第146章第十三次相親61
馬屁精算不上不是稀有的“妖精”品種，遠比“狐狸精”、“黃鼠狼”之類的容易見到，算是處都有的品種。
這種玩意和“狐狸精”一樣，都算得上是一種可以讓人喜聞樂見，也可以讓人深惡痛絕的“妖精”。
說實話，很少有誰能拒絕被曲意逢迎所帶來的虛榮感，就像《聊齋》裏很少有書生能抵抗住狐妖的誘惑。
當然，“馬屁精”不是對誰都能卑躬屈膝，就像古代深宮裏的太監隻在主子麵前像哈巴狗，在宮外所有人的麵前都如狼似虎威嚴可怖。這些“妖精”也隻對那些別有用處的人才格外恭順，對無用者絕對是不屑一顧視如糞土。
也不知道是哪位發明了“馬屁精”這個入木三分的名詞。或許這位發明人是一位飽受這些人渣禍害之苦的可憐人。
m君不是考據學家，也沒有孔乙己探究一個茴字幾種寫法的癖好，沒興趣在故紙堆裏觀察蛛絲馬跡，然後順藤摸瓜找到這位大發明家，隻想從心底裏給這位仁兄打出一個大大的讚。
據說，倉頡造字是奪天地造化的大事，此舉泄露了萬事萬物的真相，以至引起宇宙洪荒激烈震蕩，百萬精靈驚駭莫名，造字當天竟然鬼哭神嚎，天地變色。
以此推斷“馬屁精”、“狗腿子”這些詞被發明出來時，雖不至於引起某些人白日痛哭，也一定會是這些人最喪氣的一天。畢竟從此以後，這些詞就像照妖鏡一樣，讓天底下所有的無恥卑鄙下流之徒無所遁形。
如此說來，“馬屁精”三字就如同夏禹的九鼎一樣偉大。九鼎劃分天下行政區域，標識人鬼境界區別，讓人們可以辨識世間的魑魅魍魎，以趨吉避凶躲死求生。“馬屁精”這詞則清楚描繪出了一類惡人的特征。使得我們可以按圖索驥，一目了然發現誰是壞人。
當然，有人會覺得，所謂“馬屁精”不過就像是古代奴隸主子手下的奴才。這些人未必有善惡屬性，隻不過是為了生活的好一點，向生活卑躬屈膝的普通人。
這種看法是錯誤的。完全混淆了奴才和奴隸的區別。為了生存，不得不向他人諂媚過活的是奴隸。妄圖通過喪失為人尊嚴換取成為奴隸主機會的是奴才。兩者完全不是一種人。前者是向生活低頭的普通人，後者是妄想奴役他人的惡人。
毋庸諱言，現實生活中，絕大多數人都曾違心的讚揚過別人。就算是m君本人也常常說出一些言不由衷的溢美之詞。這與真正的奴才還是有本質區別的。
比如：從沒有人把他定義為愛諂媚他人的人。
究其原因，無非是兩點。
第一點，他大多數時候都是出於從眾心理才違心誇獎別人。
比如：參加別人孩子的滿月酒。大家都在誇讚孩子長得漂亮、可愛、聰明、將來有出息。在場的所有人都喜笑顏開沉浸在讚美語言交織出都喜悅海洋之中，仿佛他們的吉祥話都是真理，都指明了這孩子未來人生的康莊大道。
這種集體自我催眠的環境是虛假的，但也是美好的，就像那些讓人不欲醒來的，粉色的夢。
他自是不願，也不能做一個美夢破壞者。於是乎，他也一定會隨著大家定下的基調，盡量獻上不過分誇張的讚美。通常情況下，他說出的讚美過於普通，以至於難以讓人產生清晰印象，甚至於讓人們誤以為他很少誇別人。
第二點，他沒有過分的諂媚舉動。
比如：大家為了表示都某人的尊重，見麵行點頭禮都是把脊柱彎曲一百六十度。他也一定和大家一樣，絕對不會彎成一百五十度。
這倒不是為了從眾，而是他根本就不想行禮。說句不知天高地厚，又犯眾怒的話，別人不給他敬禮，他就已經恨不痛快了。
當然，這種不痛快已經持續三十年了。他已過“而立”卻沒有“立”起來，既沒有成為執掌天下權的名臣、將軍，也沒有變成叱吒金融市場的巨賈、富豪，不過是寄宿凡塵的普通眾生中不起眼的一員。
那些真正的奴才可不是為了區區從眾心理而討好他人。他們不過是把言語上的伏小做低，視為最廉價的結交上位者的階梯。即便每向上踏出一步，都要踐踏人之所以為人的尊嚴。他們仍是熟視無睹，毫不反顧的踏上去，仿佛被踩在腳下的是別人的臉。
當然，他們不是以自輕自賤為樂的心理變態。一切都一切都是為了終有一天不再需要自我輕賤。
這也是為什麽，古代總有一些遺臭萬年的得誌小人被釘在曆史的恥辱柱上。比如：對中國曆史有極大貢獻的主父偃。此人為漢武帝獻上的無解陽謀“推恩令”
，幾乎就是對諸侯王發出的閻王傳票。當真是有閻王讓人三更死，絕不許人活到五更的效果。
其人功勞雖大，個人修養卻極差，是個十足的得誌小人。其所作所為，簡直是所有諂媚者的縮影，未顯達時夾起尾巴兢兢業業，一朝得勢就張牙舞爪傲慢居上。
這其實是諂媚者得誌後的必然表現。這些人通過長期的卑躬屈膝，終於坐到主子的位置上，必然要好好出一出，胸中積蓄多年的怨氣。這也是為什麽，奴才當了主子，往往比原主子更凶狠、更殘忍、更無恥的緣故。
不是因為原奴隸主貴族有所謂的貴族修養。而是這些奴才自我壓抑的時間太久了，就像被山體封鎖太久的地火，一旦噴發必將爆發毀城滅國的威力。
實話，m君平時不太敢隨便把“馬屁精”掛嘴邊。原因無他，就是怕別人對號入座，惹來不必要的麻煩。有一點不得不承認，這些善於蠅營狗苟的人都是“宮鬥”的高手，是所謂“成事不足敗事有餘”的人才。簡而言之，這些人是小人。
孔子就說過這種人“難養也”。m君自是遠不及曾柄一國權柄的孔夫子。連孔聖人都覺得這種人難搞，他麵對這些人渣就更是一籌莫展。
(本章完)
馬屁精算不上不是稀有的“妖精”品種，遠比“狐狸精”、“黃鼠狼”之類的容易見到，算是處都有的品種。
這種玩意和“狐狸精”一樣，都算得上是一種可以讓人喜聞樂見，也可以讓人深惡痛絕的“妖精”。
說實話，很少有誰能拒絕被曲意逢迎所帶來的虛榮感，就像《聊齋》裏很少有書生能抵抗住狐妖的誘惑。
當然，“馬屁精”不是對誰都能卑躬屈膝，就像古代深宮裏的太監隻在主子麵前像哈巴狗，在宮外所有人的麵前都如狼似虎威嚴可怖。這些“妖精”也隻對那些別有用處的人才格外恭順，對無用者絕對是不屑一顧視如糞土。
也不知道是哪位發明了“馬屁精”這個入木三分的名詞。或許這位發明人是一位飽受這些人渣禍害之苦的可憐人。
m君不是考據學家，也沒有孔乙己探究一個茴字幾種寫法的癖好，沒興趣在故紙堆裏觀察蛛絲馬跡，然後順藤摸瓜找到這位大發明家，隻想從心底裏給這位仁兄打出一個大大的讚。
據說，倉頡造字是奪天地造化的大事，此舉泄露了萬事萬物的真相，以至引起宇宙洪荒激烈震蕩，百萬精靈驚駭莫名，造字當天竟然鬼哭神嚎，天地變色。
以此推斷“馬屁精”、“狗腿子”這些詞被發明出來時，雖不至於引起某些人白日痛哭，也一定會是這些人最喪氣的一天。畢竟從此以後，這些詞就像照妖鏡一樣，讓天底下所有的無恥卑鄙下流之徒無所遁形。
如此說來，“馬屁精”三字就如同夏禹的九鼎一樣偉大。九鼎劃分天下行政區域，標識人鬼境界區別，讓人們可以辨識世間的魑魅魍魎，以趨吉避凶躲死求生。“馬屁精”這詞則清楚描繪出了一類惡人的特征。使得我們可以按圖索驥，一目了然發現誰是壞人。
當然，有人會覺得，所謂“馬屁精”不過就像是古代奴隸主子手下的奴才。這些人未必有善惡屬性，隻不過是為了生活的好一點，向生活卑躬屈膝的普通人。
這種看法是錯誤的。完全混淆了奴才和奴隸的區別。為了生存，不得不向他人諂媚過活的是奴隸。妄圖通過喪失為人尊嚴換取成為奴隸主機會的是奴才。兩者完全不是一種人。前者是向生活低頭的普通人，後者是妄想奴役他人的惡人。
毋庸諱言，現實生活中，絕大多數人都曾違心的讚揚過別人。就算是m君本人也常常說出一些言不由衷的溢美之詞。這與真正的奴才還是有本質區別的。
比如：從沒有人把他定義為愛諂媚他人的人。
究其原因，無非是兩點。
第一點，他大多數時候都是出於從眾心理才違心誇獎別人。
比如：參加別人孩子的滿月酒。大家都在誇讚孩子長得漂亮、可愛、聰明、將來有出息。在場的所有人都喜笑顏開沉浸在讚美語言交織出都喜悅海洋之中，仿佛他們的吉祥話都是真理，都指明了這孩子未來人生的康莊大道。
這種集體自我催眠的環境是虛假的，但也是美好的，就像那些讓人不欲醒來的，粉色的夢。
他自是不願，也不能做一個美夢破壞者。於是乎，他也一定會隨著大家定下的基調，盡量獻上不過分誇張的讚美。通常情況下，他說出的讚美過於普通，以至於難以讓人產生清晰印象，甚至於讓人們誤以為他很少誇別人。
第二點，他沒有過分的諂媚舉動。
比如：大家為了表示都某人的尊重，見麵行點頭禮都是把脊柱彎曲一百六十度。他也一定和大家一樣，絕對不會彎成一百五十度。
這倒不是為了從眾，而是他根本就不想行禮。說句不知天高地厚，又犯眾怒的話，別人不給他敬禮，他就已經恨不痛快了。
當然，這種不痛快已經持續三十年了。他已過“而立”卻沒有“立”起來，既沒有成為執掌天下權的名臣、將軍，也沒有變成叱吒金融市場的巨賈、富豪，不過是寄宿凡塵的普通眾生中不起眼的一員。
那些真正的奴才可不是為了區區從眾心理而討好他人。他們不過是把言語上的伏小做低，視為最廉價的結交上位者的階梯。即便每向上踏出一步，都要踐踏人之所以為人的尊嚴。他們仍是熟視無睹，毫不反顧的踏上去，仿佛被踩在腳下的是別人的臉。
當然，他們不是以自輕自賤為樂的心理變態。一切都一切都是為了終有一天不再需要自我輕賤。
這也是為什麽，古代總有一些遺臭萬年的得誌小人被釘在曆史的恥辱柱上。比如：對中國曆史有極大貢獻的主父偃。此人為漢武帝獻上的無解陽謀“推恩令”
，幾乎就是對諸侯王發出的閻王傳票。當真是有閻王讓人三更死，絕不許人活到五更的效果。
其人功勞雖大，個人修養卻極差，是個十足的得誌小人。其所作所為，簡直是所有諂媚者的縮影，未顯達時夾起尾巴兢兢業業，一朝得勢就張牙舞爪傲慢居上。
這其實是諂媚者得誌後的必然表現。這些人通過長期的卑躬屈膝，終於坐到主子的位置上，必然要好好出一出，胸中積蓄多年的怨氣。這也是為什麽，奴才當了主子，往往比原主子更凶狠、更殘忍、更無恥的緣故。
不是因為原奴隸主貴族有所謂的貴族修養。而是這些奴才自我壓抑的時間太久了，就像被山體封鎖太久的地火，一旦噴發必將爆發毀城滅國的威力。
實話，m君平時不太敢隨便把“馬屁精”掛嘴邊。原因無他，就是怕別人對號入座，惹來不必要的麻煩。有一點不得不承認，這些善於蠅營狗苟的人都是“宮鬥”的高手，是所謂“成事不足敗事有餘”的人才。簡而言之，這些人是小人。
孔子就說過這種人“難養也”。m君自是遠不及曾柄一國權柄的孔夫子。連孔聖人都覺得這種人難搞，他麵對這些人渣就更是一籌莫展。
(本章完)