本人流落到荊州南陽郡的鄧縣。漢朝的鄧縣故城一名“隆中”。不在今天的河南，而在今天的湖北，襄陽縣之西二十裏。
他之所以流落，由於父親諸葛珪早死，隨了叔父諸葛玄到（江西南昌）豫章郡。諸葛玄受劉表之任命，當過很短時間的豫章太守；被曹操派來的朱皓趕走，去了襄陽閑住；不久，病死。諸葛亮與弟弟諸葛均，失了依靠，就作了農夫，在“隆中”長住下來。
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我應該把文章寫得略為平淡一些。諸葛亮與他的夫人，未必是一對堪比於孫策與橋大小姐，或周瑜與橋二小姐之“一對璧人”；也未必是“郎才女貌”。至少是，郎才而女不太醜罷。
一般老百姓另有他們喜歡諸葛亮的原因：諸葛亮會呼風喚雨（借東風），會製造自動的木牛流馬，也會把周瑜氣死，把王朗罵死。這些，都是上了《三國演義》作者的當。
諸葛亮哪裏會有什麽呼風喚雨的能力呢？他也不曾製造出不需人力推動的木牛流馬；妙計他誠然有，而且很多，卻未必每一次都能勝利。總之，隻是比起一般的文臣武將，較有能力而已，不是天才，更不是“妖道”。
他生平不曾穿過那八卦袍，也沒有不分寒暑，手搖鵝毛扇子一柄。他頭上戴的是不是有青絲帶的帽子（綸巾），也大有問題。
最先說諸葛亮“嚐服綸巾，執羽扇，指揮軍事”的，是《三才圖會》的著者王圻。王圻是明朝入。
宋朝的蘇軾，認為“手執羽扇，頭戴綸巾”的，是周瑜。蘇軾在他的“赤壁懷古”一首《念奴嬌》詞裏寫了：“遙想公瑾（周瑜）當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”蘇軾比王圻早了好幾百年，離開三國時代較近，似乎他說的話要比王圻的“可靠”。卻也未必。蘇大先生的詩詞好，文章好，字也寫得好。考據與考證的學問卻常常有毛病。《赤壁賦》中的赤壁，並不是當年周瑜對曹操打仗之時的赤壁。賦中有“東望夏口，西望武昌”的話，把這兩個城市的地理位置也說得很不精確。
他在“赤壁懷古”的這一首詞之中，說周瑜剛剛娶了“小喬”不久。事實是，已經娶了她九年以上。
蘇軾不曾注意到“赤壁之戰”發生之時，並不是夏天，而是冬天，周瑜不需要揮動他的“羽扇”。
那末，究竟是誰有“羽扇綸巾”？是宋朝蘇軾所說的周瑜呢？還是明朝王圻所說的諸葛亮呢？是不是王圻確有所本，而蘇軾並無所本？是不是王圻與蘇軾都不過是“說說罷了”，沒有下過什麽考據與考證的功夫？
倘若我們去請教京劇專家，他們的答覆就很容易叫我們立刻有“無可奈何的滿意”。專家說：“歷史是歷史，戲是戲。”“羽扇綸巾，諸葛亮在戲台上已經用了；就讓他用下去罷。周瑜，有兩根野雞毛插在頭上，就不必也用羽扇綸巾了。”
京劇之中的諸葛亮是老生，而周瑜是小生。歷史上的諸葛亮卻比周瑜小上七歲。當時，建安十三年，諸葛亮二十七歲，周瑜三十四歲。
京劇之中的渚葛亮，嘴唇上掛了很長很多的黑顏色的鬍子。這個我當然反對，但是還可以容忍。周瑜呢，一位蓋世英雄，被專家們插野雞毛在他的頭上，披了粉紅色的袍子在他的身上，而且逼著他用娘娘腔說“小生”式的湖北話，真正豈有此理！
誠然，“歷史是歷史，戲是戲”。但是，我們學歷史的人從來不敢糟蹋京劇家們的戲；為什麽京劇家們老是喜歡歪曲我們的歷史呢？
乘此機會，我代表敝同行若幹人對三家電視台的某一些歷史連續劇的製作人、編劇人、導播人、登廣告的提倡人，同時附帶地提出相當嚴重的抗議。抗議什麽呢？抗議你們把呂四娘送進了少林寺，和許多和尚混在一起！也抗議你們把雍正皇帝也寫得年輕英俊，一度迷惑了呂四娘。對不起。
話歸本題，我們還是談談諸葛亮罷。他家原姓葛，老家在徐州琅邪郡諸縣（山東諸城），遷居到陽都縣（沂水）。他本人流落到荊州南陽郡的鄧縣。漢朝的鄧縣故城一名“隆中”。不在今天的河南，而在今天的湖北，襄陽縣之西二十裏。
他之所以流落，由於父親諸葛珪早死，隨了叔父諸葛玄到（江西南昌）豫章郡。諸葛玄受劉表之任命，當過很短時間的豫章太守；被曹操派來的朱皓趕走，去了襄陽閑住；不久，病死。諸葛亮與弟弟諸葛均，失了依靠，就作了農夫，在“隆中”長住下來。
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