的舊書，是一個做過河道總督的人所編，把與治河有關的東西大大小小的都
收在一起，圖頗精工，說亦簡要，我看過後也認識了好些特殊的器物。
現在歸結起來說，這是不是可以應用到知識連環圖畫上來，也來出些這
一類的圖說呢?譬如說菜蔬，一頁頁的把蘿蔔白菜舉出來，蘿蔔白菜中又有
種種差別，羅列在一頁中，或是各自分列，自可由編者酌定，總之這於增加
我們的知識是很有效的。假如有關於菜蔬果品等的這樣連環圖畫出版，我預
定在先，一定要買一本。日前曾將此意供獻於我們專家齊公，不知他怎樣的
批答。
□1950年
10月
29日刊《亦報》，署名持光
□未收入自編文集
太平歡樂圖
因了吳友如的畫，自然就想起《太平歡樂圖》來。現在隻是一冊石印小
本，原本卻是很講究的，據說是幹隆中金德輿編了送給皇帝看的，由方蘭坻
作圖，自太平蕭以至年畫，凡一百種職業。金方二人都是浙西人，所以可以
看見百七十年前江浙民間的風俗一斑，也是很有意思的事。所可惜的這是“進
呈禦覽”的東西，免不了有許多封建氣，如各色行商人頭戴大帽，身穿長衫，
與事實太不相符，其著短衣或戴卷邊氈帽的不到十分一二。
我自己還並不怎麽饞癆，但不知怎的頗關心吃食的事，在這冊圖裏略一
檢點，卻發見賣點心的和賣水果的都隻是各有八樣，未免不滿，大概實在也
是行業太多，一百種包羅不下去的緣故。小時候最熟悉的餛飩擔這裏便沒有，
在《江南鐵淚圖》中，戲台下畫出一擔來，覺得很可喜，雖然精工不及此書
中的元宵擔。吳友如畫中或者不少此類小裝點，隻可惜隔的日子太久，已經
記不清楚了。現今上海馬路邊的攤販花樣大有變化，如有吳友如似的人描寫
起來，那麽百十種也一定不成問題的吧。
□1951年
1月
22日刊《亦報》，署名十山
□朱收入自編文集
徐仲可的筆記
一
徐仲可是我佩服的老新黨之一，他是蔡孑民的鄉試同年，有幾分相像，
而多寫筆記，雖似瑣碎，卻誠實可喜，自成一種特色。他特別相信西醫，又
主張火葬，常常說及，我至今還清楚的記得。他的著作我曾有《天蘇閣叢刊》
一二集，《天足考略》等便收在一集裏，二集裏有《可言》好些卷，是他的
筆記，此外的書都已忘記了。又有幾冊零本，不知是否三集，其中《大受堂
劄記》占大部分，內有一則關於戲曲的，我曾抄錄下來，出於卷五，今載於
此以見一斑。
“兒童臾嫗皆有歷史觀念，於何征之，征之於吾家。光緒丙申居蕭山，
吾子新六方七齡，自塾歸，老傭趙餘慶於燈下告以戲劇所演故事，如《三國
誌》《水滸傳》等，新六聞之手舞足蹈。乙醜春居上海，孫大春八齡，女孫
大慶九齡，大庚六齡，皆喜就楊媼王媼聽談話，所語亦戲劇中事。楊京兆人，
謂之曰講古今，王紹興人，謂之曰說故事，三孫端坐傾聽，樂以忘寢。珂於
是知戲劇有啟牖社會之力，未可以淫盜之事導人入於歧途，且又知力足以延
保姆者之尤有益於兒童也。”
徐君的書都是用仿宋鉛字，毛邊紙印，在商務寄售，但在很早以前，都
已絕板，我所看見過的也都是從舊書店得來的。
二
徐仲可的《大受堂劄記》裏隻說得小孩們喜歡聽講故事，所謂兒童叟嫗
皆有歷史觀念這一點，不曾有什麽證明。他的話實在是不錯的。清初劉繼莊
曾說，“餘觀世之小人未有不看小說聽說書者，此性天中之《書》與《春秋》
也。”在魯迅小說中出現過的運土，在民國初年更直接的說，現今官府禁止
迎會做戲，叫我們更從哪裏知道一點前朝的事情呢?
知識分子看小說聽說書，隻是一種娛樂與消遣，在小孩與人民即是兒童
叟嫗，卻是學習，雖也是娛樂與消遣，他們未必一字一句的相信實情如此，
但以為其中情節是事實，那總是的確的。證如長板坡、攔江奪阿鬥、氣死周
瑜、泥馬渡康王等，相信都是實在的事，他們看不到《蜀誌》和《宋史》，
怎麽能怪他們，況且史書上不可靠的荒唐話本來也並不少呢。
問題是現在怎麽來正當的滿足他們這個需要，編印通俗的歷史故事書是
其一，而利用戲劇說書則是其二，卻是更重要，因為這可以事半而功倍。我
想這當多採用有意義的史實做題材，一麵表彰祖國的可愛，民族的偉大，一
麵使民眾得到悅樂，換句話說，盡可能的要真善美齊備，但要警戒的還是在
反麵，生怕偏於新奇，有害真實，因為這樣便不是歷史性的劇本，而隻是浪
漫主義的個人作品而已。
□1951年
2月
25—26日刊《亦報》，署名鶴生
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收在一起，圖頗精工，說亦簡要，我看過後也認識了好些特殊的器物。
現在歸結起來說，這是不是可以應用到知識連環圖畫上來，也來出些這
一類的圖說呢?譬如說菜蔬，一頁頁的把蘿蔔白菜舉出來，蘿蔔白菜中又有
種種差別，羅列在一頁中，或是各自分列，自可由編者酌定，總之這於增加
我們的知識是很有效的。假如有關於菜蔬果品等的這樣連環圖畫出版，我預
定在先，一定要買一本。日前曾將此意供獻於我們專家齊公，不知他怎樣的
批答。
□1950年
10月
29日刊《亦報》，署名持光
□未收入自編文集
太平歡樂圖
因了吳友如的畫，自然就想起《太平歡樂圖》來。現在隻是一冊石印小
本，原本卻是很講究的，據說是幹隆中金德輿編了送給皇帝看的，由方蘭坻
作圖，自太平蕭以至年畫，凡一百種職業。金方二人都是浙西人，所以可以
看見百七十年前江浙民間的風俗一斑，也是很有意思的事。所可惜的這是“進
呈禦覽”的東西，免不了有許多封建氣，如各色行商人頭戴大帽，身穿長衫，
與事實太不相符，其著短衣或戴卷邊氈帽的不到十分一二。
我自己還並不怎麽饞癆，但不知怎的頗關心吃食的事，在這冊圖裏略一
檢點，卻發見賣點心的和賣水果的都隻是各有八樣，未免不滿，大概實在也
是行業太多，一百種包羅不下去的緣故。小時候最熟悉的餛飩擔這裏便沒有，
在《江南鐵淚圖》中，戲台下畫出一擔來，覺得很可喜，雖然精工不及此書
中的元宵擔。吳友如畫中或者不少此類小裝點，隻可惜隔的日子太久，已經
記不清楚了。現今上海馬路邊的攤販花樣大有變化，如有吳友如似的人描寫
起來，那麽百十種也一定不成問題的吧。
□1951年
1月
22日刊《亦報》，署名十山
□朱收入自編文集
徐仲可的筆記
一
徐仲可是我佩服的老新黨之一，他是蔡孑民的鄉試同年，有幾分相像，
而多寫筆記，雖似瑣碎，卻誠實可喜，自成一種特色。他特別相信西醫，又
主張火葬，常常說及，我至今還清楚的記得。他的著作我曾有《天蘇閣叢刊》
一二集，《天足考略》等便收在一集裏，二集裏有《可言》好些卷，是他的
筆記，此外的書都已忘記了。又有幾冊零本，不知是否三集，其中《大受堂
劄記》占大部分，內有一則關於戲曲的，我曾抄錄下來，出於卷五，今載於
此以見一斑。
“兒童臾嫗皆有歷史觀念，於何征之，征之於吾家。光緒丙申居蕭山，
吾子新六方七齡，自塾歸，老傭趙餘慶於燈下告以戲劇所演故事，如《三國
誌》《水滸傳》等，新六聞之手舞足蹈。乙醜春居上海，孫大春八齡，女孫
大慶九齡，大庚六齡，皆喜就楊媼王媼聽談話，所語亦戲劇中事。楊京兆人，
謂之曰講古今，王紹興人，謂之曰說故事，三孫端坐傾聽，樂以忘寢。珂於
是知戲劇有啟牖社會之力，未可以淫盜之事導人入於歧途，且又知力足以延
保姆者之尤有益於兒童也。”
徐君的書都是用仿宋鉛字，毛邊紙印，在商務寄售，但在很早以前，都
已絕板，我所看見過的也都是從舊書店得來的。
二
徐仲可的《大受堂劄記》裏隻說得小孩們喜歡聽講故事，所謂兒童叟嫗
皆有歷史觀念這一點，不曾有什麽證明。他的話實在是不錯的。清初劉繼莊
曾說，“餘觀世之小人未有不看小說聽說書者，此性天中之《書》與《春秋》
也。”在魯迅小說中出現過的運土，在民國初年更直接的說，現今官府禁止
迎會做戲，叫我們更從哪裏知道一點前朝的事情呢?
知識分子看小說聽說書，隻是一種娛樂與消遣，在小孩與人民即是兒童
叟嫗，卻是學習，雖也是娛樂與消遣，他們未必一字一句的相信實情如此，
但以為其中情節是事實，那總是的確的。證如長板坡、攔江奪阿鬥、氣死周
瑜、泥馬渡康王等，相信都是實在的事，他們看不到《蜀誌》和《宋史》，
怎麽能怪他們，況且史書上不可靠的荒唐話本來也並不少呢。
問題是現在怎麽來正當的滿足他們這個需要，編印通俗的歷史故事書是
其一，而利用戲劇說書則是其二，卻是更重要，因為這可以事半而功倍。我
想這當多採用有意義的史實做題材，一麵表彰祖國的可愛，民族的偉大，一
麵使民眾得到悅樂，換句話說，盡可能的要真善美齊備，但要警戒的還是在
反麵，生怕偏於新奇，有害真實，因為這樣便不是歷史性的劇本，而隻是浪
漫主義的個人作品而已。
□1951年
2月
25—26日刊《亦報》，署名鶴生
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