天光下黑髮紅眼的男子滿麵笑意，口中的話語卻宛如惡魔的低語：
“期盼萬家生佛的佛子啊，比起勸人一忍再忍，一讓再讓，你為何不拿起屠刀渡惡人重入輪迴？他年你身負業障落入浮屠地獄，世間卻要多出多少純白無垢的靈魂？正如生死不過輪迴，你為何不釋然放下？身墜阿鼻，心向佛國，豈非大善也？”
“你不入地獄，誰入地獄？”
第39章 負殺業
魔尊的話宛如一道驚雷, 驚得正道人士紛紛瞠目結舌, 無言以對。
隨同佛子一同前來的僧人們再難維持住端莊自恃的姿態，紛紛拍案而起, 怒斥道：“邪魔外道！妄圖誤佛！”
佛門群情激湧，魔尊喬奈卻笑得更加開心了：“你們這些禿驢也真是很有趣，口口聲聲說著生死輪迴，要看淡也要放下, 卻又偏偏將生死看得那麽重。他人要行俠仗義, 你們卻說來世自有業報，那緣何不在世人作惡之時斬斷因果連線？送惡人先一步受懲，減少惡人業報；也護好人一世安康呢？”
元機在旁聆聽，卻覺得有些不對頭，這位魔尊字字句句自有條理, 分明不是一朝一夕之間能想出來的, 與其說是一個布局陷阱，不如說是一個完整的道統。
眾所周知, 魔道很難有流傳千年百世的道統, 究其原因, 一方麵是魔修太過隨心所欲, 另一方麵, 則是他們不耐煩做這些福澤後人的好事。
就算真的有足以傳承下去的道統, 魔修也不耐煩去撰寫道義並整理經文, 更不耐煩去矜矜業業地開壇講道, 比起做這種對別人有好處而自己勞心傷神的事情, 他們更喜歡做一點損人利己的事情，比如說……把別人的道統搶過來，改成自己的。
但是又不是什麽道統都能隨便改成魔修可用的，想要搶奪道統，最基本的難題就是要先踏過儀師元機老祖這座大山，之後還要說服道主。
佛門雖有怒目金剛，但那道統也是“降服”而非“抹殺”，應該是不符合魔道的要求才對的。
而殺破道的道統，雖然至今無主，但陰朔與佛門修金剛位佛修們就是半參殺破道的，這個道統自然也被劃分到了正道的範疇之內。
元機還在思索魔道如此舉動的深意，魔尊喬奈卻已經踏上了論道壇的台階，姿態一如閑庭信步，語氣輕慢。
“都說人生在世要有擔當，佛子身為萬家蓮華，卻連這點背負業障的勇氣都沒有嗎？還是說你所謂的普渡眾生的發心也不過如此？”
魔尊笑容輕蔑：“說是慈悲，其實也不過是為了修成己身之道而獨善其身。若是如此，佛子所謂的‘一日行善，其心不純；日日為善，瑕疵不存’也不過是冠冕堂皇之言，你們的所作所為也不過是為了求得善報，修成佛果。而佛子你不願為芸芸蒼生背負業障，反而一昧勸人壓抑本性，說什麽‘不守戒律無妨，守戒律則可修成善果’，說得好聽，但是為了不沾染業障還不是要強壓天性？他人欺辱到頭上還不是要忍？高高在上的佛子可有給過他人選擇嗎？而既然要逼迫世人強壓天性，那又談何而來的釋然與放手？還是說佛門情緣將隱忍與釋然混為一談？所謂的‘放下屠刀立地成佛’，也不過是笑話一場。”
旁聽的眾人心中不免感到一陣膽寒，原來苦蘊魔尊從一開始就在給佛子下套，這三個問題的答案串聯在一起，竟成了讓人無路可逃的羅網。
如果魔尊從一開始便提出“殺人即是渡惡”，那佛子定然有千百種言論抨擊他的思想觀念，但是魔尊卻劍走偏鋒，提出了“身負業障”的理念。
魔尊的最終目的是為了告訴佛子——隱忍不是釋然更不是放手，一昧奉勸世人以忍為德，為何你不為他們背負殺人惡業，以身墜阿鼻為代價而渡化眾生。
魔尊承認殺人是錯誤的，是沾惹業障的，但是他的觀念毒就毒在渡化眾生之上，以毀了佛子為代價來成全千千萬萬執迷不悟之人。
若佛子應了，那必然身染殺業，日後墮入無盡苦海，生不如死；若佛子不應，那便坐實了“佛門之基自相矛盾，而佛子善心不純”的詭辯之論。
這種“捨己為人”的理念放在道教任何一人的身上都隻會成為一場笑話，但是如果是立下發心普渡眾生的佛子，卻反而會動搖那顆悲憫蒼生的佛心。
在眾人的矚目與注視之下，清淨潔白一如佛前蓮華的佛子雙手合十，微微垂眸，陷入了沉思。
那雙從誕生之初便顯得過分清澈的眼眸裏，第一次染上了迷茫之色。
芬陀利捫心自問，他願意為了天下蒼生身染業障，永墜阿鼻嗎？
——願意的。
隻要塵世無垢無塵，世人不再煎熬於苦痛，即便再微末的生靈都能幸福安生，便是把他四分五裂餵予妖魔，又有何妨？
佛子山海難移一如磐石般的佛心，劇烈地動搖了起來。
“閣下此言差矣。”
一道給眾人留下深刻印象的女聲突兀地響起，竟無人知曉它從何處而來，神秘莫測，仿佛天外之音。
喬奈唇角智珠在握的笑容微微一淡，他眯起一雙猩紅的血眸，目光在場中四處掃射，卻始終沒有發現聲音的主人。
正如易塵忌憚喬奈一般，喬奈對這位三言兩語便點破迷障的神秘女子亦心有提防，眼見對方要壞他好事，喬奈趕忙出聲道：
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“期盼萬家生佛的佛子啊，比起勸人一忍再忍，一讓再讓，你為何不拿起屠刀渡惡人重入輪迴？他年你身負業障落入浮屠地獄，世間卻要多出多少純白無垢的靈魂？正如生死不過輪迴，你為何不釋然放下？身墜阿鼻，心向佛國，豈非大善也？”
“你不入地獄，誰入地獄？”
第39章 負殺業
魔尊的話宛如一道驚雷, 驚得正道人士紛紛瞠目結舌, 無言以對。
隨同佛子一同前來的僧人們再難維持住端莊自恃的姿態，紛紛拍案而起, 怒斥道：“邪魔外道！妄圖誤佛！”
佛門群情激湧，魔尊喬奈卻笑得更加開心了：“你們這些禿驢也真是很有趣，口口聲聲說著生死輪迴，要看淡也要放下, 卻又偏偏將生死看得那麽重。他人要行俠仗義, 你們卻說來世自有業報，那緣何不在世人作惡之時斬斷因果連線？送惡人先一步受懲，減少惡人業報；也護好人一世安康呢？”
元機在旁聆聽，卻覺得有些不對頭，這位魔尊字字句句自有條理, 分明不是一朝一夕之間能想出來的, 與其說是一個布局陷阱，不如說是一個完整的道統。
眾所周知, 魔道很難有流傳千年百世的道統, 究其原因, 一方麵是魔修太過隨心所欲, 另一方麵, 則是他們不耐煩做這些福澤後人的好事。
就算真的有足以傳承下去的道統, 魔修也不耐煩去撰寫道義並整理經文, 更不耐煩去矜矜業業地開壇講道, 比起做這種對別人有好處而自己勞心傷神的事情, 他們更喜歡做一點損人利己的事情，比如說……把別人的道統搶過來，改成自己的。
但是又不是什麽道統都能隨便改成魔修可用的，想要搶奪道統，最基本的難題就是要先踏過儀師元機老祖這座大山，之後還要說服道主。
佛門雖有怒目金剛，但那道統也是“降服”而非“抹殺”，應該是不符合魔道的要求才對的。
而殺破道的道統，雖然至今無主，但陰朔與佛門修金剛位佛修們就是半參殺破道的，這個道統自然也被劃分到了正道的範疇之內。
元機還在思索魔道如此舉動的深意，魔尊喬奈卻已經踏上了論道壇的台階，姿態一如閑庭信步，語氣輕慢。
“都說人生在世要有擔當，佛子身為萬家蓮華，卻連這點背負業障的勇氣都沒有嗎？還是說你所謂的普渡眾生的發心也不過如此？”
魔尊笑容輕蔑：“說是慈悲，其實也不過是為了修成己身之道而獨善其身。若是如此，佛子所謂的‘一日行善，其心不純；日日為善，瑕疵不存’也不過是冠冕堂皇之言，你們的所作所為也不過是為了求得善報，修成佛果。而佛子你不願為芸芸蒼生背負業障，反而一昧勸人壓抑本性，說什麽‘不守戒律無妨，守戒律則可修成善果’，說得好聽，但是為了不沾染業障還不是要強壓天性？他人欺辱到頭上還不是要忍？高高在上的佛子可有給過他人選擇嗎？而既然要逼迫世人強壓天性，那又談何而來的釋然與放手？還是說佛門情緣將隱忍與釋然混為一談？所謂的‘放下屠刀立地成佛’，也不過是笑話一場。”
旁聽的眾人心中不免感到一陣膽寒，原來苦蘊魔尊從一開始就在給佛子下套，這三個問題的答案串聯在一起，竟成了讓人無路可逃的羅網。
如果魔尊從一開始便提出“殺人即是渡惡”，那佛子定然有千百種言論抨擊他的思想觀念，但是魔尊卻劍走偏鋒，提出了“身負業障”的理念。
魔尊的最終目的是為了告訴佛子——隱忍不是釋然更不是放手，一昧奉勸世人以忍為德，為何你不為他們背負殺人惡業，以身墜阿鼻為代價而渡化眾生。
魔尊承認殺人是錯誤的，是沾惹業障的，但是他的觀念毒就毒在渡化眾生之上，以毀了佛子為代價來成全千千萬萬執迷不悟之人。
若佛子應了，那必然身染殺業，日後墮入無盡苦海，生不如死；若佛子不應，那便坐實了“佛門之基自相矛盾，而佛子善心不純”的詭辯之論。
這種“捨己為人”的理念放在道教任何一人的身上都隻會成為一場笑話，但是如果是立下發心普渡眾生的佛子，卻反而會動搖那顆悲憫蒼生的佛心。
在眾人的矚目與注視之下，清淨潔白一如佛前蓮華的佛子雙手合十，微微垂眸，陷入了沉思。
那雙從誕生之初便顯得過分清澈的眼眸裏，第一次染上了迷茫之色。
芬陀利捫心自問，他願意為了天下蒼生身染業障，永墜阿鼻嗎？
——願意的。
隻要塵世無垢無塵，世人不再煎熬於苦痛，即便再微末的生靈都能幸福安生，便是把他四分五裂餵予妖魔，又有何妨？
佛子山海難移一如磐石般的佛心，劇烈地動搖了起來。
“閣下此言差矣。”
一道給眾人留下深刻印象的女聲突兀地響起，竟無人知曉它從何處而來，神秘莫測，仿佛天外之音。
喬奈唇角智珠在握的笑容微微一淡，他眯起一雙猩紅的血眸，目光在場中四處掃射，卻始終沒有發現聲音的主人。
正如易塵忌憚喬奈一般，喬奈對這位三言兩語便點破迷障的神秘女子亦心有提防，眼見對方要壞他好事，喬奈趕忙出聲道：
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