之後，我們參觀了主殿。
這裏設有七世di喇嘛的寶座，掛滿了珍貴的度母唐卡像和護法神像，有近百幅之多。
上了二樓，我們看見二樓供奉的是釋迦牟尼佛像，兩側有十六羅漢像，牆上壁畫記載了鬆讚幹布等吐蕃藏王的傳記故事，裏間供奉了一尊八世di喇嘛令人塑造的六臂護法神像。
從夏布甸拉康向西，我們到了措吉頗章，也就是湖心宮，這是一組情趣盎然的水上建築。
這裏水榭北匝，有龍王亭“魯康”。
水榭的東麵有東龍王廟；水榭的西麵是兩層樓的春增頗章，是di喇嘛讀書的地方；水榭南麵是馬廄，也是飼養其他動物的地方。
最有趣的是就連馬廄這種地方也在門楣、牆壁上繪滿了習武的壁畫。
接著我們來到達登明久頗章。
陳思佳碰了一下我：“說說這裏，這達登明久頗章是什麽意思？”
我嘿嘿一笑：“達登明久頗章，意為‘永恒不變宮’，為兩層樓建築，1956年竣工，一般都叫它新宮。雖然是座現代建築，但外觀完全依照傳統，隻是內部采用了現代的設施。它集宮殿和別墅於一體，更顯得幽雅和堂皇。”
仔細看看，這新宮一層過廳有獅、虎兩幅畫，神態逼真，栩栩如生。
老太太笑著說：“聽說這些都出自十四世di畫師安多強巴手筆，大經堂裏的噶廈百官圖和密宗室裏菩提樹下釋迦講經也是強巴所畫。”
陳思佳睜大眼睛問：“安多強巴是誰？很出名的人物嗎？還話這種寫實畫？真不錯！”
我眯著眼睛看了陳思佳一眼，她吹彈可破皮膚真吸引人，讓人有種想要一親芳澤的衝動。
我移開目光說：“安多強巴是西藏繪畫的一代宗師，1915年出生在青海省尖紮縣人措柱鄉麥裏村，7歲在家鄉的艾隆寺出家，開始自學繪畫；15歲時到拉卜楞寺學習。因他出眾的辯才，很快被任命為複誦師，為此在寺院裏小有名氣。有一次在一個僧友的屋子裏，第一次看到一幅九世班禪的黑白照片，他立刻被照片的神奇效果所吸引，他說照片上所看到的五官、頭發、胡須如此真實生動，甚至黑白相間的毛發都細致入微地看得出來。正是這張九世班禪的照片啟發了他的心智，他對著照片畫出了西藏繪畫史上第一張講求明暗關係的肖像。從此，肖像創作幾乎伴隨了他的一生。他說：‘由於我掌握傳統唐卡畫法的同時，能繪製寫實人物畫像而非常**。當時不僅在西藏沒有能繪製寫實人物像的畫家，而且在安多地區的漢族畫家也隻畫傳統國畫以外，沒有能畫寫實畫的畫家。所以人們看到我的人物畫像畫得非常相像而驚奇‘。雖然，藏族美術史上曾有過關於個別寫實繪畫的傳說，但是安多強巴是直接受照相表現技術影響的最早的藏族畫家之一。由於這個偶然的機遇，加上他本人的悟性與大膽探索的精神，成就了他後來獨樹一幟的傳統藏畫與寫實主義手法相結合的個人藝術風格。”
“原來這樣！”陳思佳陷入了沉思。
小經堂裏有一幅三麵牆連貫的壁畫，詳細介紹了西藏的曆史。
這些壁畫含有獼猴變人的傳說、吐蓍興亡、教派興起，從第一位藏王降世，至五世和十三世di、班禪訪問北京返回拉薩等，共計301幅，是西藏曆史的巨幅畫卷。
小經堂裏還分別供奉著持金剛、彌勒佛和文殊菩薩。
看著文殊菩薩，陳思佳問：“雲天，這文殊菩薩我倒是聽說很久了，可這是一個什麽樣的存在你知道嗎？”
“文殊菩薩，又叫文殊師利童真、孺童文殊菩薩，是佛教四大菩薩之一，與般若經典關係甚深，故稱為大智文殊師利菩薩；你應該知道，在網易手遊西遊決中，文殊菩薩被列為遊戲中橙色‘符印’，與觀音菩薩、地藏王菩薩一齊上陣開啟符印共鳴，在遊戲中占據很重要的位置。”我看著陳思佳微笑著說。
“你怎麽什麽都懂啊？我就奇怪了，就算你經常來西藏，可你能記住這些嗎？”陳思佳一副十分驚訝的樣子。
對這些我東西我能侃侃而談，陳思佳感到震撼也不奇怪。
畢竟我對這些東西太熟了，而且走了這麽多趟，很多時候都要給客人介紹，介紹的次數多了，自然一提起就知道了。
“我也不是特意去記的，除了經常聽導遊們說，有些東西自己喜歡就會去查資料了解，然後就記住了。”我不以為然地說。
此時，我看見陳思佳一臉癡癡地看著我，就像花癡一樣。
她的樣子，好像對我十分迷戀。
這時候，我能裝逼還是要裝一下，難得在陳思佳麵前裝，她能對我這麽震撼，我感覺飄飄然的。
接著我們就來到了樓梯口，這裏四周有些著名的壁畫。
我們看見一幅“回文詩”，每一個彩色的方塊中都寫有一個字，無論橫向讀還是縱向讀，這些方塊中的字都會連成一句詩。
我對老太太和陳思佳說：“其實這並不是詩歌，而是名字。其中一幅列的是從第一代藏王聶赤讚普到第四十代藏王赤熱巴金(赤祖德讚)的名字，由於末代讚普朗達瑪生性邪惡，極端仇視佛教，因而這裏沒有他的名號。
另一幅方塊列的是從一世到十四世di的名字。”
再看看旁邊，有一幅壁畫繪有一把利劍、一隻雙頭鴨和一隻雙頭鸚鵡。
就在他們認真參觀著的時候，我介紹說：“相傳在9世紀朗達瑪統治時期，佛教被禁止，藏王朗達瑪嚴禁人們岫一些佛教人物。因此佛教藝術家在這幅畫中運用了象征手法，這裏的利劍象征蓮花生大師，而雙頭鴨和雙頭鸚鵡分別象征佛教經典的兩名譯師，是通曉兩種語言的人。據說這幅是從漢地傳來的‘六長壽’圖，共繪有六種長壽的象征物，人、鹿、鶴、樹、山和水。”
陳思佳和她母親便不住地點著頭，表示對我介紹的認可。
之後我們參觀了最後一幅“和樣四瑞”圖，據說這幅圖象征著團結和友誼。
【作者題外話】：尊敬的讀者朋友，感謝你一直以來的陪伴，感謝的鞭策和鼓舞，請你對我的書提出寶貴意見和建議吧，你的每一條建議都是我寫好這本書的無限動力，你閱讀的每一個字都是對我最大的支持！我一定會努力把這本書寫好，寫出自己的思想！請賜予我金票和銀票吧，謝謝！
這裏設有七世di喇嘛的寶座，掛滿了珍貴的度母唐卡像和護法神像，有近百幅之多。
上了二樓，我們看見二樓供奉的是釋迦牟尼佛像，兩側有十六羅漢像，牆上壁畫記載了鬆讚幹布等吐蕃藏王的傳記故事，裏間供奉了一尊八世di喇嘛令人塑造的六臂護法神像。
從夏布甸拉康向西，我們到了措吉頗章，也就是湖心宮，這是一組情趣盎然的水上建築。
這裏水榭北匝，有龍王亭“魯康”。
水榭的東麵有東龍王廟；水榭的西麵是兩層樓的春增頗章，是di喇嘛讀書的地方；水榭南麵是馬廄，也是飼養其他動物的地方。
最有趣的是就連馬廄這種地方也在門楣、牆壁上繪滿了習武的壁畫。
接著我們來到達登明久頗章。
陳思佳碰了一下我：“說說這裏，這達登明久頗章是什麽意思？”
我嘿嘿一笑：“達登明久頗章，意為‘永恒不變宮’，為兩層樓建築，1956年竣工，一般都叫它新宮。雖然是座現代建築，但外觀完全依照傳統，隻是內部采用了現代的設施。它集宮殿和別墅於一體，更顯得幽雅和堂皇。”
仔細看看，這新宮一層過廳有獅、虎兩幅畫，神態逼真，栩栩如生。
老太太笑著說：“聽說這些都出自十四世di畫師安多強巴手筆，大經堂裏的噶廈百官圖和密宗室裏菩提樹下釋迦講經也是強巴所畫。”
陳思佳睜大眼睛問：“安多強巴是誰？很出名的人物嗎？還話這種寫實畫？真不錯！”
我眯著眼睛看了陳思佳一眼，她吹彈可破皮膚真吸引人，讓人有種想要一親芳澤的衝動。
我移開目光說：“安多強巴是西藏繪畫的一代宗師，1915年出生在青海省尖紮縣人措柱鄉麥裏村，7歲在家鄉的艾隆寺出家，開始自學繪畫；15歲時到拉卜楞寺學習。因他出眾的辯才，很快被任命為複誦師，為此在寺院裏小有名氣。有一次在一個僧友的屋子裏，第一次看到一幅九世班禪的黑白照片，他立刻被照片的神奇效果所吸引，他說照片上所看到的五官、頭發、胡須如此真實生動，甚至黑白相間的毛發都細致入微地看得出來。正是這張九世班禪的照片啟發了他的心智，他對著照片畫出了西藏繪畫史上第一張講求明暗關係的肖像。從此，肖像創作幾乎伴隨了他的一生。他說：‘由於我掌握傳統唐卡畫法的同時，能繪製寫實人物畫像而非常**。當時不僅在西藏沒有能繪製寫實人物像的畫家，而且在安多地區的漢族畫家也隻畫傳統國畫以外，沒有能畫寫實畫的畫家。所以人們看到我的人物畫像畫得非常相像而驚奇‘。雖然，藏族美術史上曾有過關於個別寫實繪畫的傳說，但是安多強巴是直接受照相表現技術影響的最早的藏族畫家之一。由於這個偶然的機遇，加上他本人的悟性與大膽探索的精神，成就了他後來獨樹一幟的傳統藏畫與寫實主義手法相結合的個人藝術風格。”
“原來這樣！”陳思佳陷入了沉思。
小經堂裏有一幅三麵牆連貫的壁畫，詳細介紹了西藏的曆史。
這些壁畫含有獼猴變人的傳說、吐蓍興亡、教派興起，從第一位藏王降世，至五世和十三世di、班禪訪問北京返回拉薩等，共計301幅，是西藏曆史的巨幅畫卷。
小經堂裏還分別供奉著持金剛、彌勒佛和文殊菩薩。
看著文殊菩薩，陳思佳問：“雲天，這文殊菩薩我倒是聽說很久了，可這是一個什麽樣的存在你知道嗎？”
“文殊菩薩，又叫文殊師利童真、孺童文殊菩薩，是佛教四大菩薩之一，與般若經典關係甚深，故稱為大智文殊師利菩薩；你應該知道，在網易手遊西遊決中，文殊菩薩被列為遊戲中橙色‘符印’，與觀音菩薩、地藏王菩薩一齊上陣開啟符印共鳴，在遊戲中占據很重要的位置。”我看著陳思佳微笑著說。
“你怎麽什麽都懂啊？我就奇怪了，就算你經常來西藏，可你能記住這些嗎？”陳思佳一副十分驚訝的樣子。
對這些我東西我能侃侃而談，陳思佳感到震撼也不奇怪。
畢竟我對這些東西太熟了，而且走了這麽多趟，很多時候都要給客人介紹，介紹的次數多了，自然一提起就知道了。
“我也不是特意去記的，除了經常聽導遊們說，有些東西自己喜歡就會去查資料了解，然後就記住了。”我不以為然地說。
此時，我看見陳思佳一臉癡癡地看著我，就像花癡一樣。
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這時候，我能裝逼還是要裝一下，難得在陳思佳麵前裝，她能對我這麽震撼，我感覺飄飄然的。
接著我們就來到了樓梯口，這裏四周有些著名的壁畫。
我們看見一幅“回文詩”，每一個彩色的方塊中都寫有一個字，無論橫向讀還是縱向讀，這些方塊中的字都會連成一句詩。
我對老太太和陳思佳說：“其實這並不是詩歌，而是名字。其中一幅列的是從第一代藏王聶赤讚普到第四十代藏王赤熱巴金(赤祖德讚)的名字，由於末代讚普朗達瑪生性邪惡，極端仇視佛教，因而這裏沒有他的名號。
另一幅方塊列的是從一世到十四世di的名字。”
再看看旁邊，有一幅壁畫繪有一把利劍、一隻雙頭鴨和一隻雙頭鸚鵡。
就在他們認真參觀著的時候，我介紹說：“相傳在9世紀朗達瑪統治時期，佛教被禁止，藏王朗達瑪嚴禁人們岫一些佛教人物。因此佛教藝術家在這幅畫中運用了象征手法，這裏的利劍象征蓮花生大師，而雙頭鴨和雙頭鸚鵡分別象征佛教經典的兩名譯師，是通曉兩種語言的人。據說這幅是從漢地傳來的‘六長壽’圖，共繪有六種長壽的象征物，人、鹿、鶴、樹、山和水。”
陳思佳和她母親便不住地點著頭，表示對我介紹的認可。
之後我們參觀了最後一幅“和樣四瑞”圖，據說這幅圖象征著團結和友誼。
【作者題外話】：尊敬的讀者朋友，感謝你一直以來的陪伴，感謝的鞭策和鼓舞，請你對我的書提出寶貴意見和建議吧，你的每一條建議都是我寫好這本書的無限動力，你閱讀的每一個字都是對我最大的支持！我一定會努力把這本書寫好，寫出自己的思想！請賜予我金票和銀票吧，謝謝！