第188章第十三次相親103
他不太確定，老鼠要是能選擇下輩子的去向，會想著變成個什麽動物。
但至少有一點是明確的。這些毛茸茸的小寶貝絕對不會再想變為耗子。
先不說它們這輩子四處遭人白眼，整天東躲xz，就說其總是食不果腹這一點，就對大多數想投生者失去吸引力。
如果人下輩子能變成一種動物。
人們應該選擇成為什麽呢？
貓、狗、豬應該是被第一時間排除在外的。
貓狗大致上就是一輩子做別人的奴才。貓看似高冷，被有些人吹捧為“主子”，實則仍是向人乞食的奴才。畢竟，世界上沒有需要取悅奴才的主子。
那人可選的動物有哪些呢？
m君覺得，其實人和其它所有動物一樣，都有各自的苦楚，大可不必這山看著那山高。
就像看起來在水裏悠然自得的魚，若是停止奮力遊水，一樣會被水活活淹死。
我們看到別的生物，或者別人活得有趣，通常不過是因為我們沒有介入對方的生活。
就像一對戀人，在熱戀期總會覺得對方是完美的。但是，婚後，又都會覺得，當初眼中的對方，不過是荷爾蒙蕩漾出的美麗水泡，看似五光十色，實際上空無一物。
是對方在婚後扔掉畫皮，露出來青麵獠牙嗎？
其實不是。
隻不過，相戀時，彼此看到的都是對方的優點。當真正生活在一起，深入對方的生活，就會發現，再美麗的人晚上不刷牙也會有口臭，著涼了一樣會放臭屁。吃了韭菜餡餃子，牙齒縫隙裏的韭菜不會因他或她的盛世容顏而隱匿不見。
這大概就是所謂的“距離產生美”。
動物們被人為賦予的抽象概念與此類似。
比如：大雁行而有序、烏魚生而知孝等等。
有人說，在古代知了被用來象征誌向高遠，品性高潔之人。很多達官顯貴在死後，會在冥冠上裝飾上知了形狀的物品。
這大概和古人結婚的時候，讓新人懷抱大雁是一個路數，算得上是一種呼形喝象的做法。
似乎不隻在古代中國，西方的古埃及在實踐中也是這樣做的。比如：從公元前幾千年的，埃及古墓裏出土的，各種石頭材質的屎殼郎。
古埃及人用之來表現法老對長生與再生的追求，所采用的就是其像太陽東升西落後，再次東升西落，循環往複，生生死死，永遠存在的特性。
這也是一種呼形喝象。
當然有人會覺得屎殼郎不雅觀。但是，咱們喜歡的動物，在古埃及人眼中也未必是什麽高雅之物。
比如：知了。
中國古代的士大夫們賦予其相當多的寓意。可讓外國人看的話，也不過就是一種蟲子，不會比那些推糞球的家夥高貴一分。
說起知了。
有人說，知了是很勵誌的生物。它們經曆長達十年，甚至十幾年的地下潛伏，掘幽冥，飲黃泉，臥薪嚐膽，不折不撓，苦心孤詣，終於有迎向朝陽歡心飛舞，自由放聲歌唱的一天。
這聽起來很像創業導師們描繪的勵誌故事。頗有幾分忍得苦中苦，方為人上人的意思。
但是有誰注意過一個事實。地上的大多數生物，都不需要隱藏在地底下，一出生就可以沐浴金色的陽光。
比如最大的陸地動物大象，自生到死約可經曆五六十年的漫長歲月，期間除了未成年時要懼怕鬣狗和獅子，成年後的幾十年時光，都是悠然漫步於大地上，安然享受著日烏夜兔的照耀。
反觀知了。它在黑暗中掙紮十幾年後，排除被鳥吃掉的風險，可以肆意飛翔幾天呢？
大約是八十天左右。
它的快意時刻，不論是相對時間，還是絕對時間都遠無法與大象相比。
這樣一對比，若他本人是隻知了，隻怕是整個夏天都提不起家精神，沒甚心情引吭高歌了。
m君小時候學過一片勸學的文章。其中特別提到了蚯蚓，說這種生物既五爪牙之利，又無筋骨之強，但是很有誌氣，竟然可以在堅實的徒弟裏打洞。
而螃蟹有爪有腳，卻隻能寄身於蛇或鱔魚的洞穴裏。
兩者相比，自然是蚯蚓比螃蟹有誌向，有毅力，能成事。
文章很好，立論也對。
但是，蚯蚓活得一定很辛苦。螃蟹有強有力的螯，還有八條壯實的腿，卻不去挖洞，而是尋找現成的廢墟，首先肯定是因為懶惰，同時也說明這不是能輕易完成的工作。
對於有手腳的螃蟹而言，都是一項艱巨任務的事，對於蚯蚓而言更是難上加難了。
人們總習慣於讚美處於逆境或困境者的堅韌不拔，卻往往忽視所謂的迎難而上裏，包含著多少心酸，多少汗水，甚至多少血淚。
m君相信，如果蚯蚓能有螃蟹的那種便宜洞穴，絕對不會費九牛二虎之力去鑽洞。
這不是有沒有吃苦耐勞精神的問題，而是有無必要。
如果蚯蚓可以選擇，它下輩子是要做一條土裏來泥裏去的蚯蚓，還是當閑時河底漫步，著忙時也可禦水逃遁的螃蟹呢？
或許，它兩者都不選，而是選擇做一個人。
如果它選擇做人，一定不會選做和尚。
曆史上，已經有一個自稱是蚯蚓轉世的和尚被砍頭了。
砍他的崇拜佛教的梁武帝。這位皇帝很有趣，很像先秦時代的葉公，見到中國佛教曆史裏最接近佛法的人，卻有眼不識金鑲玉，把他放到敵國境內去了。
梁武帝苦修幾十年佛法，經常與寺廟裏的高僧坐而論道，甚至還曾把自己捐獻給寺廟。這樣一個人竟然聽不懂達摩的佛法。
這就給世人拋出一個問題。
是梁武帝修佛法修錯了呢？還是達摩祖師講得佛法不對呢？
從二者的結局來看。達摩不愧是公認的，真正的佛教徒。
那麽，既然他是對的。梁武帝自然就是錯的。
這就很有趣了。
梁武帝是真的新佛嗎？或者，他隻是像王莽崇古一樣，把信佛作為實行政治統治的手段。
事情的真相大概率是後者。
(本章完)
他不太確定，老鼠要是能選擇下輩子的去向，會想著變成個什麽動物。
但至少有一點是明確的。這些毛茸茸的小寶貝絕對不會再想變為耗子。
先不說它們這輩子四處遭人白眼，整天東躲xz，就說其總是食不果腹這一點，就對大多數想投生者失去吸引力。
如果人下輩子能變成一種動物。
人們應該選擇成為什麽呢？
貓、狗、豬應該是被第一時間排除在外的。
貓狗大致上就是一輩子做別人的奴才。貓看似高冷，被有些人吹捧為“主子”，實則仍是向人乞食的奴才。畢竟，世界上沒有需要取悅奴才的主子。
那人可選的動物有哪些呢？
m君覺得，其實人和其它所有動物一樣，都有各自的苦楚，大可不必這山看著那山高。
就像看起來在水裏悠然自得的魚，若是停止奮力遊水，一樣會被水活活淹死。
我們看到別的生物，或者別人活得有趣，通常不過是因為我們沒有介入對方的生活。
就像一對戀人，在熱戀期總會覺得對方是完美的。但是，婚後，又都會覺得，當初眼中的對方，不過是荷爾蒙蕩漾出的美麗水泡，看似五光十色，實際上空無一物。
是對方在婚後扔掉畫皮，露出來青麵獠牙嗎？
其實不是。
隻不過，相戀時，彼此看到的都是對方的優點。當真正生活在一起，深入對方的生活，就會發現，再美麗的人晚上不刷牙也會有口臭，著涼了一樣會放臭屁。吃了韭菜餡餃子，牙齒縫隙裏的韭菜不會因他或她的盛世容顏而隱匿不見。
這大概就是所謂的“距離產生美”。
動物們被人為賦予的抽象概念與此類似。
比如：大雁行而有序、烏魚生而知孝等等。
有人說，在古代知了被用來象征誌向高遠，品性高潔之人。很多達官顯貴在死後，會在冥冠上裝飾上知了形狀的物品。
這大概和古人結婚的時候，讓新人懷抱大雁是一個路數，算得上是一種呼形喝象的做法。
似乎不隻在古代中國，西方的古埃及在實踐中也是這樣做的。比如：從公元前幾千年的，埃及古墓裏出土的，各種石頭材質的屎殼郎。
古埃及人用之來表現法老對長生與再生的追求，所采用的就是其像太陽東升西落後，再次東升西落，循環往複，生生死死，永遠存在的特性。
這也是一種呼形喝象。
當然有人會覺得屎殼郎不雅觀。但是，咱們喜歡的動物，在古埃及人眼中也未必是什麽高雅之物。
比如：知了。
中國古代的士大夫們賦予其相當多的寓意。可讓外國人看的話，也不過就是一種蟲子，不會比那些推糞球的家夥高貴一分。
說起知了。
有人說，知了是很勵誌的生物。它們經曆長達十年，甚至十幾年的地下潛伏，掘幽冥，飲黃泉，臥薪嚐膽，不折不撓，苦心孤詣，終於有迎向朝陽歡心飛舞，自由放聲歌唱的一天。
這聽起來很像創業導師們描繪的勵誌故事。頗有幾分忍得苦中苦，方為人上人的意思。
但是有誰注意過一個事實。地上的大多數生物，都不需要隱藏在地底下，一出生就可以沐浴金色的陽光。
比如最大的陸地動物大象，自生到死約可經曆五六十年的漫長歲月，期間除了未成年時要懼怕鬣狗和獅子，成年後的幾十年時光，都是悠然漫步於大地上，安然享受著日烏夜兔的照耀。
反觀知了。它在黑暗中掙紮十幾年後，排除被鳥吃掉的風險，可以肆意飛翔幾天呢？
大約是八十天左右。
它的快意時刻，不論是相對時間，還是絕對時間都遠無法與大象相比。
這樣一對比，若他本人是隻知了，隻怕是整個夏天都提不起家精神，沒甚心情引吭高歌了。
m君小時候學過一片勸學的文章。其中特別提到了蚯蚓，說這種生物既五爪牙之利，又無筋骨之強，但是很有誌氣，竟然可以在堅實的徒弟裏打洞。
而螃蟹有爪有腳，卻隻能寄身於蛇或鱔魚的洞穴裏。
兩者相比，自然是蚯蚓比螃蟹有誌向，有毅力，能成事。
文章很好，立論也對。
但是，蚯蚓活得一定很辛苦。螃蟹有強有力的螯，還有八條壯實的腿，卻不去挖洞，而是尋找現成的廢墟，首先肯定是因為懶惰，同時也說明這不是能輕易完成的工作。
對於有手腳的螃蟹而言，都是一項艱巨任務的事，對於蚯蚓而言更是難上加難了。
人們總習慣於讚美處於逆境或困境者的堅韌不拔，卻往往忽視所謂的迎難而上裏，包含著多少心酸，多少汗水，甚至多少血淚。
m君相信，如果蚯蚓能有螃蟹的那種便宜洞穴，絕對不會費九牛二虎之力去鑽洞。
這不是有沒有吃苦耐勞精神的問題，而是有無必要。
如果蚯蚓可以選擇，它下輩子是要做一條土裏來泥裏去的蚯蚓，還是當閑時河底漫步，著忙時也可禦水逃遁的螃蟹呢？
或許，它兩者都不選，而是選擇做一個人。
如果它選擇做人，一定不會選做和尚。
曆史上，已經有一個自稱是蚯蚓轉世的和尚被砍頭了。
砍他的崇拜佛教的梁武帝。這位皇帝很有趣，很像先秦時代的葉公，見到中國佛教曆史裏最接近佛法的人，卻有眼不識金鑲玉，把他放到敵國境內去了。
梁武帝苦修幾十年佛法，經常與寺廟裏的高僧坐而論道，甚至還曾把自己捐獻給寺廟。這樣一個人竟然聽不懂達摩的佛法。
這就給世人拋出一個問題。
是梁武帝修佛法修錯了呢？還是達摩祖師講得佛法不對呢？
從二者的結局來看。達摩不愧是公認的，真正的佛教徒。
那麽，既然他是對的。梁武帝自然就是錯的。
這就很有趣了。
梁武帝是真的新佛嗎？或者，他隻是像王莽崇古一樣，把信佛作為實行政治統治的手段。
事情的真相大概率是後者。
(本章完)