眉，相戒勿前，碧乃蝦背，桅即蝦須矣。
此節文字固佳，稍有小說氣味，蓋傳聞自難免張大其詞耳。《五雜組》卷九
雲：
龍蝦大者重二十餘斤，須三尺餘，可為杖。蚶大者如鬥，可為香爐。
蚌大者如箕。此皆海濱人習見，不足為異也。
《閩小記》卷一“龍蝦”一則雲：
相傳閩中龍蝦大者重二十餘斤，須三尺餘，可作杖，海上人習見之。
予初在會城，曾未一睹，後至漳，見極大者亦不過三斤而止，頭目實作
龍形，見之敬畏，戒不敢食。後從張度陽席間誤食之，味如蟹鰲中肉，
鮮美逾常，遂不能復禁矣。有空其肉為燈者，貯火其中，電目血舌，朱
鱗火鬣，如洞庭君擘青天飛去時，攜之江南，環觀撟舌。
《海錯百一錄》卷四記蟲其一“龍蝦”雲：
龍蝦即蝦魁，目睛隆起，隱露二角，產寧德。《嶺表錄異》雲，前
兩腳大如人指，長尺餘，上有芒刺鑽硬，手不可觸，腦殼微有錯，身彎
環，亦長尺餘，熟之鮮紅色，名蝦杯。蒼案，寧德以龍蝦為燈，居然龍
也，以其大乃稱之為魁。僕人陳照賈呂宋，舶頭突駕二朱柱，夾舶而趨，
舶人焚香請媽祖棍三擊，如樺燭對列，閃灼而逝，乃悟為蝦須。《南海
雜誌》，商舶見波中雙檣搖盪，高可十餘丈，意其為舟，老長年曰，此
海蝦乘霽曝雙須也。《洞冥記》載有蝦須杖。舉此則龍蝦猶小耳。
將這四篇來一比較，郝記還是上品，郭錄本來最是切實，卻仍多俗信，如記
美人魚海和尚撒尿鳥之類皆是，又《閩產錄異》卷五記豕身人首的鯀神，有
雲，“山精木魅，奇禽異獸，難以殫述”，書刻於光緒丙戌，距今才五十年，
但其思想則頗陳舊也。郝記中尚有蟹、■、海盤纏、海帶諸篇均佳，今不具
引。
《曬書堂詩鈔》卷上有詩曰《拾海錯》，原注雲，“海邊人謂之趕海，”
詩有雲：“漁父攜筠籃，追隨有稚子，逐蝦尋海舌，淘泥拾鴨嘴，(海舌即
水母，蜆形如鴨嘴，)細不遺蟹奴，牽連及魚婢。”郝詩非其所長，但此數
語頗有意思。《曬書堂文集》、《筆錄》及諸所著述書中，則佳作甚多，惜
在這時不能多贅。清代北方學者我於傅青主外最佩服郝君，他的學術思想仿
佛與顏之推賈思勰有點近似，切實而寬博，這是我所喜歡的一個境界也。郝
氏遺書龐然大部，我未能購買，但是另種也陸續搜到二十種，又所重刻雅雨
堂本《金石例》亦曾得到，皆可喜也。(廿四年十二月廿四日，於北平)
□1936年
1月刊《宇宙風》9期，署名知堂
□收入《風雨談》
鈍吟雜錄
《池北偶談》卷十七有“馮班”一條，稱其博雅善持論，著《鈍吟雜錄》
六卷，又雲：
“定遠論文多前人未發，但罵嚴滄浪不識一字，太妄。”我所有的一部
《鈍吟雜錄》，係嘉慶中張海鵬刊本，凡十卷，與《四庫書目提要》所記的
相同。馮氏猶子武所輯集，有己未年序，蓋即幹隆四年，可知不是漁洋所說
的那六卷原本了。序中稱其情性激越，忽喜忽怒，裏中俗子皆以為迂，《提
要》亦雲詆斥或傷之激，這與漁洋所謂妄，都是他大膽的一方麵。序中記其
斥《通鑑綱目》雲：
“凡此書及致堂《管見》以至近世李氏《藏書》及金聖歎《才子書》，
當如毒蛇蚖蠍，以不見為幸，即歐公老泉漁仲疊山諸公，亦須小心聽之。”
馮氏不能了解卓吾聖嘆，在那時本來也不足怪，(李氏的史識如何我亦尚未
詳考，)若其批評宋人的文章思想處卻實在不錯，語雖激而意則正，真如《提
要》所雲，論事多達物情。我看十卷《雜錄》中就隻這個是其精髓，自有見
地，若其他也不過一般雲雲罷了。《雜錄》卷一《家戒上》雲：
“士人讀書學古，不免要作文字，切忌勿作論。成敗得言文章，便是隔
壁說話。”下半說得不錯，上半卻有問題。馮氏論事雖有見識，但他總還想
自附於聖學，說話便常有矛盾，不能及不固執一派的人，如傅青主，或是尤
西堂。其實他在卷二已說過道：
“不愛人，不仁也。不知世事，不智也。不仁不智，無以為儒也。未有
不知人情而知性者。”又卷四雲：
“不近人情而雲盡心知性，吾不信也，其罪在不仁。不知時勢而欲治國
平天下，吾不信也，其罪在不智。不仁不智，便是德不明。”這兩節的道理
如何是別一事，但如根據這道理，則論人物而苛刻，談政事而胡塗，即是不
仁不智了，與性命絕學便沒有關係。傅青主《霜紅龕集》卷三十六(丁氏刊
本)雜記一中有雲：
“李念齋有言，東林好以理勝人。性理中宋儒諸議論，無非此病。”又
卷四十雜記五雲：
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此節文字固佳，稍有小說氣味，蓋傳聞自難免張大其詞耳。《五雜組》卷九
雲：
龍蝦大者重二十餘斤，須三尺餘，可為杖。蚶大者如鬥，可為香爐。
蚌大者如箕。此皆海濱人習見，不足為異也。
《閩小記》卷一“龍蝦”一則雲：
相傳閩中龍蝦大者重二十餘斤，須三尺餘，可作杖，海上人習見之。
予初在會城，曾未一睹，後至漳，見極大者亦不過三斤而止，頭目實作
龍形，見之敬畏，戒不敢食。後從張度陽席間誤食之，味如蟹鰲中肉，
鮮美逾常，遂不能復禁矣。有空其肉為燈者，貯火其中，電目血舌，朱
鱗火鬣，如洞庭君擘青天飛去時，攜之江南，環觀撟舌。
《海錯百一錄》卷四記蟲其一“龍蝦”雲：
龍蝦即蝦魁，目睛隆起，隱露二角，產寧德。《嶺表錄異》雲，前
兩腳大如人指，長尺餘，上有芒刺鑽硬，手不可觸，腦殼微有錯，身彎
環，亦長尺餘，熟之鮮紅色，名蝦杯。蒼案，寧德以龍蝦為燈，居然龍
也，以其大乃稱之為魁。僕人陳照賈呂宋，舶頭突駕二朱柱，夾舶而趨，
舶人焚香請媽祖棍三擊，如樺燭對列，閃灼而逝，乃悟為蝦須。《南海
雜誌》，商舶見波中雙檣搖盪，高可十餘丈，意其為舟，老長年曰，此
海蝦乘霽曝雙須也。《洞冥記》載有蝦須杖。舉此則龍蝦猶小耳。
將這四篇來一比較，郝記還是上品，郭錄本來最是切實，卻仍多俗信，如記
美人魚海和尚撒尿鳥之類皆是，又《閩產錄異》卷五記豕身人首的鯀神，有
雲，“山精木魅，奇禽異獸，難以殫述”，書刻於光緒丙戌，距今才五十年，
但其思想則頗陳舊也。郝記中尚有蟹、■、海盤纏、海帶諸篇均佳，今不具
引。
《曬書堂詩鈔》卷上有詩曰《拾海錯》，原注雲，“海邊人謂之趕海，”
詩有雲：“漁父攜筠籃，追隨有稚子，逐蝦尋海舌，淘泥拾鴨嘴，(海舌即
水母，蜆形如鴨嘴，)細不遺蟹奴，牽連及魚婢。”郝詩非其所長，但此數
語頗有意思。《曬書堂文集》、《筆錄》及諸所著述書中，則佳作甚多，惜
在這時不能多贅。清代北方學者我於傅青主外最佩服郝君，他的學術思想仿
佛與顏之推賈思勰有點近似，切實而寬博，這是我所喜歡的一個境界也。郝
氏遺書龐然大部，我未能購買，但是另種也陸續搜到二十種，又所重刻雅雨
堂本《金石例》亦曾得到，皆可喜也。(廿四年十二月廿四日，於北平)
□1936年
1月刊《宇宙風》9期，署名知堂
□收入《風雨談》
鈍吟雜錄
《池北偶談》卷十七有“馮班”一條，稱其博雅善持論，著《鈍吟雜錄》
六卷，又雲：
“定遠論文多前人未發，但罵嚴滄浪不識一字，太妄。”我所有的一部
《鈍吟雜錄》，係嘉慶中張海鵬刊本，凡十卷，與《四庫書目提要》所記的
相同。馮氏猶子武所輯集，有己未年序，蓋即幹隆四年，可知不是漁洋所說
的那六卷原本了。序中稱其情性激越，忽喜忽怒，裏中俗子皆以為迂，《提
要》亦雲詆斥或傷之激，這與漁洋所謂妄，都是他大膽的一方麵。序中記其
斥《通鑑綱目》雲：
“凡此書及致堂《管見》以至近世李氏《藏書》及金聖歎《才子書》，
當如毒蛇蚖蠍，以不見為幸，即歐公老泉漁仲疊山諸公，亦須小心聽之。”
馮氏不能了解卓吾聖嘆，在那時本來也不足怪，(李氏的史識如何我亦尚未
詳考，)若其批評宋人的文章思想處卻實在不錯，語雖激而意則正，真如《提
要》所雲，論事多達物情。我看十卷《雜錄》中就隻這個是其精髓，自有見
地，若其他也不過一般雲雲罷了。《雜錄》卷一《家戒上》雲：
“士人讀書學古，不免要作文字，切忌勿作論。成敗得言文章，便是隔
壁說話。”下半說得不錯，上半卻有問題。馮氏論事雖有見識，但他總還想
自附於聖學，說話便常有矛盾，不能及不固執一派的人，如傅青主，或是尤
西堂。其實他在卷二已說過道：
“不愛人，不仁也。不知世事，不智也。不仁不智，無以為儒也。未有
不知人情而知性者。”又卷四雲：
“不近人情而雲盡心知性，吾不信也，其罪在不仁。不知時勢而欲治國
平天下，吾不信也，其罪在不智。不仁不智，便是德不明。”這兩節的道理
如何是別一事，但如根據這道理，則論人物而苛刻，談政事而胡塗，即是不
仁不智了，與性命絕學便沒有關係。傅青主《霜紅龕集》卷三十六(丁氏刊
本)雜記一中有雲：
“李念齋有言，東林好以理勝人。性理中宋儒諸議論，無非此病。”又
卷四十雜記五雲：
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