“什麽是密宗啊雲天，這個好像達摩祖師所創的迷蹤拳一樣！聽起來怪怪的！”陳思佳微笑著靜靜地看著我。
這妞在任何地方一站都是一樹美麗的風景！
尤其是她微笑起來的樣子，真可謂是迷死人不償命！
我故意深深地看著陳思佳：“我就知道你會問這個！那我就告訴你吧，據宗教史書記載：顯宗叉叫顯教，也有叫顯乘顯修派。顯，是用明顯的教義來說明修證的途徑，並通過這個途徑來達到成佛的目的，這是一般人都能接受的學佛或修佛的方法。據說，釋迦牟尼在世時，有位名叫因紮菩提的王子問他，如果依照顯宗的途徑去修佛，需要多長時間可以成佛?釋迦牟尼告訴他，需要三個阿僧祗劫之久(一個阿僧祗劫即在1後麵加59個零)才能成佛。所以，按照顯宗所指示的途徑去學成佛，那簡直是可望而不可及的事。而密宗叉叫密教，也叫密乘或密修派。密，是說修習一種不能對外人說的密法來達到成佛的目的。這裏所說的外人，也就是那些沒有達到修行這個密法程度的那些人。據說，釋迦牟尼又對園紮菩提王子說，如果以密宗的途徑去修佛，有即生成佛的可能。佛教徒認為即便是可能，也比59個零今生不能成佛是條捷徑，因而學佛的人都要學密宗。”
陳思佳點點頭，自言自語地說：“原來這樣，沒想到這修行也有秘訣，還有快速成佛的途徑，看來在每個行業都有其取巧的方法！”
依次參觀完四個大紮倉後，我們走出了哲蚌寺。
站在哲蚌寺前，我深深地感悟到，人生，看透不如看淡；在歲月中跋涉，每個人都有自己的故事，看淡心境才會秀麗，看開心情才會明媚；累時歇一歇，隨清風漫舞，煩時靜一靜，與花草凝眸，急時緩一緩，和自己微笑。
是啊，坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。
我突然發現，人生應該學會隨緣才能活得自由；隨不是追隨，是順其做作，不惱恨，不躁進，不適度，不強求；隨不是隨意，是掌握機緣，不達觀，不刻板，不忙亂，不忘形；隨是一種達觀，是一種瀟灑，是一份人生的成熟，一份人情的練達。
當我們的手中抓住一件東西不放時我們隻能擁有這件東西，但如果我們肯放手就有機會選擇別的；人的心若死執自己的觀念不肯放下，那麽他的智慧也隻能達到某種程度而已。
真正想通了，才發現萬物皆無常，有生必有滅，不執著於生滅，心便能寂靜不起念，而得到永恒的喜樂；人因企求永遠的美好、不死而生出了痛苦。
離開哲蚌寺，我們去了色拉寺。
色拉寺位於拉薩北郊3千米處的色拉烏孜山下，寺院全稱為“色拉大乘洲”；屬全國重點文物保護單位，自古就是高僧活佛講經說法之地，有許多僧尼小寺環繞其間。
來到色拉寺，和西藏的其它寺廟一樣，這裏充滿了濃濃的藏傳佛教的氣息。
下了車，陳思佳笑笑說：“老太太對這些佛教聖地就是喜歡，要不然，看了大昭寺其實就沒必要看其它寺廟了。”
“各有各的特點吧，參觀這些寺廟，對於全麵了解藏傳佛教具有重要作用。”我看了陳思佳一眼，朝色拉寺走去。
扶著老太太站在色拉寺的前麵，老太太興奮地說：“雲天，這裏是拉薩三大寺之一，你介紹介紹吧！我覺得你應該對這裏比較熟悉。”
我微笑著對老太太說：“還行吧，那我就給阿姨你介紹介紹。相傳15世紀初宗喀巴帶著弟子賈曹傑和克主傑在山背後的一座洞中修行，山下有一片美麗的野薔薇林，藏語稱這種植物為‘色’，色拉寺的名字就是從這裏來的。‘拉’是神的意思！傳說有一天，宗喀巴和弟子在林中散步，突然昕到一陣駿馬嘶鳴，那聲音就像是從樹下發出來的。宗喀巴趕緊叫弟子順著聲音的地方向下挖去，竟然挖出一尊馬頭金剛佛像。於是，宗喀巴請人在此處修建寺廟，供奉馬頭金剛佛像。這就是吉巴紮倉裏馬頭金剛神殿的來曆。還有一種說法是該寺興建正奠基時下了一場較猛的冰雹，所以寺廟建成後，取名為‘色拉寺’，意為‘冰雹寺’。”
我把色拉寺的情況簡單地說了一下。
色拉寺有三個重要的紮倉，即阿巴紮倉，也就是密宗學院、結巴紮倉，也就是顯宗學院，麥巴紮倉，也就是醫學院。
我們分別參觀完這三個倉後，走出色拉寺，站在大門口，看著剛剛參觀完的身後的寺廟，我突然想起了色拉寺的一個盛大的節日叫‘色拉崩欽’。
“阿姨，這色拉寺有個獨有的金剛杵加持節。金剛杵原為古印度兵器，後被密宗吸收為法器。其含義為無堅不摧，可斷盡煩惱，祛除惡魔。據傳，在公元15世紀末，由印度傳來一個金剛杵，人稱飛桌杵，後由結巴紮倉堪布於藏曆十二月二十七日迎入丹增護法神黢中供奉。過去，按習慣每到十二月二十七日清晨，結巴紮倉的‘執法者’騎上快馬將金剛杵送往布達拉宮呈現給di喇嘛，i喇嘛對金剛杵加持後，再快馬送回色拉寺。這時，結巴紮倉堪布升座，手持金剛杵給全寺僧眾及前來朝拜的信眾擊頭加持，以表佛、菩薩及護法神的護佑。每年這天來色拉寺等待擊頭加持的信徒數以萬計。”我還是忍不住給老太太介紹了。
“每個地方的民族都有他們特有的文化，這藏傳佛教也一樣，他們除了念經送佛，同時還要尋找歡樂，這些節日就是他們表達歡樂的一種重要形式！”老太太說得很有道理。
站在色拉寺前麵，想著這幾天看的這些寺廟，我忽然想，佛本是普度眾生的，可它真能度得了所有的苦難嗎？
【作者題外話】：尊敬的讀者朋友，感謝你一直以來的陪伴，感謝的鞭策和鼓舞，請你對我的書提出寶貴意見和建議吧，你的每一條建議都是我寫好這本書的無限動力，你閱讀的每一個字都是對我最大的支持！我一定會努力把這本書寫好，寫出自己的思想！請賜予我金票和銀票吧，謝謝！
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陳思佳點點頭，自言自語地說：“原來這樣，沒想到這修行也有秘訣，還有快速成佛的途徑，看來在每個行業都有其取巧的方法！”
依次參觀完四個大紮倉後，我們走出了哲蚌寺。
站在哲蚌寺前，我深深地感悟到，人生，看透不如看淡；在歲月中跋涉，每個人都有自己的故事，看淡心境才會秀麗，看開心情才會明媚；累時歇一歇，隨清風漫舞，煩時靜一靜，與花草凝眸，急時緩一緩，和自己微笑。
是啊，坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。
我突然發現，人生應該學會隨緣才能活得自由；隨不是追隨，是順其做作，不惱恨，不躁進，不適度，不強求；隨不是隨意，是掌握機緣，不達觀，不刻板，不忙亂，不忘形；隨是一種達觀，是一種瀟灑，是一份人生的成熟，一份人情的練達。
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離開哲蚌寺，我們去了色拉寺。
色拉寺位於拉薩北郊3千米處的色拉烏孜山下，寺院全稱為“色拉大乘洲”；屬全國重點文物保護單位，自古就是高僧活佛講經說法之地，有許多僧尼小寺環繞其間。
來到色拉寺，和西藏的其它寺廟一樣，這裏充滿了濃濃的藏傳佛教的氣息。
下了車，陳思佳笑笑說：“老太太對這些佛教聖地就是喜歡，要不然，看了大昭寺其實就沒必要看其它寺廟了。”
“各有各的特點吧，參觀這些寺廟，對於全麵了解藏傳佛教具有重要作用。”我看了陳思佳一眼，朝色拉寺走去。
扶著老太太站在色拉寺的前麵，老太太興奮地說：“雲天，這裏是拉薩三大寺之一，你介紹介紹吧！我覺得你應該對這裏比較熟悉。”
我微笑著對老太太說：“還行吧，那我就給阿姨你介紹介紹。相傳15世紀初宗喀巴帶著弟子賈曹傑和克主傑在山背後的一座洞中修行，山下有一片美麗的野薔薇林，藏語稱這種植物為‘色’，色拉寺的名字就是從這裏來的。‘拉’是神的意思！傳說有一天，宗喀巴和弟子在林中散步，突然昕到一陣駿馬嘶鳴，那聲音就像是從樹下發出來的。宗喀巴趕緊叫弟子順著聲音的地方向下挖去，竟然挖出一尊馬頭金剛佛像。於是，宗喀巴請人在此處修建寺廟，供奉馬頭金剛佛像。這就是吉巴紮倉裏馬頭金剛神殿的來曆。還有一種說法是該寺興建正奠基時下了一場較猛的冰雹，所以寺廟建成後，取名為‘色拉寺’，意為‘冰雹寺’。”
我把色拉寺的情況簡單地說了一下。
色拉寺有三個重要的紮倉，即阿巴紮倉，也就是密宗學院、結巴紮倉，也就是顯宗學院，麥巴紮倉，也就是醫學院。
我們分別參觀完這三個倉後，走出色拉寺，站在大門口，看著剛剛參觀完的身後的寺廟，我突然想起了色拉寺的一個盛大的節日叫‘色拉崩欽’。
“阿姨，這色拉寺有個獨有的金剛杵加持節。金剛杵原為古印度兵器，後被密宗吸收為法器。其含義為無堅不摧，可斷盡煩惱，祛除惡魔。據傳，在公元15世紀末，由印度傳來一個金剛杵，人稱飛桌杵，後由結巴紮倉堪布於藏曆十二月二十七日迎入丹增護法神黢中供奉。過去，按習慣每到十二月二十七日清晨，結巴紮倉的‘執法者’騎上快馬將金剛杵送往布達拉宮呈現給di喇嘛，i喇嘛對金剛杵加持後，再快馬送回色拉寺。這時，結巴紮倉堪布升座，手持金剛杵給全寺僧眾及前來朝拜的信眾擊頭加持，以表佛、菩薩及護法神的護佑。每年這天來色拉寺等待擊頭加持的信徒數以萬計。”我還是忍不住給老太太介紹了。
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站在色拉寺前麵，想著這幾天看的這些寺廟，我忽然想，佛本是普度眾生的，可它真能度得了所有的苦難嗎？
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