趣，想要知道他的一點情形而已。目下在想取而不想給。此或者亦正合於聖人的戒之在得
的一句話罷。不佞自審日常行動與許多人一樣，並不消極，隻是相信空言無補，故少說話
耳。大約長沮桀溺輩亦是如此，他們仍在耕田，與孔仲尼不同者隻是不講學，其與仲尼之
同為儒家蓋無疑也，匆匆。六月十日。(與侵君)
這些話其實也就是說了好玩罷了。去年半年裏寫了八篇固然不算多，今
年半年裏寫了二十六篇總不算很少了。在我職業外的文字還亂寫了這好些，
豈不就足以證明不消極了麽?然而不然，有些人要說的還是說。說我寫的還
不夠多，我可以請求他們原諒，等候我再寫下去，但是假如以為文章與人心
世道無關，雖寫也是消極，雖多也是無益，那麽我簡直沒有辦法，隻有承認
我錯，因為是隔教，——這次我寫了這些文章想起來其實很不上算，挨咒罵
還在其次。我所說的話常常是關於一種書的。據說，看人最好去看他的書房，
而把書房給人看的，也就多有被看去真相的危險。亂七八糟的舉出些書籍，
這又多是時賢所不看的，豈不是自具了沒落的供狀?不過話說了回來，如我
來鼓吹休明，大談其自己所不大瞭然的聖經賢傳，成績也未必會更好。忠臣
麵具後邊的小醜臉相，何嚐不在高明鑑察之中，畢竟一樣的暴露出真相，而
且似乎更要不好看。孔子有言曰，人焉廋哉，人焉廋哉!我們偶然寫文章，
雖然一不載道，二不講統，關於此點卻不能不恐慌，隻是讀者和批評家向來
似乎都未能見及，又真是千萬僥倖也。
民國廿三年九月十七日，知堂識於北平苦茶庵。
□1934年刊“北新”初版本，署名周作人
□收入《夜讀抄》
永日集序
民國十七年是年成不很好的年頭兒。雖然有閑似地住在北京，卻無閑去
住溫泉，做不出什麽大文章，一總收在這小冊子裏，還不到全部的三分之二，
其一小半乃是十七年以前所寫的東西。
有五篇是翻譯。有人或要不贊成，以為翻譯不該與自作的文章收在一起。
這句話自然言之成理。但我有一種偏見，文字本是由我經手，意思則是我所
喜歡的，要想而想不到，欲說而說不出的東西，固然並不想霸占，覺得未始
不可借用。正如大家引用所佩服的古人成句一樣，我便來整章整節地引用罷
了。這些譯文我可以聲明一句，在這集內是最值得讀的文字，我現在隻恨譯
得太少。
在自己的文章中隻有一篇《忒羅亞的婦女》覺得較好，這篇戲曲的原文
實在也值得全譯。
我的文章中所談的總還是不出文學和時事這兩個題目。關於文學我的意
見恐怕如不是老朽也是外行的，——其實外行我原是的。我的意思說在《〈大
黑狼的故事〉序》裏，雖然穀萬川君就不佩服。至於時事到現在決不談了，
已詳《閉戶讀書論》中，茲不贅。
民國十八年二月十五日，豈明於北平。
□1929年
5月刊“北新”初版本，署名周作人
□收入《永日集》
專齋漫談序*
何謂專齋?此有三義。甲，齋中有一塊古磚，因以為號焉。乙，專者不
專也，言於學問不專一門，隻是“三腳貓”地亂說而已也。丙，專借作顓，
顓蒙愚魯。昔者“狂飆”主人為豫言三世，初名開明，繼為豈明，複次當為
不明，今故奉教以專為名爾。三者義各有當：談及古董時取甲義;妄論學藝，
則取乙義;又若對於社會信口雌黃，有違聖教，不洽輿情，老夫攢眉，小生
豎發，乃悉由於不明之故，應作丙義解也。
中華民國十七年十二月一日於北平市。
□1929年刊“北新”初版本，署名周作人
□收《永日集》
看雲集自序
把過去兩年的文章搜集起來，編成一冊書，題曰《看雲集》。光陰茬再
大半年了，書也沒有印出來，序也沒有做得。書上麵一定要有序的麽?這似
乎可以不必，但又覺得似乎也是要的，假如是可以有，雖然不一定是非有不
可。我向來總是自己作序的，我不曾請人家去做過，除非是他們寫了序文來
給我，那我自然也是領情的，因為我知道序是怎樣的不好做，而且也總不能
說的對或不錯，即使用盡了九牛二虎之力去寫一篇小小的小序。自己寫呢，
第一層麻煩著自己比較不要緊，第二層則寫了不好不能怪別人，什麽事都可
簡單的了結。嘮叨的講了一大套，其實我隻想說明序雖做不出而還是要做的
理由罷了。
做序之一法是從書名去生發，這就是賦得五言六韻法。看雲的典故出於
王右丞的詩，“行到水窮處，坐看雲起時，”照規矩做起來，當然變成一首
試帖詩，這個我想似乎不大合式。其次是來發揮書裏邊——或書外邊的意思。
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的一句話罷。不佞自審日常行動與許多人一樣，並不消極，隻是相信空言無補，故少說話
耳。大約長沮桀溺輩亦是如此，他們仍在耕田，與孔仲尼不同者隻是不講學，其與仲尼之
同為儒家蓋無疑也，匆匆。六月十日。(與侵君)
這些話其實也就是說了好玩罷了。去年半年裏寫了八篇固然不算多，今
年半年裏寫了二十六篇總不算很少了。在我職業外的文字還亂寫了這好些，
豈不就足以證明不消極了麽?然而不然，有些人要說的還是說。說我寫的還
不夠多，我可以請求他們原諒，等候我再寫下去，但是假如以為文章與人心
世道無關，雖寫也是消極，雖多也是無益，那麽我簡直沒有辦法，隻有承認
我錯，因為是隔教，——這次我寫了這些文章想起來其實很不上算，挨咒罵
還在其次。我所說的話常常是關於一種書的。據說，看人最好去看他的書房，
而把書房給人看的，也就多有被看去真相的危險。亂七八糟的舉出些書籍，
這又多是時賢所不看的，豈不是自具了沒落的供狀?不過話說了回來，如我
來鼓吹休明，大談其自己所不大瞭然的聖經賢傳，成績也未必會更好。忠臣
麵具後邊的小醜臉相，何嚐不在高明鑑察之中，畢竟一樣的暴露出真相，而
且似乎更要不好看。孔子有言曰，人焉廋哉，人焉廋哉!我們偶然寫文章，
雖然一不載道，二不講統，關於此點卻不能不恐慌，隻是讀者和批評家向來
似乎都未能見及，又真是千萬僥倖也。
民國廿三年九月十七日，知堂識於北平苦茶庵。
□1934年刊“北新”初版本，署名周作人
□收入《夜讀抄》
永日集序
民國十七年是年成不很好的年頭兒。雖然有閑似地住在北京，卻無閑去
住溫泉，做不出什麽大文章，一總收在這小冊子裏，還不到全部的三分之二，
其一小半乃是十七年以前所寫的東西。
有五篇是翻譯。有人或要不贊成，以為翻譯不該與自作的文章收在一起。
這句話自然言之成理。但我有一種偏見，文字本是由我經手，意思則是我所
喜歡的，要想而想不到，欲說而說不出的東西，固然並不想霸占，覺得未始
不可借用。正如大家引用所佩服的古人成句一樣，我便來整章整節地引用罷
了。這些譯文我可以聲明一句，在這集內是最值得讀的文字，我現在隻恨譯
得太少。
在自己的文章中隻有一篇《忒羅亞的婦女》覺得較好，這篇戲曲的原文
實在也值得全譯。
我的文章中所談的總還是不出文學和時事這兩個題目。關於文學我的意
見恐怕如不是老朽也是外行的，——其實外行我原是的。我的意思說在《〈大
黑狼的故事〉序》裏，雖然穀萬川君就不佩服。至於時事到現在決不談了，
已詳《閉戶讀書論》中，茲不贅。
民國十八年二月十五日，豈明於北平。
□1929年
5月刊“北新”初版本，署名周作人
□收入《永日集》
專齋漫談序*
何謂專齋?此有三義。甲，齋中有一塊古磚，因以為號焉。乙，專者不
專也，言於學問不專一門，隻是“三腳貓”地亂說而已也。丙，專借作顓，
顓蒙愚魯。昔者“狂飆”主人為豫言三世，初名開明，繼為豈明，複次當為
不明，今故奉教以專為名爾。三者義各有當：談及古董時取甲義;妄論學藝，
則取乙義;又若對於社會信口雌黃，有違聖教，不洽輿情，老夫攢眉，小生
豎發，乃悉由於不明之故，應作丙義解也。
中華民國十七年十二月一日於北平市。
□1929年刊“北新”初版本，署名周作人
□收《永日集》
看雲集自序
把過去兩年的文章搜集起來，編成一冊書，題曰《看雲集》。光陰茬再
大半年了，書也沒有印出來，序也沒有做得。書上麵一定要有序的麽?這似
乎可以不必，但又覺得似乎也是要的，假如是可以有，雖然不一定是非有不
可。我向來總是自己作序的，我不曾請人家去做過，除非是他們寫了序文來
給我，那我自然也是領情的，因為我知道序是怎樣的不好做，而且也總不能
說的對或不錯，即使用盡了九牛二虎之力去寫一篇小小的小序。自己寫呢，
第一層麻煩著自己比較不要緊，第二層則寫了不好不能怪別人，什麽事都可
簡單的了結。嘮叨的講了一大套，其實我隻想說明序雖做不出而還是要做的
理由罷了。
做序之一法是從書名去生發，這就是賦得五言六韻法。看雲的典故出於
王右丞的詩，“行到水窮處，坐看雲起時，”照規矩做起來，當然變成一首
試帖詩，這個我想似乎不大合式。其次是來發揮書裏邊——或書外邊的意思。
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