第三百八十章 儒道裂痕
在武俠文字遊戲裏當莽夫 作者：淵妖 投票推薦 加入書簽 留言反饋
真書曰：“原始天王，在天中心之上，名曰玉京山，山中宮殿，並無金玉飾之，隻因白露凝而成脂，形如玉石，貴出京兆，故曰白玉京。”
白玉京比天幕還高，故無日月，隻見星辰，瀚如無邊之海，鬥轉撩亂人兵。
道祖上處玉京，為神王之宗，下在紫微，為眾仙之祖。
不出這般人物，白玉京便隱於天下，任誰也找不到，隻留傳說於世，出了這般人物，白玉京對於道教來說便是可參之地。
此代道祖崛起於儒教勢大之時，攜白玉京之造化，中興道教，一度發展到了後來二分天下的局麵。
儒聖曰：“為學日益，為道日損。”
道祖曰：“損之又損，以至於無為，無為而無不為，善矣。”
後來半路殺出來一個佛，道祖逮住他曰：“佛本是道。”
就這一句話，便拐走了當時佛祖座下的一個菩薩和兩個羅漢。
道祖對外盡顯強硬，但對內卻又是一個很隨和的人。
以前諸位道祖，都把白玉京當做自己的私地，隻做參道之用，不允許外人輕入，頂多隻允許自己的親傳弟子緊急情況下入內打擾。
但這代道祖不同，他允許所有真心向道的人來到白玉京。
“若離人世苦，莫悟人間道。”他是這麽說的。
所以，如今的白玉京有八十一萬天路，通八十一萬山嶽洞室，這裏已經是一個小型的世界了。
可以摘到星星的通天樓閣都有十二棟，五座巨型城池更是將玉京山圍了個水泄不通。
凡人敢離聖人這麽近，就是因為所有人都清楚道祖對內是個好脾氣。
但是今日的道祖……生氣了！
三教爭鋒的過程中，儒教人多，聖君一茬一茬換，但是佛門和道教人少，所有的真人、羅漢基本都在聖人麵前掛了名。
佛門有輪回轉世之法，佛祖的弟子縱然身死，也可以在下一世歸來，隻要有人幫其通悟宿慧，他便可很快成為佛門的支柱。
道教有魂歸來兮之法，比輪回轉世還方便，不需要等下一世，直接就可以複活。
缺點是被複活的人三魂七魄有損，不可長久的待在陽世，一般要躲在洞天福地中。
這群人閑得無聊，去俗世裏遊玩一陣，也總能因為那種神龍見首不見尾的風格給人間留下很多傳說。
諸子百家都有青黃不接的時候，佛道兩教就是靠著不斷的重生歸來，保證了自己的人才不流失，才熬死了其餘百家，追趕上了老大哥“儒”。
道祖此次之所以發怒，就是因為他對死在絮蠶山的真人使用了魂歸來兮之法，卻沒能召回任何一縷魂魄。
他的弟子真的死了！死的幹幹淨淨！連複活的機會都沒有！
很久很久沒經曆過生離死別的聖人，此刻罕見的感受到了一股悲痛。
還有扶搖而上的怒火！
聖人一怒，草木搖殺氣，星辰無光彩。
整個白玉京的空間都是靠星辰之力撐開的，道祖發怒，星辰黯淡，在那麽短短的一瞬間，這裏陷入了永寂的“無”。
緊接著，白玉京被劍光充斥，道祖佩劍“參商兩儀劍”自紫微星落下，斬向人間某處。
……
儒教，山海境。
兩人正在品茗坐談。
一老一少，喝的茶一新一舊。
新茶中遊著一柄劍，仔細去看，正是參商兩儀劍的樣子。
老者問道：“你覺得道祖為何出手？”
“性情所致，為徒報仇。”
“近道之人，安有性情乎？”老者搖搖頭，“倉聖曾於我言，此世會出一個可斬不死之人。”
“你以為，是那行者乎？”
少年道：“吾不敢妄言。”
“年時啊，吾六十年前便已知天命，自知壽盡之時就在十年之後，如今天機混亂，大劫將至，這個時間很可能還要提前一些。”
“缺了我，道祖又不要臉的出手，你們誰能擋他？”
少年道：“吾可拚死一試。”
“你可拚死，但你死了之後，誰又能對付的了道教的垂天真人？”
少年沉默了。
聖人歸天後，浩然氣會變得難養是肯定的，教中高手一定會變少，但佛道兩教有重生之法，高手的數量始終恒定在某一個範圍內。
可以預見的是，十年之後儒教一定會衰微，被迫退出三教爭流的舞台。
老者歎了一聲：“我不言再生之術，不傳複活之法，你們可怨我？”
“吾等不怨，儒生千萬，若吾永居上位，下麵隻會是一潭死水。道佛都求永存，但讀書需要一代代的新東西。”
“書是人道之薪，如果有哪一天，書本成了一成不變的東西，人道的薪火必將熄滅，無邊的黑暗必將降臨於那個時代。”
“善也！”老者欣慰的一笑。
“我若是活上三百歲，能帶給這個世間新風采的時間不過一百年，餘下的兩百年便隻剩下腐朽。”
“他人都做的事，我們不做，盡管會使自身處於危險或不利的地位，但心中不會產生絲毫的憤懣或嫉恨，便是君子。”
“謹遵老師教誨。”少年恭敬一禮。
“年時，行者在絮蠶山一戰殺了‘拜謁’他們，你可恨他？”
“恨。”
“想要殺他？”
少年搖搖頭：“若是戰場遇到，再了結恩怨。”
“年時，記住了……你可以殺他，但垂天真人如果要殺他，你得攔著。”
“同樣……我可以殺他，但道祖如果要出手，我也得攔著。”
行者活著，便有可能壞了佛門和道教的“輪回”大計，讓他們的高手越來越少，保證儒教的領先地位。
但如果一心保他，儒教就很難給絮蠶山死去的聖君一個交代。
這本是很矛盾的一件事，但在儒聖的嘴裏，又是那麽的清晰。
該殺殺，該救救。
一枚押印從山海境飛出，在參商兩儀劍落地之前，攔住了這一擊。
“儒聖，爾要試試我寶劍是否鋒利嗎？”一道漠然之聲響起。
“我劍也未嚐不利。”
儒聖的押印以燕谿石城為鋒，齊岱為鍔；包以四夷，裹以四時；製以五行，論以刑德；上決浮雲，下絕地紀，鑄成天子之劍，與道祖爭鋒。
同時，在九十六聖君中排行第五的廣財聖君正在奔赴嘉禾關，領了聖人之命，要給行者一個教訓。
白玉京比天幕還高，故無日月，隻見星辰，瀚如無邊之海，鬥轉撩亂人兵。
道祖上處玉京，為神王之宗，下在紫微，為眾仙之祖。
不出這般人物，白玉京便隱於天下，任誰也找不到，隻留傳說於世，出了這般人物，白玉京對於道教來說便是可參之地。
此代道祖崛起於儒教勢大之時，攜白玉京之造化，中興道教，一度發展到了後來二分天下的局麵。
儒聖曰：“為學日益，為道日損。”
道祖曰：“損之又損，以至於無為，無為而無不為，善矣。”
後來半路殺出來一個佛，道祖逮住他曰：“佛本是道。”
就這一句話，便拐走了當時佛祖座下的一個菩薩和兩個羅漢。
道祖對外盡顯強硬，但對內卻又是一個很隨和的人。
以前諸位道祖，都把白玉京當做自己的私地，隻做參道之用，不允許外人輕入，頂多隻允許自己的親傳弟子緊急情況下入內打擾。
但這代道祖不同，他允許所有真心向道的人來到白玉京。
“若離人世苦，莫悟人間道。”他是這麽說的。
所以，如今的白玉京有八十一萬天路，通八十一萬山嶽洞室，這裏已經是一個小型的世界了。
可以摘到星星的通天樓閣都有十二棟，五座巨型城池更是將玉京山圍了個水泄不通。
凡人敢離聖人這麽近，就是因為所有人都清楚道祖對內是個好脾氣。
但是今日的道祖……生氣了！
三教爭鋒的過程中，儒教人多，聖君一茬一茬換，但是佛門和道教人少，所有的真人、羅漢基本都在聖人麵前掛了名。
佛門有輪回轉世之法，佛祖的弟子縱然身死，也可以在下一世歸來，隻要有人幫其通悟宿慧，他便可很快成為佛門的支柱。
道教有魂歸來兮之法，比輪回轉世還方便，不需要等下一世，直接就可以複活。
缺點是被複活的人三魂七魄有損，不可長久的待在陽世，一般要躲在洞天福地中。
這群人閑得無聊，去俗世裏遊玩一陣，也總能因為那種神龍見首不見尾的風格給人間留下很多傳說。
諸子百家都有青黃不接的時候，佛道兩教就是靠著不斷的重生歸來，保證了自己的人才不流失，才熬死了其餘百家，追趕上了老大哥“儒”。
道祖此次之所以發怒，就是因為他對死在絮蠶山的真人使用了魂歸來兮之法，卻沒能召回任何一縷魂魄。
他的弟子真的死了！死的幹幹淨淨！連複活的機會都沒有！
很久很久沒經曆過生離死別的聖人，此刻罕見的感受到了一股悲痛。
還有扶搖而上的怒火！
聖人一怒，草木搖殺氣，星辰無光彩。
整個白玉京的空間都是靠星辰之力撐開的，道祖發怒，星辰黯淡，在那麽短短的一瞬間，這裏陷入了永寂的“無”。
緊接著，白玉京被劍光充斥，道祖佩劍“參商兩儀劍”自紫微星落下，斬向人間某處。
……
儒教，山海境。
兩人正在品茗坐談。
一老一少，喝的茶一新一舊。
新茶中遊著一柄劍，仔細去看，正是參商兩儀劍的樣子。
老者問道：“你覺得道祖為何出手？”
“性情所致，為徒報仇。”
“近道之人，安有性情乎？”老者搖搖頭，“倉聖曾於我言，此世會出一個可斬不死之人。”
“你以為，是那行者乎？”
少年道：“吾不敢妄言。”
“年時啊，吾六十年前便已知天命，自知壽盡之時就在十年之後，如今天機混亂，大劫將至，這個時間很可能還要提前一些。”
“缺了我，道祖又不要臉的出手，你們誰能擋他？”
少年道：“吾可拚死一試。”
“你可拚死，但你死了之後，誰又能對付的了道教的垂天真人？”
少年沉默了。
聖人歸天後，浩然氣會變得難養是肯定的，教中高手一定會變少，但佛道兩教有重生之法，高手的數量始終恒定在某一個範圍內。
可以預見的是，十年之後儒教一定會衰微，被迫退出三教爭流的舞台。
老者歎了一聲：“我不言再生之術，不傳複活之法，你們可怨我？”
“吾等不怨，儒生千萬，若吾永居上位，下麵隻會是一潭死水。道佛都求永存，但讀書需要一代代的新東西。”
“書是人道之薪，如果有哪一天，書本成了一成不變的東西，人道的薪火必將熄滅，無邊的黑暗必將降臨於那個時代。”
“善也！”老者欣慰的一笑。
“我若是活上三百歲，能帶給這個世間新風采的時間不過一百年，餘下的兩百年便隻剩下腐朽。”
“他人都做的事，我們不做，盡管會使自身處於危險或不利的地位，但心中不會產生絲毫的憤懣或嫉恨，便是君子。”
“謹遵老師教誨。”少年恭敬一禮。
“年時，行者在絮蠶山一戰殺了‘拜謁’他們，你可恨他？”
“恨。”
“想要殺他？”
少年搖搖頭：“若是戰場遇到，再了結恩怨。”
“年時，記住了……你可以殺他，但垂天真人如果要殺他，你得攔著。”
“同樣……我可以殺他，但道祖如果要出手，我也得攔著。”
行者活著，便有可能壞了佛門和道教的“輪回”大計，讓他們的高手越來越少，保證儒教的領先地位。
但如果一心保他，儒教就很難給絮蠶山死去的聖君一個交代。
這本是很矛盾的一件事，但在儒聖的嘴裏，又是那麽的清晰。
該殺殺，該救救。
一枚押印從山海境飛出，在參商兩儀劍落地之前，攔住了這一擊。
“儒聖，爾要試試我寶劍是否鋒利嗎？”一道漠然之聲響起。
“我劍也未嚐不利。”
儒聖的押印以燕谿石城為鋒，齊岱為鍔；包以四夷，裹以四時；製以五行，論以刑德；上決浮雲，下絕地紀，鑄成天子之劍，與道祖爭鋒。
同時，在九十六聖君中排行第五的廣財聖君正在奔赴嘉禾關，領了聖人之命，要給行者一個教訓。