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辛亥艦隊（皇家艦隊） 作者：鄧晨曦 投票推薦 加入書簽 留言反饋
阿花聞聲應客，一見定劍，喜出望外，說顧姑娘去江邊祭奠劉得勝，片刻即回。
他柘坐無味，忐忑不安，不知顧玉秀可肯與他返回滬上。
一瓣桃花被風從窗外吹進，飄落在方磚地上，有點寥落之感。
客廳的屋樑上有對燕子在巢中呢喃，引得陳定劍抬頭細聽，但見燕子交頸，耳鬢廝磨。
陳定劍抬手抬燕，不想，有一隻燕子竟飛下屋樑，棲落在他的手臂上。他定晴一看，燕尾上繫著一張紙片，上寫兩句小詩：
“誤到華胥國裏來，玉人終日苦憐才。”
陳定劍省然記起，這是典出《六朝事跡類編》中有關烏衣巷的軼聞，頗為別致，其交如下：“王榭，金陵人，世以航海為業。一日，海中失船，泠一舟登岸。見一翁一嫗皆衣皂，引榭至所居，乃烏衣國也，以女妻之。既久，榭思歸，復乘雲軒泛海。至其家，有二燕棲於樑上。榭以手招之，即飛來臂上。取片紙小詩繫於燕尾曰：‘誤到華胥國裏來，玉人終日苦憐才。雲軒飄出無消息，灑淚臨風幾百回。’來春，燕又飛來榭身上，有詩雲：‘昔日相逢冥數合，如今睽違是生離。來春縱有相思字，三月天南無雁飛。’至今歲竟不至，因此榭所居為烏衣巷。”
其實，陳定劍深知烏衣巷乃東吳時禁軍駐地，由於當時禁軍官兵著黑色軍服，因此俗稱“烏衣營”，烏衣巷之名即由此來。飛燕傳書的烏衣巷之說，雖悖於史實，但是對愛情的憧憬嚮往則反映了古人的一種境界。
想到這裏，陳定劍覺得小詩應該還有兩句，於是又向樑上的另一隻燕子招手，那隻燕子也飛到他的手臂上，一看，果然燕尾上也係有一張紙片。上寫二句詩：
“雲軒飄出無消息，灑淚臨風幾百回。”
陳定劍忽然猶如看見了顧玉秀的心扉，上麵鐫刻這四句詩，抒發她的惆悵，她的期盼。
他仿佛目睹了顧玉秀在紙上片寫下這四句小詩，分別係在二隻畏熟的燕子的燕尾上，然後將燕子送回屋樑，等待他的到來。
這時候，他突然聽見院子裏的小門呀地一聲推開了，傳來了顧玉秀歡快的聲音：
“阿花，是不是家裏來客人了？”
他連忙搶出門外去，隻見顧玉秀正走進小門，門框剎那間將她的蔥俊的身姿框在門框中，定格在他的眼簾中，那麽漂亮，那麽迷人。
他歡叫著，向她奔去。
尾 聲
更新時間 2012-05-26 09:38:40字數 1209
尾 聲
辛亥革命爆發後的第四年，即一九一五年十二月，袁世凱復辟稱帝。
然而，在全國一片的討袁聲中，袁世凱僅做了一場曇花一現的皇帝夢，就憂懼而死了。
卿本佳人，緣何做賊？
但是歷史沒有如果。
在辛亥革命發生過後的一百年，重新回首審視這一場走向共和的革命，也許有人會說，如果一百年前沒有武昌首義，中國也不會因為失去象徵性的君主，而陷入群龍無首的軍閥混戰的年代，至今延續的國共內戰的歷史上傷疤未能治癒。當時的中國可以有兩種選擇：一是康梁主張的“君主立憲”之路，一是孫中山主張的“暴力革命之路”，從今天看來，如果當時沒有走暴力革命之路，而是選擇了康梁的“虛君共和”的道路，中國會發生袁世凱稱帝的悲劇嗎？會發生嗣後的軍閥混戰以及第一次和第二次的國共內戰嗎？
然而，歷史沒有如果。
歷史隻有偶然導致的必然。歷史隻有武昌工兵營偶然打響的第一槍，發生了必然發生的辛亥革命。
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尾 聲
辛亥革命爆發後的第四年，即一九一五年十二月，袁世凱復辟稱帝。
然而，在全國一片的討袁聲中，袁世凱僅做了一場曇花一現的皇帝夢，就憂懼而死了。
卿本佳人，緣何做賊？
但是歷史沒有如果。
在辛亥革命發生過後的一百年，重新回首審視這一場走向共和的革命，也許有人會說，如果一百年前沒有武昌首義，中國也不會因為失去象徵性的君主，而陷入群龍無首的軍閥混戰的年代，至今延續的國共內戰的歷史上傷疤未能治癒。當時的中國可以有兩種選擇：一是康梁主張的“君主立憲”之路，一是孫中山主張的“暴力革命之路”，從今天看來，如果當時沒有走暴力革命之路，而是選擇了康梁的“虛君共和”的道路，中國會發生袁世凱稱帝的悲劇嗎？會發生嗣後的軍閥混戰以及第一次和第二次的國共內戰嗎？
然而，歷史沒有如果。
歷史隻有偶然導致的必然。歷史隻有武昌工兵營偶然打響的第一槍，發生了必然發生的辛亥革命。
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尾 聲
辛亥革命爆發後的第四年，即一九一五年十二月，袁世凱復辟稱帝。
然而，在全國一片的討袁聲中，袁世凱僅做了一場曇花一現的皇帝夢，就憂懼而死了。
卿本佳人，緣何做賊？
但是歷史沒有如果。
在辛亥革命發生過後的一百年，重新回首審視這一場走向共和的革命，也許有人會說，如果一百年前沒有武昌首義，中國也不會因為失去象徵性的君主，而陷入群龍無首的軍閥混戰的年代，至今延續的國共內戰的歷史上傷疤未能治癒。當時的中國可以有兩種選擇：一是康梁主張的“君主立憲”之路，一是孫中山主張的“暴力革命之路”，從今天看來，如果當時沒有走暴力革命之路，而是選擇了康梁的“虛君共和”的道路，中國會發生袁世凱稱帝的悲劇嗎？會發生嗣後的軍閥混戰以及第一次和第二次的國共內戰嗎？
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他柘坐無味，忐忑不安，不知顧玉秀可肯與他返回滬上。
一瓣桃花被風從窗外吹進，飄落在方磚地上，有點寥落之感。
客廳的屋樑上有對燕子在巢中呢喃，引得陳定劍抬頭細聽，但見燕子交頸，耳鬢廝磨。
陳定劍抬手抬燕，不想，有一隻燕子竟飛下屋樑，棲落在他的手臂上。他定晴一看，燕尾上繫著一張紙片，上寫兩句小詩：
“誤到華胥國裏來，玉人終日苦憐才。”
陳定劍省然記起，這是典出《六朝事跡類編》中有關烏衣巷的軼聞，頗為別致，其交如下：“王榭，金陵人，世以航海為業。一日，海中失船，泠一舟登岸。見一翁一嫗皆衣皂，引榭至所居，乃烏衣國也，以女妻之。既久，榭思歸，復乘雲軒泛海。至其家，有二燕棲於樑上。榭以手招之，即飛來臂上。取片紙小詩繫於燕尾曰：‘誤到華胥國裏來，玉人終日苦憐才。雲軒飄出無消息，灑淚臨風幾百回。’來春，燕又飛來榭身上，有詩雲：‘昔日相逢冥數合，如今睽違是生離。來春縱有相思字，三月天南無雁飛。’至今歲竟不至，因此榭所居為烏衣巷。”
其實，陳定劍深知烏衣巷乃東吳時禁軍駐地，由於當時禁軍官兵著黑色軍服，因此俗稱“烏衣營”，烏衣巷之名即由此來。飛燕傳書的烏衣巷之說，雖悖於史實，但是對愛情的憧憬嚮往則反映了古人的一種境界。
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“雲軒飄出無消息，灑淚臨風幾百回。”
陳定劍忽然猶如看見了顧玉秀的心扉，上麵鐫刻這四句詩，抒發她的惆悵，她的期盼。
他仿佛目睹了顧玉秀在紙上片寫下這四句小詩，分別係在二隻畏熟的燕子的燕尾上，然後將燕子送回屋樑，等待他的到來。
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然而，在全國一片的討袁聲中，袁世凱僅做了一場曇花一現的皇帝夢，就憂懼而死了。
卿本佳人，緣何做賊？
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在辛亥革命發生過後的一百年，重新回首審視這一場走向共和的革命，也許有人會說，如果一百年前沒有武昌首義，中國也不會因為失去象徵性的君主，而陷入群龍無首的軍閥混戰的年代，至今延續的國共內戰的歷史上傷疤未能治癒。當時的中國可以有兩種選擇：一是康梁主張的“君主立憲”之路，一是孫中山主張的“暴力革命之路”，從今天看來，如果當時沒有走暴力革命之路，而是選擇了康梁的“虛君共和”的道路，中國會發生袁世凱稱帝的悲劇嗎？會發生嗣後的軍閥混戰以及第一次和第二次的國共內戰嗎？
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歷史隻有偶然導致的必然。歷史隻有武昌工兵營偶然打響的第一槍，發生了必然發生的辛亥革命。
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然而，在全國一片的討袁聲中，袁世凱僅做了一場曇花一現的皇帝夢，就憂懼而死了。
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在辛亥革命發生過後的一百年，重新回首審視這一場走向共和的革命，也許有人會說，如果一百年前沒有武昌首義，中國也不會因為失去象徵性的君主，而陷入群龍無首的軍閥混戰的年代，至今延續的國共內戰的歷史上傷疤未能治癒。當時的中國可以有兩種選擇：一是康梁主張的“君主立憲”之路，一是孫中山主張的“暴力革命之路”，從今天看來，如果當時沒有走暴力革命之路，而是選擇了康梁的“虛君共和”的道路，中國會發生袁世凱稱帝的悲劇嗎？會發生嗣後的軍閥混戰以及第一次和第二次的國共內戰嗎？
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