吳組緗教授寫過這樣兩句詩:“蟲鳥花卉畜與魚,百千情態足愉娛。”什麽意思?《聊齋誌異》的精靈是由蟲、鳥、花、木、水族、走獸幻化而成的人,這些千姿百態的生物和人的個性,結合成一些特殊的形象,構成了膾炙人口的童話故事,是倍受各階層、各個知識結構讀者歡迎的成人童話,給我們帶來閱讀驚喜,閱讀快樂,所以就使得《聊齋誌異》有著日久彌新的永恒生命力,也使得研究者能夠不斷地發現新意。


    全文:


    (人們都說蒲鬆齡的一生就是一出封建女人的悲劇,所以當他報國無門齊家無術的時候,他就把目光對準了身邊餓大自然,在蒲鬆齡的筆下,各種動植物都幻化成為一個多姿多彩的精靈世界。自古以來,沒有一位文學家在作品中刻畫過如此眾多的動植物。而且這些精靈已經不再是前人所定義的蠢笨邪惡的妖孽,而是頗具人性的。那麽,蒲鬆齡究竟寫過多少精靈呢。他想通過這些精靈告訴我們現代人什麽道理呢?)


    聊齋的妖精或者是精靈故事就像一個變幻莫測的萬花筒,一篇一個新樣式,一篇一種新生物,一篇一種新內涵。給我們在閱讀的時候總是感到新奇。這些妖精或者是精靈它們表現為四個特點:第一個特點是聊齋的妖精種類繁多,大自然有什麽生靈,聊齋就幻化出什麽樣的精靈。天上的小鳥,水裏麵的白鰭豚現在是國家一級保護動物。深山裏麵的狼蟲虎豹都可以變幻成精靈,甚至是美麗的精靈。第二個特點,聊齋的那些妖精它不像西遊記的妖精三頭六臂,踢天弄井,它和易可親,它跟平常人一樣,它跟人打交道的時候人們不覺得它是異類,也想不到它是異類。


    更可貴的是聊齋妖精不吃唐僧肉,它幫助人,它愛護人,它情重於山,義重於山。第三個特點,即使聊齋的妖精是一種很特殊的“物而人”。它又是物,又是人,又是妖,又是人。他們一直就像平常人一樣生活著。到了關鍵時刻它的異類身份暴露了,異類和人交往的原因前因後果來了一個總交代,小說就寫完了。這樣一大批聊齋的精靈故事,僅僅是為了好玩嗎?不!它有四個特點,蒲鬆齡善於在這些精靈故事當中,在這些異化故事當中寄寓哲理。


    (《聊齋誌異》創造了很多奇特而富情意的異類,狼蟲虎豹小鳥蜜蜂等各種生靈紛紛來到人間。大自然是豐富多彩的,可寫的精靈很多。然而蒲鬆齡在《化姑子》裏卻把奇醜無比的動物香獐幻化為精靈。那麽這個香獐精,為什麽要到人間走一回。蒲鬆齡通過香獐精想要表達什麽呢?)


    我們先來看一個聊齋美妙的精靈《花姑子》,這大概是大家比較熟悉的一個聊齋故事。咱們平時要罵一個人,咱們說你看這個人長得不是個樣”獐頭鼠目“,但是蒲鬆齡異想天開,他就借獐的形體和麝香治病的原理,他創造了章叟和花姑子這樣一對香獐精的父女形象。小說裏麵的男主角安生,現在觀念看,他是一個動物保護主義者,他喜歡放生,他看到了被獵獲的動物他就花錢買來放掉。


    他有一次曾經花錢放生了一隻香獐,後來當他夜行馬上就要被蛇精一口吞掉的時候,被他救的那個老香獐就變換成一個腳步靈活的老頭,自稱是姓章,出來把安生救走了,然後請他回家,到了家裏麵章叟的女兒花姑子出來了,安生對花姑子一見鍾情,花姑子山東話叫”花骨朵“。”花骨朵“就是含苞待放的花蕾,這個名字多好,小說寫花姑子一出來用了四個字:芳容齠齒,芳容就是很漂亮,齠齒就是兒童換乳牙。也就是說花姑子就像花骨朵般美麗的小姑娘。她年齡很小,她又很漂亮,她看到安生之後用了十二個字寫她的表情:秋波斜盼,嫣然含笑,殊不羞澀。


    她好奇地看著個安生,微微地一笑,一點都不感到羞澀。她太小了,她在男人跟前她還不知道要害羞或者是假裝害羞,她太天真太爛漫。蒲鬆齡寫這個小女孩用兩個細節就把她寫活了,兩個什麽細節呢,叫做酒沸,就是溫酒的時候酒溢出來了。第一次是真沸,安生到這家來,章叟要招待他,就讓女兒出來溫酒,他的女兒拿著小秫秸在那兒插玩具結果把酒給沸了。老頭很不高興,教訓他的女兒,說這麽大的孩子還玩兒小孩子的玩意,安生卻說,從她插的這個玩意看出來她太聰明,這是一個細節,寫小女子性情所謂點綴如畫。第二次是假沸,安生對花姑子一見鍾情,章叟出去了,安生就趕快追進房間,這是個什麽細節呢,這說明她的愛情覺醒了她非但不去向父親告安生的狀,她反而保護他。她不僅是愛情覺醒,而且她太機靈太聰明了。這樣安生就對這位花姑子感情非常深,害了相思病而且奄奄一息眼看就沒命了。就在這樣的情況下,花姑子冒著危險跑到安生家給他治病。


    小說裏麵寫怎麽治呢,到那兒去兩隻手按安生的太陽穴。安生就覺得有一股神奇的麝香進入了自己的腦子然後穿透了全身,接著汗滿天庭,漸達肢體,就好像服用了神奇的麝香安神丸。病好了,這是一段非常生動的描寫,這幾暗點這個花姑子她是個香獐精。但是我們又說這是一段詩意化的描寫。為什麽呢,因為根據中醫中藥的解釋,麝香長在獐類的哪一種身上,長在雄性身上,所以它應該對應的是章叟而不是花姑子,但是蒲鬆齡詩意化地寫了花姑子能用麝香來治病。


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