“你看過魔童女？”
宗兒把偶頭放回原處，同時陷入沉思。
“奇怪，應該沒什麽人看過那個人偶才對啊。那玩意可能是從這個偶頭得到的靈感吧，不過原理完全不同。這個偶頭是用人偶的臉直接變 換，魔童女卻是一個頭有兩張臉互換，就機關設計來說，實在不足為取。給人的感覺又低級，我可不欣賞，可算是一件失敗作品吧。朋浩做了 一兩件樣品後就接納了我的意見，放棄了。當然，他似乎也不打算販賣。”
從宗兒的話中，可以感到一股對朋浩的競爭意識。舞子斜眼看著真棹，試著改變話題。
“不過，這個淨琉璃戲偶的偶頭，也是需要人力操作的機關吧？”
“你這個問題真是問得一針見血。”
宗兒再次回到機關玩具的世界。
“埃及的揉麵包人偶，當然是用手操作的玩具。至於宇內小姐你看過的高山彌勒佛台，那個戲台上伸出的手腕叫做機關管，也就是把多根 操弄人偶的線一起穿過機關管，送到操縱絲線的人手上。如果是比較複雜的機關，有將近四十條的絲線，必須動用八個人合作才能表演。當然 ，操縱絲線的人必須具備高度的技巧，所以無法稱為自動人偶。剛才提到的歡喜彌勒佛也一樣。彌勒佛身旁有個昏暗的地方，在那裏放上蠟燭 ，燭光搖曳使得觀眾看不清楚。有人因而猜出機關一定就在那裏。這和現在所謂的黑魔術是相同原理。當時的機關全都一樣。在觀眾看不到的 地方，用觀眾看不到的方法操縱人偶。也就是說，和梅爾傑的自動西洋棋士其實是同樣的構想。”
“換言之，是一種騙術？”
“對，就是騙術。要讓人偶自然的活動，本來就需要各種騙術手法。比方說利用隱形絲線，利用彌勒佛台那種機關管，或像梅爾傑的自動 西洋棋士那樣，讓真人躲進人偶中。還有像歡喜彌勒佛那樣，巧妙的利用燈光，讓觀眾看不見操縱人偶的人……”
“方法還真不少耶。”
“詳細解說這些手法的書籍，在享保年間(1716～1736)就已出版，實在令人高興。這本叫做《璣訓蒙鑒草》的書中，解釋了剛才我提到的 所有手法。當然也有提到自動西洋棋士的騙術手法。最有趣的是竹田的機關，一邊操縱人偶，同時讓旁白者鑽進五寸的箱子裏。真人當然不可 能鑽得進五寸箱，其實操縱人偶者隻留下衣裳，然後從舞台的暗洞逃到地下。”
“這麽說，沒有像居默娃娃那種貨真價實的自動人偶嗎？”
“這個啊……”宗兒露出高興的表情。
“當然有，而且多得是。比《璣訓蒙鑒草》晚了六十六年出版的《機巧圖匯》這本書中，就是專門解說真的自動人偶。沒有任何絲線或障 眼法之類的騙術，基本上是以發條裝置為主，所以一開頭就附有時鍾的圖解。各種人偶也都清楚的記載著大小規格，連所有細小的零件，都一 一詳加圖解說明。當時全世界還沒有這樣的書籍呢。”
宗兒的眼睛閃著光芒。
“最有名的自動人偶就是端茶人偶。主人把茶杯放在人偶雙手端著的托盤上，人偶就會一邊搖著頭一邊走出去。客人拿起那個茶杯後，人 偶就會停下腳步。等客人喝完茶，把茶杯放回托盤，人偶又會開始走路，繞行客廳回到主人的身邊。井原西鶴看到這種人偶也曾驚嘆不已。似 乎許多人都有參與製作，目前還有好幾具被細心的保存著。”
“那也是用鯨鬚做的發條機關嗎？”
“早期的作品似乎是這樣。但到了幕府末期，就開始製作用金屬齒輪和發條操作的人偶了。此外，也製造了利用水銀操作的機關人偶。”
“用水銀操作人偶？”
“比方說五段翻轉、連續翻轉的人偶，就是利用水銀機關。這種人偶就算拿在手上細看，也看不出它的機關，因為是靠人偶體內的水銀移 動所設的機關，不是用發條啟動。把這種人偶放在最上麵的台階，它就會緩緩舉起雙手，仰天向後翻，一邊重複後空翻的動作，一邊下五層台 階。其他還有鯉魚躍龍門的龍門瀑布、兒童打鼓吹笛的鼓笛兒童、蓋住盒子眼前的物品就會改變，總共有四種變化的變魔術人偶、少年騎著木 馬戲耍的木馬人偶……”
“還真不少啊。”
江戶時代中期竟然已有大規模的機關戲劇上演，對敏夫來說，這真是聞所未聞。而且，聽說了這麽多種自動機關後，他覺得利用這些技術 ，製造一個在小亭槍殺香尾裏，然後不留足跡的逃逸的人偶，似乎也不是什麽難事。
“看來我好像太多話了。光聽我說這些一定很無趣吧，現在我就拿實物給你們看。”
宗兒看著真棹說：“真棹，你有沒有聽說過倒立人偶？”
“倒立人偶？我聽說過。”真棹立刻答道。“朋浩曾經興奮的跟我說過，聽說是你發現的。”
“是我整理收藏雜物的房間時無意發現的。我和朋浩一起修理後，那具自動人偶已經可以動了。”
宗兒站起來，從桌上取過一個四方形的布包，放在三人麵前。
那是用古老的灰色棉布包裹的布包。打開一看，裏麵是個長約六十公分的長方形桐木箱。桐木雖被燒得黑黑的，仍可看出上麵用漂亮的字 體寫著“倒立人偶”這幾個字。打開箱子後，裏麵放著用黃色棉布包裹的東西。宗兒小心的解開棉布，出現一個穿著越後獅子衣裳的童偶。人 偶戴著獅子麵具，穿著印有萬字花紋的肚兜。宗兒把人偶放在桌上。
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宗兒把偶頭放回原處，同時陷入沉思。
“奇怪，應該沒什麽人看過那個人偶才對啊。那玩意可能是從這個偶頭得到的靈感吧，不過原理完全不同。這個偶頭是用人偶的臉直接變 換，魔童女卻是一個頭有兩張臉互換，就機關設計來說，實在不足為取。給人的感覺又低級，我可不欣賞，可算是一件失敗作品吧。朋浩做了 一兩件樣品後就接納了我的意見，放棄了。當然，他似乎也不打算販賣。”
從宗兒的話中，可以感到一股對朋浩的競爭意識。舞子斜眼看著真棹，試著改變話題。
“不過，這個淨琉璃戲偶的偶頭，也是需要人力操作的機關吧？”
“你這個問題真是問得一針見血。”
宗兒再次回到機關玩具的世界。
“埃及的揉麵包人偶，當然是用手操作的玩具。至於宇內小姐你看過的高山彌勒佛台，那個戲台上伸出的手腕叫做機關管，也就是把多根 操弄人偶的線一起穿過機關管，送到操縱絲線的人手上。如果是比較複雜的機關，有將近四十條的絲線，必須動用八個人合作才能表演。當然 ，操縱絲線的人必須具備高度的技巧，所以無法稱為自動人偶。剛才提到的歡喜彌勒佛也一樣。彌勒佛身旁有個昏暗的地方，在那裏放上蠟燭 ，燭光搖曳使得觀眾看不清楚。有人因而猜出機關一定就在那裏。這和現在所謂的黑魔術是相同原理。當時的機關全都一樣。在觀眾看不到的 地方，用觀眾看不到的方法操縱人偶。也就是說，和梅爾傑的自動西洋棋士其實是同樣的構想。”
“換言之，是一種騙術？”
“對，就是騙術。要讓人偶自然的活動，本來就需要各種騙術手法。比方說利用隱形絲線，利用彌勒佛台那種機關管，或像梅爾傑的自動 西洋棋士那樣，讓真人躲進人偶中。還有像歡喜彌勒佛那樣，巧妙的利用燈光，讓觀眾看不見操縱人偶的人……”
“方法還真不少耶。”
“詳細解說這些手法的書籍，在享保年間(1716～1736)就已出版，實在令人高興。這本叫做《璣訓蒙鑒草》的書中，解釋了剛才我提到的 所有手法。當然也有提到自動西洋棋士的騙術手法。最有趣的是竹田的機關，一邊操縱人偶，同時讓旁白者鑽進五寸的箱子裏。真人當然不可 能鑽得進五寸箱，其實操縱人偶者隻留下衣裳，然後從舞台的暗洞逃到地下。”
“這麽說，沒有像居默娃娃那種貨真價實的自動人偶嗎？”
“這個啊……”宗兒露出高興的表情。
“當然有，而且多得是。比《璣訓蒙鑒草》晚了六十六年出版的《機巧圖匯》這本書中，就是專門解說真的自動人偶。沒有任何絲線或障 眼法之類的騙術，基本上是以發條裝置為主，所以一開頭就附有時鍾的圖解。各種人偶也都清楚的記載著大小規格，連所有細小的零件，都一 一詳加圖解說明。當時全世界還沒有這樣的書籍呢。”
宗兒的眼睛閃著光芒。
“最有名的自動人偶就是端茶人偶。主人把茶杯放在人偶雙手端著的托盤上，人偶就會一邊搖著頭一邊走出去。客人拿起那個茶杯後，人 偶就會停下腳步。等客人喝完茶，把茶杯放回托盤，人偶又會開始走路，繞行客廳回到主人的身邊。井原西鶴看到這種人偶也曾驚嘆不已。似 乎許多人都有參與製作，目前還有好幾具被細心的保存著。”
“那也是用鯨鬚做的發條機關嗎？”
“早期的作品似乎是這樣。但到了幕府末期，就開始製作用金屬齒輪和發條操作的人偶了。此外，也製造了利用水銀操作的機關人偶。”
“用水銀操作人偶？”
“比方說五段翻轉、連續翻轉的人偶，就是利用水銀機關。這種人偶就算拿在手上細看，也看不出它的機關，因為是靠人偶體內的水銀移 動所設的機關，不是用發條啟動。把這種人偶放在最上麵的台階，它就會緩緩舉起雙手，仰天向後翻，一邊重複後空翻的動作，一邊下五層台 階。其他還有鯉魚躍龍門的龍門瀑布、兒童打鼓吹笛的鼓笛兒童、蓋住盒子眼前的物品就會改變，總共有四種變化的變魔術人偶、少年騎著木 馬戲耍的木馬人偶……”
“還真不少啊。”
江戶時代中期竟然已有大規模的機關戲劇上演，對敏夫來說，這真是聞所未聞。而且，聽說了這麽多種自動機關後，他覺得利用這些技術 ，製造一個在小亭槍殺香尾裏，然後不留足跡的逃逸的人偶，似乎也不是什麽難事。
“看來我好像太多話了。光聽我說這些一定很無趣吧，現在我就拿實物給你們看。”
宗兒看著真棹說：“真棹，你有沒有聽說過倒立人偶？”
“倒立人偶？我聽說過。”真棹立刻答道。“朋浩曾經興奮的跟我說過，聽說是你發現的。”
“是我整理收藏雜物的房間時無意發現的。我和朋浩一起修理後，那具自動人偶已經可以動了。”
宗兒站起來，從桌上取過一個四方形的布包，放在三人麵前。
那是用古老的灰色棉布包裹的布包。打開一看，裏麵是個長約六十公分的長方形桐木箱。桐木雖被燒得黑黑的，仍可看出上麵用漂亮的字 體寫著“倒立人偶”這幾個字。打開箱子後，裏麵放著用黃色棉布包裹的東西。宗兒小心的解開棉布，出現一個穿著越後獅子衣裳的童偶。人 偶戴著獅子麵具，穿著印有萬字花紋的肚兜。宗兒把人偶放在桌上。
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