隨著最後一隻中立軍的介入。mianhuatang.info[棉花糖小說網]破裂靈世界的二戰徹底全麵爆發了。
大致形成了三魔頭牛魔王，毆羅巴，獅鷲，對戰三破頭卡德摩絲，柏勒羅豐，奧德修絲。
（天書聯結：柏勒羅豐，希臘神話中，怪獸凱密拉的終結者。坐著神馬，以防火標槍，刺入火蛇口腔。晚年不幸。欲上奧林匹斯山與神等同，被摔下馬。從此瘋癲中度過餘生。）
自奧德修絲大數量新軍參戰支援後，迅速扭轉了新軍不利的局勢。把已經處於強弩之末的撒旦靈的氣勢擊壓回去。不少霸鑽器重新搶控在新軍手裏。泄露開始變緩。但霧蟒已離崖不遠。戰爭持續過久，以至無數解體的破裂靈再次重組醒來後發現戰事還沒結束。隻得再次拿起武器加入戰鬥。直到被再次循環解體。
新組合出來的破裂靈實力未必被以前更弱，相反更殘無靈性。於是戰爭的慘烈與激烈狀況有增無減以至忒修絲以手指天發誓：“破靈不絕，誓不複原！”。
惹得佩洛普絲也拿起密鑰發誓：“己所不欲，勿施於靈。我不想破裂，所以我發誓一定要把全部破裂靈治愈！”
“沒想到你學我！”
“所謂三靈行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之！”
“好兄弟，那你認為分析戰況結果會怎麽樣！”
“我們必勝！因為星靈泰而不驕，破裂靈驕而不泰。星靈和而不同，破裂靈同而不和。星靈周而不比，破靈比而不周。星靈坦蕩蕩，破靈長戚戚。”佩洛普絲恭身施禮，吊著書袋子。
“說的好！”兩靈手挽手肩並肩，再次投入戰爭中。
（天書聯結：以上閑語後來流傳魔果宇宙人類世界，成為孔子名言：君子泰而不驕，小人驕而不泰。君子和而不同，小人同而不和。君子周而不比，小人比而不周。君子坦蕩蕩，小人長戚戚。君子代表人類中相對的高層次，小人代表相對的低層次。）
星靈靈體的一致性，導致外體發生破裂後，靈魂也隨之發生破裂。在裂縫遍布全身時，破裂的還有一切眼光，情感，理念和思維。
以破裂為美，完整為醜的破裂審美眼光迅速取代了以統一和諧為美，以暴虐肉氣為醜的原來審美眼光。而充滿內在的不在是仁慈，友愛，和平，而是把這一切視為軟弱鬼話與流毒的愚昧心。分裂心，排斥心，奪取心與偽詐心。
他們漸漸不自覺的反把這些軟弱的鬼話流毒看作他們的存在哲學與終極真理。
破裂靈的愚蠢讓我想到了魔宙中的人類。人類的產生正是源於分裂。正是無限次分裂粉體後，粉入了一種虛無與幻象的微在生命。是一切中低無再低的最低層地獄宇宙中最微無再微的“偽活著”一群愚無再愚，裂無再裂的生類，其實就是亡魂。
（天書旁白：但如同魔果宇宙中一地藏佛所說，地獄不空，誓不成佛！一樣，當全部存在界中最低層，魔鬼宇宙徹底一空，人類全部升級後。全部存在世界，也就得到最終極正果！
天書聯結：忒修絲，被魔果宇宙吞噬後，先轉為婆羅門女，後轉世為如來座下地藏王。又據《地藏菩薩本願經》說，地藏菩薩曾受釋迦牟尼佛的囑托，要在釋迦滅度後、彌勒佛降誕前的無佛之世留住世間，教化眾生度脫沉淪於地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天諸道中的眾生。而且他發誓“地獄未空，誓不成佛”。有情眾生隻要念誦其名號，禮拜供奉其像，就能得到無量功德的救濟。
相傳安徽九華山是地藏菩薩的說法道場。據說唐代有新羅國僧人金喬覺泛舟渡海，來到中國。見九華山峰巒疊起，是修道的好去處，於是在山中擇地而居，潛心修行。據說他那時雖已六十歲，但身體異常健壯：“項聳奇骨，軀長七尺，而力倍百夫”。他得到本地閔姓山主等人的捐助，於是建寺廟，辟道場。金喬覺去世後，葬於神光嶺的月身寶殿，俗稱“肉身塔”。因其生前篤信地藏菩薩，而且傳說其容貌酷似地藏瑞相，人們便認定他是地藏菩薩轉世。九華山也就被認為是地藏菩薩道場。而對地藏菩薩的信仰，在民間也越益流行。每年農曆七月三十日，即傳說的地藏菩薩誕辰之日，各地前來九華山朝拜的信徒絡繹不絕。）
（天書注釋：佩洛普絲，後被魔果宇宙吞噬後，一度轉世為人界中央國孔子。名孔丘，字仲尼，春秋時期魯國人，漢族。孔子是中國古代最偉大的教育家和思想家，儒家學派創始人。公元前551年9月28日（夏曆八月二十七日），孔子出生於魯國陬邑昌平鄉（今山東省曲阜市東南的魯源村）；公元前479年4月11日（農曆二月十一日），孔子逝世，享年73歲，葬於曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要載於語錄體散文集《論語》及《四書》中。其創導的儒家思想，幾千年一直成為中國乃至東方的主流指導思想。與官方信仰。為促進人性與民族的統一，阻止頑固的分裂症起過重大但高度有限的作用。）
我行走上下，縱橫左右。
在我觀來，星靈一旦墮變成破裂靈，就幾乎全成了戰鬥狂。像所有戰鬥靈一樣，最初也許為了某種信仰理念之爭，後來發展到袒護代表這種信念的個體，再漸漸演變成為某些情感瑣碎，最後再接著爭的就是根本蠻橫無理的意氣。如果此時仍不能止步，那麽最後爭執的就隻是歇斯底裏的無腦純肉性的暴虐氣與野蠻氣。
所以說戰爭，比的是智慧還是愚昧了？看起來比的是雙方或多方靈體，誰智慧的優劣。但其實從整體看，是這個種群，集體智慧力量的滑坡，思維的四分五裂。所以以自為敵，使自被敵。其實體現的是愚昧。
看似比的是智慧力量。其實是智慧力量不夠，無法阻止原本統一的“大我”在“考驗我”“反我”環境下的分裂，而分裂的思維又無法和諧。
也就是說集體智慧經不起考驗，沒有出現能統一全集體的智慧的表現。是集體力量從腦部向下，漸漸向愚不可及愚不可救處發展的一個結果。
就像置身魔鬼宇宙內的作為同類的人類，在極度貧乏窮困宇宙的逼迫下，不得不舍棄誰都愛的和平，化為誰都不愛卻不得不如此的自相戰爭。
但戰爭就像靈類從事的任何藝術或事業一樣，依靠的都是智慧，激發的也是“智慧”。因為“毀滅智慧”是智慧中最不智慧的那一種。
雖然如果把“毀滅智慧”放在一個本活該受毀滅的魔宙中，能體現一定正麵作用。
因為有些事情放在低層次中是正確的的，放在高層次中卻是錯誤的。有些事放在高層次中是正確的，放在低層次中未必也是一定的。
戰爭毀滅，這種屬於低層次境界中的靈類行為，如果放在天國，代表的就隻能是天國的弱化，愚昧，與層次的墮落破敗。
所以靈體自相毀滅的戰爭，放在哪個層次，就代表這個層次低級的決不可愛。層次越高戰爭越少。所以與天國隔絕的淼中基地的數次戰爭，隻證明了淼中基地內部已異化的非常可怕。
所以戰爭是智慧的淪喪，他的結果也導致智慧的淪喪。因為戰爭是創性智慧的淪落，滅性智慧的抬升。創設雖然要以毀滅為前提。但越隨著文明的高層次發展，這種毀滅欲隻能代表愚蠢。所以戰爭是智慧之敵，是愚昧的。雖然有時對待愚不可救的肉性者我們隻能采取消滅其肉體。
所以就如同地球上任何一個物種一樣，自相殺食，體現的不是種群的強大，而是這個種群弱小到了可怕。所以豬群在豬圈中的搶食之戰，體現了豬群在整個自然界地位的弱小地下。能源不夠，還失去基本自由。
人類間的戰爭，體現了人類在宇宙間地位的低下，及貧乏無能。
因為凡無智慧向外奪取，就隻能愚蠢的對內戰爭。無力擺脫外力的帶來的困境，就隻有收縮自我，來成全外境。怎麽收縮自我，就是發動自虐的戰爭。
（放在一國，體現的就是殺戮同胞，以取媚外人。在內外意誌相對立時，因為無法抗衡外在的勢力，就隻能向內開刀取得平衡。這就是無智慧的表現。因為他之所以無法抗衡外在壓力，正是在於他無法統一協調好內在意誌力量，不能作為內部同胞的代表。如果一種力量完全贏得內部的支持，代表內部的意願。他就不可能不擁有向外抵抗或擴張的本錢與能量。）
大致形成了三魔頭牛魔王，毆羅巴，獅鷲，對戰三破頭卡德摩絲，柏勒羅豐，奧德修絲。
（天書聯結：柏勒羅豐，希臘神話中，怪獸凱密拉的終結者。坐著神馬，以防火標槍，刺入火蛇口腔。晚年不幸。欲上奧林匹斯山與神等同，被摔下馬。從此瘋癲中度過餘生。）
自奧德修絲大數量新軍參戰支援後，迅速扭轉了新軍不利的局勢。把已經處於強弩之末的撒旦靈的氣勢擊壓回去。不少霸鑽器重新搶控在新軍手裏。泄露開始變緩。但霧蟒已離崖不遠。戰爭持續過久，以至無數解體的破裂靈再次重組醒來後發現戰事還沒結束。隻得再次拿起武器加入戰鬥。直到被再次循環解體。
新組合出來的破裂靈實力未必被以前更弱，相反更殘無靈性。於是戰爭的慘烈與激烈狀況有增無減以至忒修絲以手指天發誓：“破靈不絕，誓不複原！”。
惹得佩洛普絲也拿起密鑰發誓：“己所不欲，勿施於靈。我不想破裂，所以我發誓一定要把全部破裂靈治愈！”
“沒想到你學我！”
“所謂三靈行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之！”
“好兄弟，那你認為分析戰況結果會怎麽樣！”
“我們必勝！因為星靈泰而不驕，破裂靈驕而不泰。星靈和而不同，破裂靈同而不和。星靈周而不比，破靈比而不周。星靈坦蕩蕩，破靈長戚戚。”佩洛普絲恭身施禮，吊著書袋子。
“說的好！”兩靈手挽手肩並肩，再次投入戰爭中。
（天書聯結：以上閑語後來流傳魔果宇宙人類世界，成為孔子名言：君子泰而不驕，小人驕而不泰。君子和而不同，小人同而不和。君子周而不比，小人比而不周。君子坦蕩蕩，小人長戚戚。君子代表人類中相對的高層次，小人代表相對的低層次。）
星靈靈體的一致性，導致外體發生破裂後，靈魂也隨之發生破裂。在裂縫遍布全身時，破裂的還有一切眼光，情感，理念和思維。
以破裂為美，完整為醜的破裂審美眼光迅速取代了以統一和諧為美，以暴虐肉氣為醜的原來審美眼光。而充滿內在的不在是仁慈，友愛，和平，而是把這一切視為軟弱鬼話與流毒的愚昧心。分裂心，排斥心，奪取心與偽詐心。
他們漸漸不自覺的反把這些軟弱的鬼話流毒看作他們的存在哲學與終極真理。
破裂靈的愚蠢讓我想到了魔宙中的人類。人類的產生正是源於分裂。正是無限次分裂粉體後，粉入了一種虛無與幻象的微在生命。是一切中低無再低的最低層地獄宇宙中最微無再微的“偽活著”一群愚無再愚，裂無再裂的生類，其實就是亡魂。
（天書旁白：但如同魔果宇宙中一地藏佛所說，地獄不空，誓不成佛！一樣，當全部存在界中最低層，魔鬼宇宙徹底一空，人類全部升級後。全部存在世界，也就得到最終極正果！
天書聯結：忒修絲，被魔果宇宙吞噬後，先轉為婆羅門女，後轉世為如來座下地藏王。又據《地藏菩薩本願經》說，地藏菩薩曾受釋迦牟尼佛的囑托，要在釋迦滅度後、彌勒佛降誕前的無佛之世留住世間，教化眾生度脫沉淪於地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天諸道中的眾生。而且他發誓“地獄未空，誓不成佛”。有情眾生隻要念誦其名號，禮拜供奉其像，就能得到無量功德的救濟。
相傳安徽九華山是地藏菩薩的說法道場。據說唐代有新羅國僧人金喬覺泛舟渡海，來到中國。見九華山峰巒疊起，是修道的好去處，於是在山中擇地而居，潛心修行。據說他那時雖已六十歲，但身體異常健壯：“項聳奇骨，軀長七尺，而力倍百夫”。他得到本地閔姓山主等人的捐助，於是建寺廟，辟道場。金喬覺去世後，葬於神光嶺的月身寶殿，俗稱“肉身塔”。因其生前篤信地藏菩薩，而且傳說其容貌酷似地藏瑞相，人們便認定他是地藏菩薩轉世。九華山也就被認為是地藏菩薩道場。而對地藏菩薩的信仰，在民間也越益流行。每年農曆七月三十日，即傳說的地藏菩薩誕辰之日，各地前來九華山朝拜的信徒絡繹不絕。）
（天書注釋：佩洛普絲，後被魔果宇宙吞噬後，一度轉世為人界中央國孔子。名孔丘，字仲尼，春秋時期魯國人，漢族。孔子是中國古代最偉大的教育家和思想家，儒家學派創始人。公元前551年9月28日（夏曆八月二十七日），孔子出生於魯國陬邑昌平鄉（今山東省曲阜市東南的魯源村）；公元前479年4月11日（農曆二月十一日），孔子逝世，享年73歲，葬於曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要載於語錄體散文集《論語》及《四書》中。其創導的儒家思想，幾千年一直成為中國乃至東方的主流指導思想。與官方信仰。為促進人性與民族的統一，阻止頑固的分裂症起過重大但高度有限的作用。）
我行走上下，縱橫左右。
在我觀來，星靈一旦墮變成破裂靈，就幾乎全成了戰鬥狂。像所有戰鬥靈一樣，最初也許為了某種信仰理念之爭，後來發展到袒護代表這種信念的個體，再漸漸演變成為某些情感瑣碎，最後再接著爭的就是根本蠻橫無理的意氣。如果此時仍不能止步，那麽最後爭執的就隻是歇斯底裏的無腦純肉性的暴虐氣與野蠻氣。
所以說戰爭，比的是智慧還是愚昧了？看起來比的是雙方或多方靈體，誰智慧的優劣。但其實從整體看，是這個種群，集體智慧力量的滑坡，思維的四分五裂。所以以自為敵，使自被敵。其實體現的是愚昧。
看似比的是智慧力量。其實是智慧力量不夠，無法阻止原本統一的“大我”在“考驗我”“反我”環境下的分裂，而分裂的思維又無法和諧。
也就是說集體智慧經不起考驗，沒有出現能統一全集體的智慧的表現。是集體力量從腦部向下，漸漸向愚不可及愚不可救處發展的一個結果。
就像置身魔鬼宇宙內的作為同類的人類，在極度貧乏窮困宇宙的逼迫下，不得不舍棄誰都愛的和平，化為誰都不愛卻不得不如此的自相戰爭。
但戰爭就像靈類從事的任何藝術或事業一樣，依靠的都是智慧，激發的也是“智慧”。因為“毀滅智慧”是智慧中最不智慧的那一種。
雖然如果把“毀滅智慧”放在一個本活該受毀滅的魔宙中，能體現一定正麵作用。
因為有些事情放在低層次中是正確的的，放在高層次中卻是錯誤的。有些事放在高層次中是正確的，放在低層次中未必也是一定的。
戰爭毀滅，這種屬於低層次境界中的靈類行為，如果放在天國，代表的就隻能是天國的弱化，愚昧，與層次的墮落破敗。
所以靈體自相毀滅的戰爭，放在哪個層次，就代表這個層次低級的決不可愛。層次越高戰爭越少。所以與天國隔絕的淼中基地的數次戰爭，隻證明了淼中基地內部已異化的非常可怕。
所以戰爭是智慧的淪喪，他的結果也導致智慧的淪喪。因為戰爭是創性智慧的淪落，滅性智慧的抬升。創設雖然要以毀滅為前提。但越隨著文明的高層次發展，這種毀滅欲隻能代表愚蠢。所以戰爭是智慧之敵，是愚昧的。雖然有時對待愚不可救的肉性者我們隻能采取消滅其肉體。
所以就如同地球上任何一個物種一樣，自相殺食，體現的不是種群的強大，而是這個種群弱小到了可怕。所以豬群在豬圈中的搶食之戰，體現了豬群在整個自然界地位的弱小地下。能源不夠，還失去基本自由。
人類間的戰爭，體現了人類在宇宙間地位的低下，及貧乏無能。
因為凡無智慧向外奪取，就隻能愚蠢的對內戰爭。無力擺脫外力的帶來的困境，就隻有收縮自我，來成全外境。怎麽收縮自我，就是發動自虐的戰爭。
（放在一國，體現的就是殺戮同胞，以取媚外人。在內外意誌相對立時，因為無法抗衡外在的勢力，就隻能向內開刀取得平衡。這就是無智慧的表現。因為他之所以無法抗衡外在壓力，正是在於他無法統一協調好內在意誌力量，不能作為內部同胞的代表。如果一種力量完全贏得內部的支持，代表內部的意願。他就不可能不擁有向外抵抗或擴張的本錢與能量。）