所以《聊齋誌異》寫的愛情，它的內容非常豐富，而《聊齋誌異》寫愛情，它和一般在它之前的話本小說很不一樣，話本小說經常寫一個故事，寫一段悲歡離合，而《聊齋誌異》它要寫出小說人物的那種心靈美，它要寫出小說氛圍的詩意美，我們看《聊齋誌異》經常發現，《聊齋誌異》的小說它簡直美得就像一幕一幕的詩劇，像一幅一幅的水彩畫。所以寫小說容易，能把小說寫出詩意的美，這不是每個作家都能夠做到的，所以我們講蒲鬆齡他寫了人鬼之戀，他寫了知己之戀，他寫了這種一見鍾情之戀，而且他寫得很美，寫得很有思想的教益，所以我們如果把這個《聊齋誌異》看完了以後，我們把這個書放在這兒，我們就琢磨琢磨，《聊齋誌異》的愛情到底是什麽意思，《聊齋誌異》的愛情就是寫男女之間心靈的結合，寫的為了愛情魂魄相從，為了愛情生的可以死，死的可以生，為了愛情貧富不成其為障礙，特別是像我們剛開始說的人鬼戀，為了愛情還可以隻有精神戀愛，就像雪地上永不凋謝的那種純潔的花朵，所以我們說有了愛情，神仙和鬼魂都可以跑到人間來，而人間有了愛情，它就成了神仙了。
(三)人鬼情未了
中華民族歷史悠久，文化燦爛!
傳播發揚中華文化!
愛我中華，振興祖國!
努力學習，創造新的中華文化!
提高中華民族的思想文化素質!
(四)苦行僧蒲鬆齡
(四)苦行僧蒲鬆齡
主講人簡介：
馬瑞芳:學者、教授、作家。山東青州人，回族。1965年畢業於山東大學中文係，現為山東大學文學院教授、古代文學專業博士研究生導師。為中國作家協會全國委員會委員、山東省作協副主席、山東省政協常委。主要著作有：長篇小說《藍眼睛黑眼睛》、《天眼》、《感受四季》;散文隨筆集《學海見聞錄》、《假如我很有錢》、《野狐禪》、《女人和嫉妒》、《漏泄春光有柳條》;學術專著《蒲鬆齡評傳》、《聊齋誌異創作論》、《幽冥人生》等。曾多次獲國家、省文學創作、科研獎。
內容簡介：
20世紀80年代美國芝加哥大學教授九迪·蔡他是一位猶太女士，她曾經說，她說現在我們美國的報紙雜誌上鋪天蓋地都是這樣的文章，就是教給女人怎麽樣在男人的跟前保持性的魅力，而三百年前，在那麽封建那麽閉塞的中國，蒲鬆齡竟然寫了一篇小說《恆娘》，就是寫做妻子的怎麽樣利用自己性的魅力打敗競爭對手，把丈夫牢牢地掌握在手心裏。17世紀的中國作家竟然寫出供20世紀美國婦女做行為參考的小說，這太神奇了。《聊齋誌異》它是一部很神奇的小說，而《聊齋誌異》作者本身的出生就帶有幾分神奇的色彩。我們說蒲鬆齡三苦並存，生活苦，考試考得苦，寫書寫得苦。
我們先看蒲鬆齡的生活之苦，蒲鬆齡做個私塾老師一年掙最多八兩，八兩銀子是個什麽概念?在當時一個農村的三四口之家維持一年的生活二十兩。蒲鬆齡寫了一篇文章叫做《祭窮神文》，說“窮神窮神，我和你有什麽親，你怎麽整天寸步不離地跟著我，我就是你一個護院的家丁，我就是你的護駕的將軍，你也得放我幾天假呀，但是你一步不放鬆，好像是兩個纏熱了的情人”，這是我們說的蒲鬆齡的生活之苦。
再看科舉之苦，蒲鬆齡一生不得誌，但是他這個不得誌恰好從他的少年得誌開始。蒲鬆齡在19歲的時候，參加秀才考試，他在淄川縣濟南府山東省，三試第一，成了秀才，但是隨後他考了十多次，直到72歲才成為貢生。
寫書之苦。在那麽艱苦的生活條件下，還幾十年如一日地寫書，而這個寫書的過程中，又是與堅持自己 “朝為田舍郎，暮登天子堂” 的理想相矛盾的。
《聊齋誌異》是一個作家的天才的想像才能和藝術才能的集中表現。蒲鬆齡就這樣苦了一輩子，就這樣在貧困線上掙紮了一輩子，在科舉考試的路上落魄了一輩子，在寫小說的路上奮鬥了一輩子。到了康熙54年，正月二十二日酉時，這位大作家坐在他清冷的聊齋的窗前永遠地離開了人世，蒲鬆齡窮秀才出將入相飛黃騰達這個夢想終於成為泡影，而用中國優秀的文化哺育起來的，又成為中國文化在世界上的代表的《聊齋誌異》光芒四射，歷史是公正的。
(全文)
我想大家都喜歡看小說，如果我問大家一個問題，中國最好的小說是哪一部?毫無疑問白話長篇小說《紅樓夢》，如果我再問有那一部小說在藝術形式上和《紅樓夢》不同，但是成就可以媲美?文言短篇小說集《聊齋誌異》。《聊齋誌異》、《紅樓夢》一短一長，一文一白，形成中國古代小說的雙峰。《聊齋誌異》不僅是咱們中國文學的驕傲，它還是世界文學當中非常有影響的作品，它經常讓研究中國文學的漢學家感到很驚奇。20世紀80年代美國芝加哥大學教授九迪·蔡他是一位猶太女士，她曾經跟我說，她說現在我們美國的報紙雜誌上鋪天蓋地都是這樣的文章，就是教給女人怎麽樣在男人的跟前保持性的魅力，而三百年前，在那麽封建那麽閉塞的中國，蒲鬆齡竟然寫了一篇小說《恆娘》，就是寫做妻子的怎麽樣利用自己性的魅力打敗競爭對手，把丈夫牢牢地掌握在手心裏。17世紀的中國作家竟然寫出供20世紀美國婦女做行為參考的小說，這太神奇了。
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(三)人鬼情未了
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努力學習，創造新的中華文化!
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(四)苦行僧蒲鬆齡
(四)苦行僧蒲鬆齡
主講人簡介：
馬瑞芳:學者、教授、作家。山東青州人，回族。1965年畢業於山東大學中文係，現為山東大學文學院教授、古代文學專業博士研究生導師。為中國作家協會全國委員會委員、山東省作協副主席、山東省政協常委。主要著作有：長篇小說《藍眼睛黑眼睛》、《天眼》、《感受四季》;散文隨筆集《學海見聞錄》、《假如我很有錢》、《野狐禪》、《女人和嫉妒》、《漏泄春光有柳條》;學術專著《蒲鬆齡評傳》、《聊齋誌異創作論》、《幽冥人生》等。曾多次獲國家、省文學創作、科研獎。
內容簡介：
20世紀80年代美國芝加哥大學教授九迪·蔡他是一位猶太女士，她曾經說，她說現在我們美國的報紙雜誌上鋪天蓋地都是這樣的文章，就是教給女人怎麽樣在男人的跟前保持性的魅力，而三百年前，在那麽封建那麽閉塞的中國，蒲鬆齡竟然寫了一篇小說《恆娘》，就是寫做妻子的怎麽樣利用自己性的魅力打敗競爭對手，把丈夫牢牢地掌握在手心裏。17世紀的中國作家竟然寫出供20世紀美國婦女做行為參考的小說，這太神奇了。《聊齋誌異》它是一部很神奇的小說，而《聊齋誌異》作者本身的出生就帶有幾分神奇的色彩。我們說蒲鬆齡三苦並存，生活苦，考試考得苦，寫書寫得苦。
我們先看蒲鬆齡的生活之苦，蒲鬆齡做個私塾老師一年掙最多八兩，八兩銀子是個什麽概念?在當時一個農村的三四口之家維持一年的生活二十兩。蒲鬆齡寫了一篇文章叫做《祭窮神文》，說“窮神窮神，我和你有什麽親，你怎麽整天寸步不離地跟著我，我就是你一個護院的家丁，我就是你的護駕的將軍，你也得放我幾天假呀，但是你一步不放鬆，好像是兩個纏熱了的情人”，這是我們說的蒲鬆齡的生活之苦。
再看科舉之苦，蒲鬆齡一生不得誌，但是他這個不得誌恰好從他的少年得誌開始。蒲鬆齡在19歲的時候，參加秀才考試，他在淄川縣濟南府山東省，三試第一，成了秀才，但是隨後他考了十多次，直到72歲才成為貢生。
寫書之苦。在那麽艱苦的生活條件下，還幾十年如一日地寫書，而這個寫書的過程中，又是與堅持自己 “朝為田舍郎，暮登天子堂” 的理想相矛盾的。
《聊齋誌異》是一個作家的天才的想像才能和藝術才能的集中表現。蒲鬆齡就這樣苦了一輩子，就這樣在貧困線上掙紮了一輩子，在科舉考試的路上落魄了一輩子，在寫小說的路上奮鬥了一輩子。到了康熙54年，正月二十二日酉時，這位大作家坐在他清冷的聊齋的窗前永遠地離開了人世，蒲鬆齡窮秀才出將入相飛黃騰達這個夢想終於成為泡影，而用中國優秀的文化哺育起來的，又成為中國文化在世界上的代表的《聊齋誌異》光芒四射，歷史是公正的。
(全文)
我想大家都喜歡看小說，如果我問大家一個問題，中國最好的小說是哪一部?毫無疑問白話長篇小說《紅樓夢》，如果我再問有那一部小說在藝術形式上和《紅樓夢》不同，但是成就可以媲美?文言短篇小說集《聊齋誌異》。《聊齋誌異》、《紅樓夢》一短一長，一文一白，形成中國古代小說的雙峰。《聊齋誌異》不僅是咱們中國文學的驕傲，它還是世界文學當中非常有影響的作品，它經常讓研究中國文學的漢學家感到很驚奇。20世紀80年代美國芝加哥大學教授九迪·蔡他是一位猶太女士，她曾經跟我說，她說現在我們美國的報紙雜誌上鋪天蓋地都是這樣的文章，就是教給女人怎麽樣在男人的跟前保持性的魅力，而三百年前，在那麽封建那麽閉塞的中國，蒲鬆齡竟然寫了一篇小說《恆娘》，就是寫做妻子的怎麽樣利用自己性的魅力打敗競爭對手，把丈夫牢牢地掌握在手心裏。17世紀的中國作家竟然寫出供20世紀美國婦女做行為參考的小說，這太神奇了。
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