“我曾經在國立博物館看過。不過，對我來說，一提起自動機關，我馬上就會想到飛驛高山的機械神轎花車。”
“說的也是，在愛知、岐阜一帶的祭典中，常有精巧的自動機關出現。海岸地區要數龜崎的潮幹祭，山中則有高山的山王祭。其中最有名 的應該算是高山的彌勒佛戲台吧。宇內小姐，你應該記得吧。”
舞子似乎也被宗兒拉進了自動機關的世界。
“對，我想起來了，那種彌勒佛會在伸出舞台的手腕上跳舞，然後兩名唐裝人偶就會在幾根鞦韆架間飛來飛去，表演曲藝。最後二人都站 到彌勒佛的肩上和腕上。彌勒佛一揮扇子，就拋出長長的旗幟。動作靈巧得令人難以相信那是人工做的人偶。”
“因為唐裝人偶還會玩盪鞦韆，簡直可說是自動機械的極至了。不過，文政五年(i822)，在上野山下區防火空地舉行的綿布手工製歡喜彌 勒佛演出，更是了不起。”
“歡喜彌勒佛？”
“本名叫做梅都賑姿圖，是大阪的大江宇兵衛的作品。這裏集合的自動機關，有可以一邊轉動眼珠一邊磨箭頭的箭矢五郎，拿起風車插在 領口、歡喜不已的孩童，還有走過土橋的美女等等十幾種。連伴奏者和旁白者、收門票的都是自動人偶，壓軸好戲則是最後出場的歡喜彌勒佛 。彌勒佛與唐裝兒童的嬉戲，令人聯想到與高山彌勒佛台的關聯。最後這個手工布製的彌勒佛，就像活人似的，開心的笑出來。當他大笑時， 不隻是臉上的表情或身體的動作，就連肚皮都會跟著伸縮，使得見多識廣的江戶人也大吃一驚，爭相趕往山下觀賞。”
“要是我，一定也會趕去。”舞子說。
真棹也在不知不覺中放鬆心情聽宗兒說話。宗兒看了似乎很滿意。
“天保四年(1833)在江戶深川八幡曾經上演水滸傳。這是長穀川勘兵衛的精心傑作，把水滸傳中的英雄豪傑全都搬上了舞台。舞台背景也 大量使用了各種更換布景的大道具和裝置，可說是大手筆的豪華演出。其他贏得好評的，是大船四季的順風、三國妖狐傳、鑽石船的機關等等 ，說也說不完。據說其中規模最大的就是朝日奈的巨大人偶。這也被人畫成錦繪流傳至今，人偶的頭部長度有一丈多，根據紀錄，光是菸草盒 就有二間長(註：長度單位，一間約為1.818公尺)，就可想見它有多大了。”
“那具人偶也會動嗎？”舞子驚訝的說。
“那怎麽可能？人偶本身是不會動啦，不過朝日奈手上拿的煙管上，有大隊人偶通行，拔毛的鑷子上有少女跳舞，旁白者從煙管袋子的鏈 子上出現等等，裝置了各式各樣的機關。不過在一開場時，這具人偶就被寺社奉行大人禁止參加遊行表演。”
“因為它太大了？”
“對。當時政府頒有禁止大型展覽物的命令。不過，在頒布禁止令的文政天保期間，大型展覽物似乎多得是。”
“像這種機關玩具，流行了很久嗎？”舞子問。
“不，機關玩具這種東西，當天才技師出現時就會興盛，人一死就會沒落。仔細想想，能夠創造出機關玩具的人實在不多。他必須有獨創 的天分和精緻的技術。因此，平庸的人偶師隻好轉移努力方向，不是研究如何讓人偶活動，而是讓它看起來好像會動。他們在人偶的表情加上 變化，在姿態上做無謂的努力，實際上，人偶卻連一根手指也不會動。”
“可是，使不會動的人偶產生會動的感覺，這才是藝術吧。照宗兒先生你的說法，似乎認為設計機關比藝術表現更重要。”
“每個人的立場不一樣嘛。”
宗兒藏在眼鏡後麵的眼睛笑了。
“在藝術家的眼中，機關人偶師們一定很像騙子吧。即使是最棒的機關人偶，他們也不承認那是藝術。相對的，純粹的科學家大概會把自 動人偶當作兒戲吧。最明顯的例子，就是愛迪生曾經批評過瓦康遜，說他的作品是騙小孩的東西。”
“兩個領域的人都把機關人偶當作小孩子的玩意是吧。”
“然而，在玩具機關師的眼中，藝術和科學都完全不行。你能理解嗎？”
“看過居默的洋娃娃後，我多少可以理解。”
“那我真是太高興了。竹田近江在第一代去世後，頂多隻維持到第三代，但對後來的戲劇卻留下了相當大的影響，比方說淨琉璃戲偶的頭 。”
宗兒站起身，從另一個櫃子取出一個偶頭。
人偶梳著圓髻。雖然有好些地方顏色剝落，但圓圓的眼眸、豐潤的雙頰，仍令人感到貴婦的女人味。
“乍看之下，似乎是普通的偶頭，其實這裏麵裝了很精采的機關。”
宗兒壓下頭部下方突出的一塊木頭，立時傳出多塊硬木重新組合的聲音。接著，人偶的額頭突起兩根大大的尖角。眼睛上吊，嘴巴裂到耳 邊。端莊的貴婦在一瞬間變成了女鬼。
敏夫赫然一驚，因為女鬼的模樣和真棹皮包中的魔童女骷髏頭的模樣十分相似。
舞子大概也想到了同樣的事情。她審慎的看著女鬼說：“宗兒先生，我在某個地方曾經看過魔童女這種人偶。那是從這個偶頭得來的靈感 嗎？”
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“說的也是，在愛知、岐阜一帶的祭典中，常有精巧的自動機關出現。海岸地區要數龜崎的潮幹祭，山中則有高山的山王祭。其中最有名 的應該算是高山的彌勒佛戲台吧。宇內小姐，你應該記得吧。”
舞子似乎也被宗兒拉進了自動機關的世界。
“對，我想起來了，那種彌勒佛會在伸出舞台的手腕上跳舞，然後兩名唐裝人偶就會在幾根鞦韆架間飛來飛去，表演曲藝。最後二人都站 到彌勒佛的肩上和腕上。彌勒佛一揮扇子，就拋出長長的旗幟。動作靈巧得令人難以相信那是人工做的人偶。”
“因為唐裝人偶還會玩盪鞦韆，簡直可說是自動機械的極至了。不過，文政五年(i822)，在上野山下區防火空地舉行的綿布手工製歡喜彌 勒佛演出，更是了不起。”
“歡喜彌勒佛？”
“本名叫做梅都賑姿圖，是大阪的大江宇兵衛的作品。這裏集合的自動機關，有可以一邊轉動眼珠一邊磨箭頭的箭矢五郎，拿起風車插在 領口、歡喜不已的孩童，還有走過土橋的美女等等十幾種。連伴奏者和旁白者、收門票的都是自動人偶，壓軸好戲則是最後出場的歡喜彌勒佛 。彌勒佛與唐裝兒童的嬉戲，令人聯想到與高山彌勒佛台的關聯。最後這個手工布製的彌勒佛，就像活人似的，開心的笑出來。當他大笑時， 不隻是臉上的表情或身體的動作，就連肚皮都會跟著伸縮，使得見多識廣的江戶人也大吃一驚，爭相趕往山下觀賞。”
“要是我，一定也會趕去。”舞子說。
真棹也在不知不覺中放鬆心情聽宗兒說話。宗兒看了似乎很滿意。
“天保四年(1833)在江戶深川八幡曾經上演水滸傳。這是長穀川勘兵衛的精心傑作，把水滸傳中的英雄豪傑全都搬上了舞台。舞台背景也 大量使用了各種更換布景的大道具和裝置，可說是大手筆的豪華演出。其他贏得好評的，是大船四季的順風、三國妖狐傳、鑽石船的機關等等 ，說也說不完。據說其中規模最大的就是朝日奈的巨大人偶。這也被人畫成錦繪流傳至今，人偶的頭部長度有一丈多，根據紀錄，光是菸草盒 就有二間長(註：長度單位，一間約為1.818公尺)，就可想見它有多大了。”
“那具人偶也會動嗎？”舞子驚訝的說。
“那怎麽可能？人偶本身是不會動啦，不過朝日奈手上拿的煙管上，有大隊人偶通行，拔毛的鑷子上有少女跳舞，旁白者從煙管袋子的鏈 子上出現等等，裝置了各式各樣的機關。不過在一開場時，這具人偶就被寺社奉行大人禁止參加遊行表演。”
“因為它太大了？”
“對。當時政府頒有禁止大型展覽物的命令。不過，在頒布禁止令的文政天保期間，大型展覽物似乎多得是。”
“像這種機關玩具，流行了很久嗎？”舞子問。
“不，機關玩具這種東西，當天才技師出現時就會興盛，人一死就會沒落。仔細想想，能夠創造出機關玩具的人實在不多。他必須有獨創 的天分和精緻的技術。因此，平庸的人偶師隻好轉移努力方向，不是研究如何讓人偶活動，而是讓它看起來好像會動。他們在人偶的表情加上 變化，在姿態上做無謂的努力，實際上，人偶卻連一根手指也不會動。”
“可是，使不會動的人偶產生會動的感覺，這才是藝術吧。照宗兒先生你的說法，似乎認為設計機關比藝術表現更重要。”
“每個人的立場不一樣嘛。”
宗兒藏在眼鏡後麵的眼睛笑了。
“在藝術家的眼中，機關人偶師們一定很像騙子吧。即使是最棒的機關人偶，他們也不承認那是藝術。相對的，純粹的科學家大概會把自 動人偶當作兒戲吧。最明顯的例子，就是愛迪生曾經批評過瓦康遜，說他的作品是騙小孩的東西。”
“兩個領域的人都把機關人偶當作小孩子的玩意是吧。”
“然而，在玩具機關師的眼中，藝術和科學都完全不行。你能理解嗎？”
“看過居默的洋娃娃後，我多少可以理解。”
“那我真是太高興了。竹田近江在第一代去世後，頂多隻維持到第三代，但對後來的戲劇卻留下了相當大的影響，比方說淨琉璃戲偶的頭 。”
宗兒站起身，從另一個櫃子取出一個偶頭。
人偶梳著圓髻。雖然有好些地方顏色剝落，但圓圓的眼眸、豐潤的雙頰，仍令人感到貴婦的女人味。
“乍看之下，似乎是普通的偶頭，其實這裏麵裝了很精采的機關。”
宗兒壓下頭部下方突出的一塊木頭，立時傳出多塊硬木重新組合的聲音。接著，人偶的額頭突起兩根大大的尖角。眼睛上吊，嘴巴裂到耳 邊。端莊的貴婦在一瞬間變成了女鬼。
敏夫赫然一驚，因為女鬼的模樣和真棹皮包中的魔童女骷髏頭的模樣十分相似。
舞子大概也想到了同樣的事情。她審慎的看著女鬼說：“宗兒先生，我在某個地方曾經看過魔童女這種人偶。那是從這個偶頭得來的靈感 嗎？”
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