第五百九十二章 士希賢，賢希聖，聖希天
在武俠文字遊戲裏當莽夫 作者：淵妖 投票推薦 加入書簽 留言反饋
另一邊，一場酣暢淋漓的戰鬥之後，兩人都冷靜了下來，細看的話，他們的眼中其實並無多少因為誤會產生的不信任。
“所以白玉京到底發生了什麽？”朱邵思靠在楚君回寬闊的胸膛上，小手往上揪了揪。
咦？
是真頭發。
“說來話長。”
“你很急嗎？”
“嗯……不是很急。”
按照以往時間線的說法，三聖現在都在輪回路，沒那麽快回來。
隻要聖人不在，什麽時候去山海境都行。
“那就說來聽聽，我想知道你經曆了什麽。”
才有這一身暮氣……
“嗨，沒什麽事兒。”楚君回心虛的撇過頭看向別處。
他想到了喝醉的那一夜……
“講！”朱邵思捧住他的頭，雙目與之緊緊對視。
“二女曾經的經曆我不追問，但使你以至此的過往我一定要知道。”
……
楚君回最終還是把時間穿越發生的一係列事情都說了，包括他回來鎮壓三秀的事情。
“所以，哪怕我聚集起整個凡間的力量討伐聖人，最終也失敗了？”
“嗯。”
“那伱為什麽還敢鎮壓三秀？”
朱邵思那眼神就好似在說……你不怕聖人找你麻煩嗎？
“怕個蛋。”
楚君回連陣營任務都不打算做了，家都不打算回了，他還會怕聖人？
他還會怕死？
這都是儒聖該操心的事兒，反正他大限來臨之前肯定會想辦法帶其他二聖一起上路。
楚君回根本不怕這些，他怕的是另一些事兒。
“我要把殷都之樹留在此界。”
“嗯。”朱邵思從櫃中取出一套新衣替他穿上。
楚君回一把抓住她的手，“不怪我私自做出這個決定？”
“你是對的。”
她看出了他的猶豫，她看出了他的顫抖。
所以，她給出了自己的認可。
“玩家們都回不去了。”楚君回顫抖著鬆開了手。
“他們會理解的。”
“周狼見不到自己的妻子和女兒了。”
“他會思念。”
“褚歲歲見不到自己的老媽了。”
“她總想自由。”
“如果我們把殷都之樹帶回去，或許直到下下代，下下下代這棵樹的問題才會暴露出來，我們能過好我們的一百年，甚至我或許能找到改變一切的方法。”楚君回嚐試著往好的地方想。
“不，你不能這麽想，哪怕你天下無敵，你也救不了一個被遊戲化的世界不是嗎？”朱邵思此時成了他的理智，“你會成為遊戲中的boss，最終成為其他勇士通關的背景功勳。”
“我可以學淨世菩薩，演化十八重地獄，困住殷都之樹！”
“我可不會在地獄陪你，陪你去和一根木頭熬壽命。”
“可我們沒有替別人做決定的權利……他們也許都想回去。”
“那就讓他們來找我，贏過我，隨意他們。”
朱邵思替他捋平新衣最後的褶皺。
輕襟窄袖，皮腰高擺。
看著麵前這個充滿朝氣的造型，朱邵思滿意的點了點頭。
她一把紮好自己的散發，輕敲身後牆壁。
下一刻，在她的身後出現了一個通道，直通儒教聖地。
“走吧，我們一起去山海境，毀掉那裏的殷都之種。”
……
言搬五嶽山，文竊四海聲，鑄成山海境，誠為天下書。
如何以言搬山？
這形容的難道是神通？
非也，儒教對於神通二字並未有道教那麽看重。
據傳在很久以前，西方有一個彈丸小國，此國四麵環山，與諸國不通，由於山路易守難攻，沒人願意費勁吞並這個國家。
外界打的狼煙四起，山中卻還是一片安樂祥和。
此國國主看外界諸國的生死廝殺猶如看台上戲子，隻因事不關己，便以國事為取樂之項。
他整天派人去搜集周邊諸國的趣事，誰誰誰用人不淑，主將帶著全軍投敵了，誰誰誰中了別人的反間計，把自己忠臣錯殺了。
光是看笑話猶不滿足，他還喜歡派信使去給周邊諸國傳信。
“哈哈哈，蠢得跟驢一樣，就你還當國主？”
“東邊那誰，你慫的跟蛋一樣，進又不進，退又不退，遲早挨刀！”
——由於太能嘴，且吸引的仇恨太大，這家夥所在的地方被周圍國家一致認定為“蠻夷之邦”。
蕞爾小國，蠻夷之邦，讓他們服從王化是很多儒生都願意做的事情（能賺浩然氣）。
於是一個儒教高人就去了。
他沒動手，隻是在那個小國周圍的山上埋了一些碎金，然後把這幾座山可能藏有金礦的消息傳了出去。
不到三個月的時間，那個小國周圍的山就都被他們本國國民挖空了。
失去了山脈的天然屏障，那位嘴強國主也被諸國聯軍吊死在了菜市口。
曆史是這麽寫的，但眾所周知，史家都成絕唱了，這故事不出意外是儒教自己編的，他們想表達一種什麽意思呢……
佛門有千丈法身，道教有法天象地，你們搬山也就靠蠻力，我們搬山靠的是腦子。
三教都在編故事，佛門在編前世今生的故事，道教在編神而明之的故事，儒教編的就是各種“啟發人”思考的故事。
他們身上“教化”的性質很重。
楚君回和朱邵思剛踏入山海境，就感受到了整個世界那無所不在的、清晰的教條。
別的世界法則是模糊的，這個世界就很清晰。
清晰到每個人都明白，不按照那些教條做事的話，指定沒好果子吃。
楚君回在其他時間線早就來過山海境，他當時就替秦攸之感到了一股悲哀……文道之弊不在科舉，就算沒出現科舉這種製度，該有的問題一個都不會少。
《易》書曰：“士希賢，賢希聖，聖希天。”
這句話的意思是——士人希望成為賢人，賢人希望成為聖人，聖人希望成為知天之人。
儒教用知識來劃分階級，懂知識的人管理著不懂知識的人，但他們同時又被懂更多知識的人管理著，這使得每個人都希望成為更上層的人，卻不在乎知識原本的意義。
整個山海境，人被分為了五等。
隻有成為最上等的聖君，才能不受山海境各種教條的束縛，隨意行事。
可笑的地方在於，製定教條的人不遵守教條，遵守教條的人才有機會成為製定新教條的人。
“陳舊的教條都該撕碎，壓抑的人性當在火中重生。”
楚君回以手托火，覆掌壓山海。
(本章完)
“所以白玉京到底發生了什麽？”朱邵思靠在楚君回寬闊的胸膛上，小手往上揪了揪。
咦？
是真頭發。
“說來話長。”
“你很急嗎？”
“嗯……不是很急。”
按照以往時間線的說法，三聖現在都在輪回路，沒那麽快回來。
隻要聖人不在，什麽時候去山海境都行。
“那就說來聽聽，我想知道你經曆了什麽。”
才有這一身暮氣……
“嗨，沒什麽事兒。”楚君回心虛的撇過頭看向別處。
他想到了喝醉的那一夜……
“講！”朱邵思捧住他的頭，雙目與之緊緊對視。
“二女曾經的經曆我不追問，但使你以至此的過往我一定要知道。”
……
楚君回最終還是把時間穿越發生的一係列事情都說了，包括他回來鎮壓三秀的事情。
“所以，哪怕我聚集起整個凡間的力量討伐聖人，最終也失敗了？”
“嗯。”
“那伱為什麽還敢鎮壓三秀？”
朱邵思那眼神就好似在說……你不怕聖人找你麻煩嗎？
“怕個蛋。”
楚君回連陣營任務都不打算做了，家都不打算回了，他還會怕聖人？
他還會怕死？
這都是儒聖該操心的事兒，反正他大限來臨之前肯定會想辦法帶其他二聖一起上路。
楚君回根本不怕這些，他怕的是另一些事兒。
“我要把殷都之樹留在此界。”
“嗯。”朱邵思從櫃中取出一套新衣替他穿上。
楚君回一把抓住她的手，“不怪我私自做出這個決定？”
“你是對的。”
她看出了他的猶豫，她看出了他的顫抖。
所以，她給出了自己的認可。
“玩家們都回不去了。”楚君回顫抖著鬆開了手。
“他們會理解的。”
“周狼見不到自己的妻子和女兒了。”
“他會思念。”
“褚歲歲見不到自己的老媽了。”
“她總想自由。”
“如果我們把殷都之樹帶回去，或許直到下下代，下下下代這棵樹的問題才會暴露出來，我們能過好我們的一百年，甚至我或許能找到改變一切的方法。”楚君回嚐試著往好的地方想。
“不，你不能這麽想，哪怕你天下無敵，你也救不了一個被遊戲化的世界不是嗎？”朱邵思此時成了他的理智，“你會成為遊戲中的boss，最終成為其他勇士通關的背景功勳。”
“我可以學淨世菩薩，演化十八重地獄，困住殷都之樹！”
“我可不會在地獄陪你，陪你去和一根木頭熬壽命。”
“可我們沒有替別人做決定的權利……他們也許都想回去。”
“那就讓他們來找我，贏過我，隨意他們。”
朱邵思替他捋平新衣最後的褶皺。
輕襟窄袖，皮腰高擺。
看著麵前這個充滿朝氣的造型，朱邵思滿意的點了點頭。
她一把紮好自己的散發，輕敲身後牆壁。
下一刻，在她的身後出現了一個通道，直通儒教聖地。
“走吧，我們一起去山海境，毀掉那裏的殷都之種。”
……
言搬五嶽山，文竊四海聲，鑄成山海境，誠為天下書。
如何以言搬山？
這形容的難道是神通？
非也，儒教對於神通二字並未有道教那麽看重。
據傳在很久以前，西方有一個彈丸小國，此國四麵環山，與諸國不通，由於山路易守難攻，沒人願意費勁吞並這個國家。
外界打的狼煙四起，山中卻還是一片安樂祥和。
此國國主看外界諸國的生死廝殺猶如看台上戲子，隻因事不關己，便以國事為取樂之項。
他整天派人去搜集周邊諸國的趣事，誰誰誰用人不淑，主將帶著全軍投敵了，誰誰誰中了別人的反間計，把自己忠臣錯殺了。
光是看笑話猶不滿足，他還喜歡派信使去給周邊諸國傳信。
“哈哈哈，蠢得跟驢一樣，就你還當國主？”
“東邊那誰，你慫的跟蛋一樣，進又不進，退又不退，遲早挨刀！”
——由於太能嘴，且吸引的仇恨太大，這家夥所在的地方被周圍國家一致認定為“蠻夷之邦”。
蕞爾小國，蠻夷之邦，讓他們服從王化是很多儒生都願意做的事情（能賺浩然氣）。
於是一個儒教高人就去了。
他沒動手，隻是在那個小國周圍的山上埋了一些碎金，然後把這幾座山可能藏有金礦的消息傳了出去。
不到三個月的時間，那個小國周圍的山就都被他們本國國民挖空了。
失去了山脈的天然屏障，那位嘴強國主也被諸國聯軍吊死在了菜市口。
曆史是這麽寫的，但眾所周知，史家都成絕唱了，這故事不出意外是儒教自己編的，他們想表達一種什麽意思呢……
佛門有千丈法身，道教有法天象地，你們搬山也就靠蠻力，我們搬山靠的是腦子。
三教都在編故事，佛門在編前世今生的故事，道教在編神而明之的故事，儒教編的就是各種“啟發人”思考的故事。
他們身上“教化”的性質很重。
楚君回和朱邵思剛踏入山海境，就感受到了整個世界那無所不在的、清晰的教條。
別的世界法則是模糊的，這個世界就很清晰。
清晰到每個人都明白，不按照那些教條做事的話，指定沒好果子吃。
楚君回在其他時間線早就來過山海境，他當時就替秦攸之感到了一股悲哀……文道之弊不在科舉，就算沒出現科舉這種製度，該有的問題一個都不會少。
《易》書曰：“士希賢，賢希聖，聖希天。”
這句話的意思是——士人希望成為賢人，賢人希望成為聖人，聖人希望成為知天之人。
儒教用知識來劃分階級，懂知識的人管理著不懂知識的人，但他們同時又被懂更多知識的人管理著，這使得每個人都希望成為更上層的人，卻不在乎知識原本的意義。
整個山海境，人被分為了五等。
隻有成為最上等的聖君，才能不受山海境各種教條的束縛，隨意行事。
可笑的地方在於，製定教條的人不遵守教條，遵守教條的人才有機會成為製定新教條的人。
“陳舊的教條都該撕碎，壓抑的人性當在火中重生。”
楚君回以手托火，覆掌壓山海。
(本章完)