李嗣源除了在政策方麵為百姓謀福利外，他還在製度上做出了很多的變革，寬仁愛民，比如，下詔為年紀大的及有殘疾的人免除一年的差役。
據說有一個老道士，遠道而來要求見李嗣源，李嗣源以為有什麽別的事，這人卻說他已經有一百零一歲，請求給個官做，去為李嗣源修造宮殿。
李嗣源覺得可笑，但也沒有治罪，賞賜了點東西，又賜他名號，然後放他走了，那個老頭毫無疑問應該是那些騙吃騙喝的一類人，要是碰見一個昏庸點的皇帝，估計就信了，要是碰見一個殘暴點的，一個欺君之罪就砍了腦袋，但是李嗣源卻是嗬嗬一笑，就放他走了，比較仁慈。
此外對於一些當時人們認為是天譴的自然現象，李嗣源也很認真的檢討自己有什麽過失，君權神授這一點在古代還是很有市場的，皇帝號稱天子，是上天的兒子，而這個兒子卻不知道怎麽和他的上帝老子交流，所以後來這些天災異象啥的就成了上帝老子對於天子皇帝的預警，也是皇帝這個兒子和他的上帝老子唯一的交流方式。
一次，天氣幹旱，赤地千裏，很長時間沒有下雨，李嗣源便召集大臣們來，讓他們直言自己治國有沒有過錯，他認為則是上帝的懲罰，他一定是幹了什麽天怒人怨的事情了。
在聽說有的地方糧食便宜時，就很高興，知道那裏從百姓生活富足了。李嗣源還經常到地方巡視，也去水利工程現場查看情況。還親手賜酒給幹活的百姓。
幾天後，負責工程的人報告說，百姓的勞役期限十五天已到，而工程還沒有完成，請求再加五天役期。李嗣源說不能失信於百姓，下令讓百姓回鄉，從這裏能看出來李嗣源兩個品行，一個是誠信，不失信於民，另外一個就是愛民。
在愛民方麵，李嗣源做得很好，對於大臣一些勸導他愛民的忠言更是銘記在心，時刻不忘。他的大臣，也是五代的一朵奇葩馮道和他談到民事時對他說：“莊宗在末年時不知道體恤百姓和軍士，迷惑於聲色歌舞之中，使人怨而國亂。陛下現在威望很高，天下五穀豐登，這也是陛下您實行仁政的結果。願陛下居安思危。”
李嗣源非常讚同，又問馮道民間有何疾苦，馮道便給他念了一首聶夷中的詩：“二月賣新絲，五月糶新穀，醫得眼下瘡，剜卻心頭肉。”李嗣源聽了，異常感動，讓左右侍從記錄下來，自己經常那出來誦讀，以此來提醒自己常想著百姓的疾苦，為民謀福。
馮道雖然是個和事老，而且還有“忍恥而偷生”的不光彩曆史，但有時候還是敢於說一些真話的，而且能力還是不錯的，這一點應該肯定。
李嗣源在愛民的同時，也勇於承認過錯，並及時改正。這方麵有兩個典型的例子，我們來大致了解一下。一是撫恤冤死兒童的父母，二是放鬆酒曲的專賣製度。
有一次，巡檢軍使渾公兒對李嗣源當麵報告說，有百姓二人，用竹竿練習搏鬥，似乎有反叛之心。
李嗣源聽了不禁大怒，有人造反，這還得了，於是馬上命石敬瑭去調查處理，務必調查個水落石出，趕盡殺絕，震懾宵小。
後來安重誨說明了事情的真相，原來是兩個小孩子在鬧著玩，玩起了騎馬打仗的遊戲，但這時候那兩個兒童已經被石敬瑭處死了。
李嗣源後悔不已，將所有有關責任人嚴厲處罰。渾公兒由於誣陷致人死命，處以脊杖二十，罷免所有官職，發配到邊遠地區的登州（今山東蓬萊）。mianhuatang.info[棉花糖小說網]
石敬瑭由於沒有調查清楚真相，致使冤案發生，複奏時還誇大其詞，任意誹謗，最終使無辜兒童喪命，還使李嗣源有了過錯，但念他是李嗣源的女婿，是國親，而且有功於國家，最後罰俸祿一個月。
這在我們現在看來覺得處罰偏輕了，但封建社會就是這樣，貴族和官員有司法特權，官員犯法一般可以用官的級別抵罪，或者因為皇帝的寬恕而減輕或免於處罰，而且貴族官吏和百姓的地位都是不一樣的，至於王子犯法與庶民同罪，那也要看這個“王子”是不是有靠山，是不是和皇帝關係好，或是是不是已經惹得皇帝不高興了，要是已經早在皇帝的剿滅名單中，那麽皇帝不會吝嗇做一回公正的執法者，但是要是犯法者和皇帝關係比較好，那就小事化了了。
而這件事處罰了當事人還沒完，李嗣源為安撫兒童的父母和親屬，賜絹五十匹，穀子和小麥各一百石。然後，李嗣源下詔，以後不論首都和地方的死刑案件，都要仔細審查，不得徇情枉法。
為表示自責李嗣源“減常膳十日”，以此向冤魂謝罪，皇帝能夠為了兩個小百姓懲罰自己，這在曆史上並不常見，所以說李嗣源這個人的確是不錯，最起碼說守成明君那是沒啥問題的。
後又他下詔放寬酒曲專賣製度，允許民間自己釀造，在秋天征稅的時候每畝交納五文錢，這一方麵減少了百姓的負擔，另一方麵還為百姓增加了一個生計。
李嗣源為吸取李存勖吝嗇導致兵變的教訓，經常賞賜軍隊，因而國庫緊張，他就命孔循擔任租庸使，適當增加了一些稅收，將酒曲實行國家專賣就是增加收入的一項措施。
但孔循卻很嚴酷，按章辦事，執法嚴格，可以說沒啥人情味，不論私自造酒曲多少都一律處死，因為在當時的法令上麵就是這樣規定的。
李嗣源看到這種結果，非常不安，這都是殺孽啊，於是就下詔予以廢除，讓民間自由釀造，然後交納少量的酒曲稅。
和五代時期的其他皇帝比起來，李嗣源還是非常顧念百姓利益的，還能知錯就改。五代時期在曆史上以法律嚴酷和刑罰殘酷而出名，對於私自販賣食鹽和酒曲的，有的一斤就要處死。
刑罰也是有斷舌、斷筋、折足、腰斬、淩遲（我們常說的的千刀萬剮，這個刑法一般認為就是五代時期興起的。）等酷刑。亂世之中，李嗣源的一些愛民便民措施就顯得很可貴了，所以才稱其為明君。
除了愛民，調整法令政策之外，他還嚴於律己，“好男人就要對自己狠一點”，他厲行儉約，節儉不求奢華。
李嗣源在修宮殿的時候，非常節儉。當宮殿剛剛建成時，負責工程的官員請求用紅漆塗飾，再修得華麗一些，彰顯皇家威嚴。
李嗣源卻說：“這個宮殿因為被燒過，所以不得不修，但隻求宏偉壯觀即可，不求華麗。”和李存勖比起來，李嗣源顯得非常簡樸，也非常明智，一方麵國家沒錢，另一方麵花錢的地方多，這一塊說多了又牽扯到了古代的稅負，這一點後麵會講，但是引起古代國家很龐大，經濟很繁榮，但是稅收了了局麵的一個主要原因就是稅基出了問題，這後麵會詳細說。
還有一次，為節省國家開支，李嗣源下詔在邊疆設置馬匹買賣場所，不許少數民族再直接到宮殿前來獻馬，這是典型的要實惠不要麵子，那些虛無縹緲的麵子，李嗣源覺得可有可無的都不搞了。
先前，黨項族人和其他北方部落總是以獻良馬為名，將良莠不齊的馬匹送到京城來。但是後唐那是大國，不能慢待了來使，於是一律好吃的好喝的供著，還要給他們賞賜。
所以後唐就照價給他們錢，但再加上他們住宿、吃喝以及得到的賞賜，每次都要花費不少錢物，浪費極為嚴重，給國家帶來很大的經濟負擔。
李嗣源了解情況後，當即下詔禁止他們再到京城來獻馬，隻在邊疆一帶設馬場交易，這樣就大大節省了開支。其實這一點在古代很長一段時間都被外邦小國利用，他們不僅僅把這當成是一種朝貢或者上供，他們認為這是一本萬利的好生意。所以後來很多的皇帝在國家強盛的時候都會開供奉，讓外邦蜀國來進貢，彰顯文治武功，可是等到了國家沒錢了，立馬就會禁止，因為國庫裏拿不出來賞賜的東西。
除了這一點，對於一些其他皇帝很看重的虛名李嗣源也不追求，馮道多次請求給他上尊號，這對於一些好大喜功的昏君來說，很容易就會接受，但李嗣源好幾次都拒絕了。
最後也許不願再駁大臣們的麵子，讓他們難堪吧，李嗣源勉強同意了，這並非裝腔做勢擺擺樣子，普通家庭出身的李嗣源確實是不喜歡這些表麵的東西。
李嗣源的尊號是“聖明神武廣運法天文德恭孝皇帝”，而“廣運法天”四個字還是馮道幾次上奏才同意加上去的。
不過，從李嗣源的尊號來看，基本上還是比較恰當的，既然是尊號，有的字誇耀一點也是很正常的，和其他朝代的皇帝們比起來，李嗣源尊號的字數十四個字還算比較少的呢。
據說有一個老道士，遠道而來要求見李嗣源，李嗣源以為有什麽別的事，這人卻說他已經有一百零一歲，請求給個官做，去為李嗣源修造宮殿。
李嗣源覺得可笑，但也沒有治罪，賞賜了點東西，又賜他名號，然後放他走了，那個老頭毫無疑問應該是那些騙吃騙喝的一類人，要是碰見一個昏庸點的皇帝，估計就信了，要是碰見一個殘暴點的，一個欺君之罪就砍了腦袋，但是李嗣源卻是嗬嗬一笑，就放他走了，比較仁慈。
此外對於一些當時人們認為是天譴的自然現象，李嗣源也很認真的檢討自己有什麽過失，君權神授這一點在古代還是很有市場的，皇帝號稱天子，是上天的兒子，而這個兒子卻不知道怎麽和他的上帝老子交流，所以後來這些天災異象啥的就成了上帝老子對於天子皇帝的預警，也是皇帝這個兒子和他的上帝老子唯一的交流方式。
一次，天氣幹旱，赤地千裏，很長時間沒有下雨，李嗣源便召集大臣們來，讓他們直言自己治國有沒有過錯，他認為則是上帝的懲罰，他一定是幹了什麽天怒人怨的事情了。
在聽說有的地方糧食便宜時，就很高興，知道那裏從百姓生活富足了。李嗣源還經常到地方巡視，也去水利工程現場查看情況。還親手賜酒給幹活的百姓。
幾天後，負責工程的人報告說，百姓的勞役期限十五天已到，而工程還沒有完成，請求再加五天役期。李嗣源說不能失信於百姓，下令讓百姓回鄉，從這裏能看出來李嗣源兩個品行，一個是誠信，不失信於民，另外一個就是愛民。
在愛民方麵，李嗣源做得很好，對於大臣一些勸導他愛民的忠言更是銘記在心，時刻不忘。他的大臣，也是五代的一朵奇葩馮道和他談到民事時對他說：“莊宗在末年時不知道體恤百姓和軍士，迷惑於聲色歌舞之中，使人怨而國亂。陛下現在威望很高，天下五穀豐登，這也是陛下您實行仁政的結果。願陛下居安思危。”
李嗣源非常讚同，又問馮道民間有何疾苦，馮道便給他念了一首聶夷中的詩：“二月賣新絲，五月糶新穀，醫得眼下瘡，剜卻心頭肉。”李嗣源聽了，異常感動，讓左右侍從記錄下來，自己經常那出來誦讀，以此來提醒自己常想著百姓的疾苦，為民謀福。
馮道雖然是個和事老，而且還有“忍恥而偷生”的不光彩曆史，但有時候還是敢於說一些真話的，而且能力還是不錯的，這一點應該肯定。
李嗣源在愛民的同時，也勇於承認過錯，並及時改正。這方麵有兩個典型的例子，我們來大致了解一下。一是撫恤冤死兒童的父母，二是放鬆酒曲的專賣製度。
有一次，巡檢軍使渾公兒對李嗣源當麵報告說，有百姓二人，用竹竿練習搏鬥，似乎有反叛之心。
李嗣源聽了不禁大怒，有人造反，這還得了，於是馬上命石敬瑭去調查處理，務必調查個水落石出，趕盡殺絕，震懾宵小。
後來安重誨說明了事情的真相，原來是兩個小孩子在鬧著玩，玩起了騎馬打仗的遊戲，但這時候那兩個兒童已經被石敬瑭處死了。
李嗣源後悔不已，將所有有關責任人嚴厲處罰。渾公兒由於誣陷致人死命，處以脊杖二十，罷免所有官職，發配到邊遠地區的登州（今山東蓬萊）。mianhuatang.info[棉花糖小說網]
石敬瑭由於沒有調查清楚真相，致使冤案發生，複奏時還誇大其詞，任意誹謗，最終使無辜兒童喪命，還使李嗣源有了過錯，但念他是李嗣源的女婿，是國親，而且有功於國家，最後罰俸祿一個月。
這在我們現在看來覺得處罰偏輕了，但封建社會就是這樣，貴族和官員有司法特權，官員犯法一般可以用官的級別抵罪，或者因為皇帝的寬恕而減輕或免於處罰，而且貴族官吏和百姓的地位都是不一樣的，至於王子犯法與庶民同罪，那也要看這個“王子”是不是有靠山，是不是和皇帝關係好，或是是不是已經惹得皇帝不高興了，要是已經早在皇帝的剿滅名單中，那麽皇帝不會吝嗇做一回公正的執法者，但是要是犯法者和皇帝關係比較好，那就小事化了了。
而這件事處罰了當事人還沒完，李嗣源為安撫兒童的父母和親屬，賜絹五十匹，穀子和小麥各一百石。然後，李嗣源下詔，以後不論首都和地方的死刑案件，都要仔細審查，不得徇情枉法。
為表示自責李嗣源“減常膳十日”，以此向冤魂謝罪，皇帝能夠為了兩個小百姓懲罰自己，這在曆史上並不常見，所以說李嗣源這個人的確是不錯，最起碼說守成明君那是沒啥問題的。
後又他下詔放寬酒曲專賣製度，允許民間自己釀造，在秋天征稅的時候每畝交納五文錢，這一方麵減少了百姓的負擔，另一方麵還為百姓增加了一個生計。
李嗣源為吸取李存勖吝嗇導致兵變的教訓，經常賞賜軍隊，因而國庫緊張，他就命孔循擔任租庸使，適當增加了一些稅收，將酒曲實行國家專賣就是增加收入的一項措施。
但孔循卻很嚴酷，按章辦事，執法嚴格，可以說沒啥人情味，不論私自造酒曲多少都一律處死，因為在當時的法令上麵就是這樣規定的。
李嗣源看到這種結果，非常不安，這都是殺孽啊，於是就下詔予以廢除，讓民間自由釀造，然後交納少量的酒曲稅。
和五代時期的其他皇帝比起來，李嗣源還是非常顧念百姓利益的，還能知錯就改。五代時期在曆史上以法律嚴酷和刑罰殘酷而出名，對於私自販賣食鹽和酒曲的，有的一斤就要處死。
刑罰也是有斷舌、斷筋、折足、腰斬、淩遲（我們常說的的千刀萬剮，這個刑法一般認為就是五代時期興起的。）等酷刑。亂世之中，李嗣源的一些愛民便民措施就顯得很可貴了，所以才稱其為明君。
除了愛民，調整法令政策之外，他還嚴於律己，“好男人就要對自己狠一點”，他厲行儉約，節儉不求奢華。
李嗣源在修宮殿的時候，非常節儉。當宮殿剛剛建成時，負責工程的官員請求用紅漆塗飾，再修得華麗一些，彰顯皇家威嚴。
李嗣源卻說：“這個宮殿因為被燒過，所以不得不修，但隻求宏偉壯觀即可，不求華麗。”和李存勖比起來，李嗣源顯得非常簡樸，也非常明智，一方麵國家沒錢，另一方麵花錢的地方多，這一塊說多了又牽扯到了古代的稅負，這一點後麵會講，但是引起古代國家很龐大，經濟很繁榮，但是稅收了了局麵的一個主要原因就是稅基出了問題，這後麵會詳細說。
還有一次，為節省國家開支，李嗣源下詔在邊疆設置馬匹買賣場所，不許少數民族再直接到宮殿前來獻馬，這是典型的要實惠不要麵子，那些虛無縹緲的麵子，李嗣源覺得可有可無的都不搞了。
先前，黨項族人和其他北方部落總是以獻良馬為名，將良莠不齊的馬匹送到京城來。但是後唐那是大國，不能慢待了來使，於是一律好吃的好喝的供著，還要給他們賞賜。
所以後唐就照價給他們錢，但再加上他們住宿、吃喝以及得到的賞賜，每次都要花費不少錢物，浪費極為嚴重，給國家帶來很大的經濟負擔。
李嗣源了解情況後，當即下詔禁止他們再到京城來獻馬，隻在邊疆一帶設馬場交易，這樣就大大節省了開支。其實這一點在古代很長一段時間都被外邦小國利用，他們不僅僅把這當成是一種朝貢或者上供，他們認為這是一本萬利的好生意。所以後來很多的皇帝在國家強盛的時候都會開供奉，讓外邦蜀國來進貢，彰顯文治武功，可是等到了國家沒錢了，立馬就會禁止，因為國庫裏拿不出來賞賜的東西。
除了這一點，對於一些其他皇帝很看重的虛名李嗣源也不追求，馮道多次請求給他上尊號，這對於一些好大喜功的昏君來說，很容易就會接受，但李嗣源好幾次都拒絕了。
最後也許不願再駁大臣們的麵子，讓他們難堪吧，李嗣源勉強同意了，這並非裝腔做勢擺擺樣子，普通家庭出身的李嗣源確實是不喜歡這些表麵的東西。
李嗣源的尊號是“聖明神武廣運法天文德恭孝皇帝”，而“廣運法天”四個字還是馮道幾次上奏才同意加上去的。
不過，從李嗣源的尊號來看，基本上還是比較恰當的，既然是尊號，有的字誇耀一點也是很正常的，和其他朝代的皇帝們比起來，李嗣源尊號的字數十四個字還算比較少的呢。