第7章《死人經》
涼風乍起，樹上泛起點點枯黃，一葉飄然而落，可知天下盡秋矣！
夜晚，似乎整個百斷山都已經安然入睡，今日徐立幸運的沒有被先生毆打，因為風無痕閉關了，徐立難得的有一絲空閑時間，坐在一塊石頭上，仰望星空，小黑則是安安靜靜地趴在他身邊。
徐立想著，自己來到這個世界已經七年了。他從來沒想過自己能有機會見識到這麽波瀾壯闊的世界，雖然隻是從先生嘴裏聽到的，但是就從那些千奇百怪的強大妖獸身上，他也能看出這個世界的一鱗半爪。
從先生那裏，徐立知道這個世界很大，大到無法想象。他現在所在的地方為玄天大陸琉璃州，聽著先生的描述，光是琉璃州幾乎就有他記憶中那顆水藍色星球那麽大。
而像琉璃州這種麵積的地方，玄天大陸足足有七處，每一處都比琉璃州的麵積都要大。
而且這個世界上真的有仙佛，徐立很難想象，自己第一次聽到先生說，有人可以千裏之外，斬敵頭顱的表情，嘴巴張得肯定能夠塞進一個雞蛋，不，得兩個。
也是從那一天起，徐立才確定自己經常所做的夢，說不定都是真的。於是徐立真正意義上開始努力，拚上性命的努力，畢竟人活著，總要做點什麽。
他曾經豔羨那些可以躲在父母懷裏撒嬌的孩子，那世的他沒有機會。如今雖然希望還是有些渺茫，但總還是有些希望的，不是嗎？
徐立仰麵成大字型躺下，恰好天空一道流星劃過，徐立閉上眼睛，嘴唇微動，似在呼喚什麽，若是仔細聆聽，就會聽到那不屬於這個世界的稱呼——媽媽！
漸漸的徐立緊繃的心神開始放鬆下來，氣息也變得越來越微弱，若不是了解他情況的乍然一看，還以為是個將死之人。
隻有近處觀察，才能看到徐立麵色平靜，氣息穩定，呼吸均勻，就連一旁的小黑都湊近徐立身邊仔細嗅了嗅，才再次趴在地上。
這是不同於這個世界上任何修煉體係修煉方式。這就是《死人經》又名《攤屍法》，它是一篇在上一世有些虛無縹緲，在這一世卻能大放異彩，出自禪宗的精神修煉法。它講究的就是以屍證道，死中求活。
《死人經》修煉的是心靈和靈魂，據說最終可靈魂超脫肉身，直至達到佛的境界。
但是經書上記載的不全，畢竟是屬於佛教密宗所傳，流傳在外的不是全部內容，目前徐立已知的唯有入靜，神定，坐禪，觀照，神遊五大境界。
至於更往上，肯定還有，但是已經不是徐立所能接觸的。不過有這些已經足夠，因為到目前為止，徐立也隻是堪堪摸到神定的邊緣。
即便如此，這些年來，徐立吸收藥力的速度，以及恢複的速度，已經讓風無痕暗自心驚了。
《死人經》最根本目的就是死中求活，超脫自我，容納天地，得大逍遙大自在。屆時魂、魄、靈、念、精神，必然能專精一處，自然十方洞開，一切無有阻礙，黃泉碧落，來去自如。
這看上去，似乎威力無窮，但是修煉《死人經》的方法卻很簡單，就是簡單的大字仰臥，四肢外張，想象著五馬分屍的一般。
但是又不能真的用力。也就是說意到，力不用到。眼瞼自然閉合，嘴巴微張，把自己想象的猶如一具屍體一般。
甚至是功至深處這種表象可以不必在意，但是初期這樣有助於快速入門。
《死人經》第一層入靜指的是心靜。若能當拋卻平日的紛亂思緒，無思無慮，心平氣和，做到內外皆鬆，此時入睡，心神可以得到極大的修養。
一覺醒來，精力充沛，天長日久，每日需要休眠的時間就會越來越少，呼吸會變得深，勻，細，長，做到最後簡單的一兩個時辰也許就能夠保持一天的精力。
這一層比較簡單，有些人說不定幾次就可以做到，有些人興許需要幾個月，但是就算做不到，也能極大的改善睡眠，有益無害。
而第二層神定就需要一定的心理暗示了。在入靜的同時，要真的覺得自己已經是一具屍體，但是神魂卻要體會這種死亡的感覺。
在這種渾渾噩噩之見，從舊有的軀體中，再次活出一個新我，重新體會這世間的美好，每日自然精神煥發，神魂壯大。
達到這種境界，心態會積極向上，思維變得敏捷，這種心態會一定程度的影響到身體，會讓你的身體減少病災，隻要努力，大部分人都可以進入。
其實要達到前兩重並不難，但是徐立卻遲遲無法做到。因為那個夢，他一直無法真正的凝神靜氣，使得他的神識無法安定。
可是今夜的徐立似乎想通很多，他的心徹底得平靜，神魂一片的安寧，所以他就那麽自然而然的進入了《死人經》上的第二重神定境界。
既然神定，那麽這些年來，一直經常出現的夢境，也就不會再來，這一點對於徐立來說，有所得亦有所失。
而《死人經》的第三層則為坐禪境，也可稱為禪定境，此時心定，神定，魂魄皆定，內心根本一片虛融，如高僧坐禪，渾然忘我，四肢如草木，刀砍火燒，無有所覺，光明內照，身中瑩徹，巋然無所動。
如佛家所說欲心得解脫，無複眾惡，有覺有觀，念持喜安，遊於初禪。可得大喜樂，大慈悲心。
這一層就需要慧根了，到了這一層，念頭通達，舉一反三，心靈澄澈。放到儒家，便是從容自若，道家就是自然而然，佛家就是大慈大悲。
當時徐立就知道，沒有一定的佛法境界，休想修煉到坐禪境。上一世每一個修煉到這個境界的人，絕對都是高僧。至於觀照神遊兩境，徐立也隻是覺得僅僅是虛妄罷了。
不知過了多久，徐立緩緩睜開雙眼，周身的氣息開始緩緩回複。如今的他雖然隻是剛剛達到神定境界。
但是他已經能夠清晰的感受到自身的變化，精力充沛，身體散發勃勃生機，而且藥浴中所蘊含的藥力，已經被吸收殆盡，比起風無痕的毆打，也不遑多讓。
這一次的徐立終於明白經文中所講述的道理，每一次入睡，都是一個舊我逝去，而每一次醒來，都是一個新我的誕生。
當人處在舊我與新我之間時，便是一種無生無死的狀態，在這個狀態下，所有的負麵狀態都會被摒棄，人體便會如枯木逢春一般，重新散發生機。
(本章完)
涼風乍起，樹上泛起點點枯黃，一葉飄然而落，可知天下盡秋矣！
夜晚，似乎整個百斷山都已經安然入睡，今日徐立幸運的沒有被先生毆打，因為風無痕閉關了，徐立難得的有一絲空閑時間，坐在一塊石頭上，仰望星空，小黑則是安安靜靜地趴在他身邊。
徐立想著，自己來到這個世界已經七年了。他從來沒想過自己能有機會見識到這麽波瀾壯闊的世界，雖然隻是從先生嘴裏聽到的，但是就從那些千奇百怪的強大妖獸身上，他也能看出這個世界的一鱗半爪。
從先生那裏，徐立知道這個世界很大，大到無法想象。他現在所在的地方為玄天大陸琉璃州，聽著先生的描述，光是琉璃州幾乎就有他記憶中那顆水藍色星球那麽大。
而像琉璃州這種麵積的地方，玄天大陸足足有七處，每一處都比琉璃州的麵積都要大。
而且這個世界上真的有仙佛，徐立很難想象，自己第一次聽到先生說，有人可以千裏之外，斬敵頭顱的表情，嘴巴張得肯定能夠塞進一個雞蛋，不，得兩個。
也是從那一天起，徐立才確定自己經常所做的夢，說不定都是真的。於是徐立真正意義上開始努力，拚上性命的努力，畢竟人活著，總要做點什麽。
他曾經豔羨那些可以躲在父母懷裏撒嬌的孩子，那世的他沒有機會。如今雖然希望還是有些渺茫，但總還是有些希望的，不是嗎？
徐立仰麵成大字型躺下，恰好天空一道流星劃過，徐立閉上眼睛，嘴唇微動，似在呼喚什麽，若是仔細聆聽，就會聽到那不屬於這個世界的稱呼——媽媽！
漸漸的徐立緊繃的心神開始放鬆下來，氣息也變得越來越微弱，若不是了解他情況的乍然一看，還以為是個將死之人。
隻有近處觀察，才能看到徐立麵色平靜，氣息穩定，呼吸均勻，就連一旁的小黑都湊近徐立身邊仔細嗅了嗅，才再次趴在地上。
這是不同於這個世界上任何修煉體係修煉方式。這就是《死人經》又名《攤屍法》，它是一篇在上一世有些虛無縹緲，在這一世卻能大放異彩，出自禪宗的精神修煉法。它講究的就是以屍證道，死中求活。
《死人經》修煉的是心靈和靈魂，據說最終可靈魂超脫肉身，直至達到佛的境界。
但是經書上記載的不全，畢竟是屬於佛教密宗所傳，流傳在外的不是全部內容，目前徐立已知的唯有入靜，神定，坐禪，觀照，神遊五大境界。
至於更往上，肯定還有，但是已經不是徐立所能接觸的。不過有這些已經足夠，因為到目前為止，徐立也隻是堪堪摸到神定的邊緣。
即便如此，這些年來，徐立吸收藥力的速度，以及恢複的速度，已經讓風無痕暗自心驚了。
《死人經》最根本目的就是死中求活，超脫自我，容納天地，得大逍遙大自在。屆時魂、魄、靈、念、精神，必然能專精一處，自然十方洞開，一切無有阻礙，黃泉碧落，來去自如。
這看上去，似乎威力無窮，但是修煉《死人經》的方法卻很簡單，就是簡單的大字仰臥，四肢外張，想象著五馬分屍的一般。
但是又不能真的用力。也就是說意到，力不用到。眼瞼自然閉合，嘴巴微張，把自己想象的猶如一具屍體一般。
甚至是功至深處這種表象可以不必在意，但是初期這樣有助於快速入門。
《死人經》第一層入靜指的是心靜。若能當拋卻平日的紛亂思緒，無思無慮，心平氣和，做到內外皆鬆，此時入睡，心神可以得到極大的修養。
一覺醒來，精力充沛，天長日久，每日需要休眠的時間就會越來越少，呼吸會變得深，勻，細，長，做到最後簡單的一兩個時辰也許就能夠保持一天的精力。
這一層比較簡單，有些人說不定幾次就可以做到，有些人興許需要幾個月，但是就算做不到，也能極大的改善睡眠，有益無害。
而第二層神定就需要一定的心理暗示了。在入靜的同時，要真的覺得自己已經是一具屍體，但是神魂卻要體會這種死亡的感覺。
在這種渾渾噩噩之見，從舊有的軀體中，再次活出一個新我，重新體會這世間的美好，每日自然精神煥發，神魂壯大。
達到這種境界，心態會積極向上，思維變得敏捷，這種心態會一定程度的影響到身體，會讓你的身體減少病災，隻要努力，大部分人都可以進入。
其實要達到前兩重並不難，但是徐立卻遲遲無法做到。因為那個夢，他一直無法真正的凝神靜氣，使得他的神識無法安定。
可是今夜的徐立似乎想通很多，他的心徹底得平靜，神魂一片的安寧，所以他就那麽自然而然的進入了《死人經》上的第二重神定境界。
既然神定，那麽這些年來，一直經常出現的夢境，也就不會再來，這一點對於徐立來說，有所得亦有所失。
而《死人經》的第三層則為坐禪境，也可稱為禪定境，此時心定，神定，魂魄皆定，內心根本一片虛融，如高僧坐禪，渾然忘我，四肢如草木，刀砍火燒，無有所覺，光明內照，身中瑩徹，巋然無所動。
如佛家所說欲心得解脫，無複眾惡，有覺有觀，念持喜安，遊於初禪。可得大喜樂，大慈悲心。
這一層就需要慧根了，到了這一層，念頭通達，舉一反三，心靈澄澈。放到儒家，便是從容自若，道家就是自然而然，佛家就是大慈大悲。
當時徐立就知道，沒有一定的佛法境界，休想修煉到坐禪境。上一世每一個修煉到這個境界的人，絕對都是高僧。至於觀照神遊兩境，徐立也隻是覺得僅僅是虛妄罷了。
不知過了多久，徐立緩緩睜開雙眼，周身的氣息開始緩緩回複。如今的他雖然隻是剛剛達到神定境界。
但是他已經能夠清晰的感受到自身的變化，精力充沛，身體散發勃勃生機，而且藥浴中所蘊含的藥力，已經被吸收殆盡，比起風無痕的毆打，也不遑多讓。
這一次的徐立終於明白經文中所講述的道理，每一次入睡，都是一個舊我逝去，而每一次醒來，都是一個新我的誕生。
當人處在舊我與新我之間時，便是一種無生無死的狀態，在這個狀態下，所有的負麵狀態都會被摒棄，人體便會如枯木逢春一般，重新散發生機。
(本章完)