第169章第十三次相親84
他看著鏡子裏那張鼓起腮幫子的臉，突然覺得自己看起來很是滑稽，就像一隻在吃東西的小鬆鼠。
原本他挺喜歡小動物。不論遇到什麽難事兒，心裏有多憋屈，隻要看到那些毛茸茸的小家夥，總會有一道溫柔的光把陰霾一掃而光。
但今天的狀況是個例外。深入骨髓的疼讓他體會不到任何虛幻的慰藉。毫不誇張的說，此刻就像有一團烈火在牙齒裏跳舞，這份熱辣的真實感，讓他的眼淚不受控製的向眼眶外湧。很可惜，眼淚的流失，對減輕疼痛毫無幫助。
疼痛讓他的大腦異常清醒。以至於猛然間發現一件荒唐事。
人們總是習慣於以經驗主義來認知世界。可是為什麽總有人喜歡把現實虛無化呢？
這種病造成的疼痛，以及生活裏各種刁難、挫折、排擠、陷害所造成的痛苦不真實嗎？
居然有人提出人腦實際上與軀殼是分離開的。按照他們的說法，大腦是一顆真實存在的器官，軀殼隻是大腦幻想出的虛像。世界上的一切都是大腦虛構出來的幻象。陽光、雨露、白雲、鮮花、高山、河流等等，一切的一切都是大腦自欺欺人聯想出的幻覺。簡而言之，宇宙萬物，毛羽裸殼，一切都是夢中景物。
猛一看，這說法很像是莊子對的人，蝴蝶與夢的探討。實際上，這新奇的理論遠不及莊子的思辨精妙雅致，簡直是既膚淺又粗暴。
簡單來說，就是如果把大腦放在培養皿裏，隻讓其感知到虛假的世界，那麽我們是沒法靠自己的腦子，對世界的真偽做出判斷的。
得出這個理論的人可謂是深諳“兩頭堵”之道的高手。
m君明明覺得這就是胡扯，卻無法對此做出有力抨擊。
對付詭辯主義，很難從邏輯上對之進行係統反駁，不過可以用實踐來推翻這套歪理。
如果有誰對那邪說深信不疑，可以自動絕食十天。要是十天後這人還活著，就證明一切都是幻覺。反之，世界就是真實的，這人的腦子出了問題。
應該沒誰有勇氣做這種實驗。說白了，那些宣揚大腦在盒子裏的人本身就不會對那歪理深信不疑。
相比這種玄而又玄，過於形而上的東西，或許把世界本質看成是應用決定論的，都比所謂把腦子放盒子的幻想更接近真理。
決定論和宿命論很像，但並不完全一樣。
在決定論裏，人，或者說人的意識，比在宿命論裏更無用。
在宿命論裏，人所能改變的事情並不多。
比如：佛教觀念裏，人們不能改變業，以及由此產生的業力。
但是人本身，或者說人的意誌是可以獲得自由的。這種自由的最高境界也就是所謂的大自在。
當人的意識獲得進化，上升到凡人不可觸及的高度，就會產生狀態的變化，可以稱之為開悟，也可以直接說是覺悟，這時候的人就是得到了大圓滿的人，也就是通常所認為的覺醒者。
那麽，在宿命論分支的佛教理論裏，人的智慧潛力是可以被挖掘的。也就是說，人類的智慧是一個動態的變量，同時也是一座有待開發的寶庫，可以通過後天努力來優化、提升。
按照佛教基本教義，人人都有佛性，隻要能自己發現佛性，就能“放下屠刀立地成佛”，從一個凡人進化成一種超人：覺悟者。
其他的宿命論對這種進化有不同的描述。但是，不管是道教的外丹、內丹，還是其他宗教的各種對心的修行，都是對智慧、意誌、認知能力的鍛煉。看似萬花筒一樣的修行方法，實際是殊途同歸的。歸結為一點，就是人是可以進步的，意誌是自主的，未來是可改變的。
即便最頑固的宿命論都不否認未來可以微調。具體的操作方法如恒河沙數不一而足。
在中國比較有名的辦法是了凡先生的修功過格。
根據這位居士的理論，隻要能不斷做善事，就能不斷改變宿命定下的命運軌跡。依他本人所說，這讓他這個注定無後的人有了兒子。
他把這種辦法稱為一種修行，並在書中借助神靈的評價，表達出一個新穎的觀點“公門中人好修行。”
當然，他的這套辦法不是常規的佛教修行法，也不是道家全真教、正一教的修煉法門，更像是元明時期新道教的世俗化修煉法，也有些接近不修來世的白蓮教教義。
大概就是因為他不修來世，修世俗，所以受到了當時佛道兩教主流人士的猛烈抨擊。這些人把了凡先生的功過格視為洪水猛獸，異端邪說，甚至把對功過格的批判上升到了道德層麵，認為以功利心行善不為善，也就是“有心為善，雖善不善”。就差跳起腳來，指著對方的鼻子，大罵對方是卑鄙小人了！
m君倒是覺得，如果一個人為了得到善果，能堅持一輩子真的行好事做好人。哪怕這人真的是偽善，隻要能身體力行偽善一輩子，這跟真的善又有多大區別呢？
當然，宗教人士們反對了凡的焦點不在這裏，而在其認為的行善可以改變現世。
他們那個年代一定沒有聽說過決定論。
否則，他們一定會覺得了凡很親切。至少他和他們一樣是宿命論的擁護者。
決定論像是否定一切的激進主義者。宿命論和決定論比，就像是一首溫柔的情歌。後者則像是冰冷的無期徒刑宣告書，向人類莊嚴宣布，一切都是假的。
當然，決定論沒大腦盒子理論那麽膚淺，也不像宿命論依附於唯心主義。
它是根正苗紅的唯物主義，把一切喜怒哀樂都歸結為無機物的運動。
以其來解釋的世界並不荒謬，但對人毫無意義。
其實不隻世界無意義，人也無意義，人的思想，不論高雅、低俗、偉大、渺小、光明、陰暗等等，一切都毫無意義。
他一想到這個，就不禁自問：我想和這女孩談戀愛，真的是我那渺小的自我意誌決定的嗎？
(本章完)
他看著鏡子裏那張鼓起腮幫子的臉，突然覺得自己看起來很是滑稽，就像一隻在吃東西的小鬆鼠。
原本他挺喜歡小動物。不論遇到什麽難事兒，心裏有多憋屈，隻要看到那些毛茸茸的小家夥，總會有一道溫柔的光把陰霾一掃而光。
但今天的狀況是個例外。深入骨髓的疼讓他體會不到任何虛幻的慰藉。毫不誇張的說，此刻就像有一團烈火在牙齒裏跳舞，這份熱辣的真實感，讓他的眼淚不受控製的向眼眶外湧。很可惜，眼淚的流失，對減輕疼痛毫無幫助。
疼痛讓他的大腦異常清醒。以至於猛然間發現一件荒唐事。
人們總是習慣於以經驗主義來認知世界。可是為什麽總有人喜歡把現實虛無化呢？
這種病造成的疼痛，以及生活裏各種刁難、挫折、排擠、陷害所造成的痛苦不真實嗎？
居然有人提出人腦實際上與軀殼是分離開的。按照他們的說法，大腦是一顆真實存在的器官，軀殼隻是大腦幻想出的虛像。世界上的一切都是大腦虛構出來的幻象。陽光、雨露、白雲、鮮花、高山、河流等等，一切的一切都是大腦自欺欺人聯想出的幻覺。簡而言之，宇宙萬物，毛羽裸殼，一切都是夢中景物。
猛一看，這說法很像是莊子對的人，蝴蝶與夢的探討。實際上，這新奇的理論遠不及莊子的思辨精妙雅致，簡直是既膚淺又粗暴。
簡單來說，就是如果把大腦放在培養皿裏，隻讓其感知到虛假的世界，那麽我們是沒法靠自己的腦子，對世界的真偽做出判斷的。
得出這個理論的人可謂是深諳“兩頭堵”之道的高手。
m君明明覺得這就是胡扯，卻無法對此做出有力抨擊。
對付詭辯主義，很難從邏輯上對之進行係統反駁，不過可以用實踐來推翻這套歪理。
如果有誰對那邪說深信不疑，可以自動絕食十天。要是十天後這人還活著，就證明一切都是幻覺。反之，世界就是真實的，這人的腦子出了問題。
應該沒誰有勇氣做這種實驗。說白了，那些宣揚大腦在盒子裏的人本身就不會對那歪理深信不疑。
相比這種玄而又玄，過於形而上的東西，或許把世界本質看成是應用決定論的，都比所謂把腦子放盒子的幻想更接近真理。
決定論和宿命論很像，但並不完全一樣。
在決定論裏，人，或者說人的意識，比在宿命論裏更無用。
在宿命論裏，人所能改變的事情並不多。
比如：佛教觀念裏，人們不能改變業，以及由此產生的業力。
但是人本身，或者說人的意誌是可以獲得自由的。這種自由的最高境界也就是所謂的大自在。
當人的意識獲得進化，上升到凡人不可觸及的高度，就會產生狀態的變化，可以稱之為開悟，也可以直接說是覺悟，這時候的人就是得到了大圓滿的人，也就是通常所認為的覺醒者。
那麽，在宿命論分支的佛教理論裏，人的智慧潛力是可以被挖掘的。也就是說，人類的智慧是一個動態的變量，同時也是一座有待開發的寶庫，可以通過後天努力來優化、提升。
按照佛教基本教義，人人都有佛性，隻要能自己發現佛性，就能“放下屠刀立地成佛”，從一個凡人進化成一種超人：覺悟者。
其他的宿命論對這種進化有不同的描述。但是，不管是道教的外丹、內丹，還是其他宗教的各種對心的修行，都是對智慧、意誌、認知能力的鍛煉。看似萬花筒一樣的修行方法，實際是殊途同歸的。歸結為一點，就是人是可以進步的，意誌是自主的，未來是可改變的。
即便最頑固的宿命論都不否認未來可以微調。具體的操作方法如恒河沙數不一而足。
在中國比較有名的辦法是了凡先生的修功過格。
根據這位居士的理論，隻要能不斷做善事，就能不斷改變宿命定下的命運軌跡。依他本人所說，這讓他這個注定無後的人有了兒子。
他把這種辦法稱為一種修行，並在書中借助神靈的評價，表達出一個新穎的觀點“公門中人好修行。”
當然，他的這套辦法不是常規的佛教修行法，也不是道家全真教、正一教的修煉法門，更像是元明時期新道教的世俗化修煉法，也有些接近不修來世的白蓮教教義。
大概就是因為他不修來世，修世俗，所以受到了當時佛道兩教主流人士的猛烈抨擊。這些人把了凡先生的功過格視為洪水猛獸，異端邪說，甚至把對功過格的批判上升到了道德層麵，認為以功利心行善不為善，也就是“有心為善，雖善不善”。就差跳起腳來，指著對方的鼻子，大罵對方是卑鄙小人了！
m君倒是覺得，如果一個人為了得到善果，能堅持一輩子真的行好事做好人。哪怕這人真的是偽善，隻要能身體力行偽善一輩子，這跟真的善又有多大區別呢？
當然，宗教人士們反對了凡的焦點不在這裏，而在其認為的行善可以改變現世。
他們那個年代一定沒有聽說過決定論。
否則，他們一定會覺得了凡很親切。至少他和他們一樣是宿命論的擁護者。
決定論像是否定一切的激進主義者。宿命論和決定論比，就像是一首溫柔的情歌。後者則像是冰冷的無期徒刑宣告書，向人類莊嚴宣布，一切都是假的。
當然，決定論沒大腦盒子理論那麽膚淺，也不像宿命論依附於唯心主義。
它是根正苗紅的唯物主義，把一切喜怒哀樂都歸結為無機物的運動。
以其來解釋的世界並不荒謬，但對人毫無意義。
其實不隻世界無意義，人也無意義，人的思想，不論高雅、低俗、偉大、渺小、光明、陰暗等等，一切都毫無意義。
他一想到這個，就不禁自問：我想和這女孩談戀愛，真的是我那渺小的自我意誌決定的嗎？
(本章完)