對於有能力前提的正義，能力存在，正義就存在，丟失能力，正義就缺席。
對於有道德前提的正義，道德存在，正義就存在，失去道德，正義就缺席。
是否每個人心中都有正義，如果是，則有人的地方就有正義，然而有的人因為某些因素，心中沒有正義，或者對正義有誤解，正義就容易缺席。
正義能決定事態發展時，正義優先，也就是都講理。
當正義不能決定事態發展時，能力優先，也就是有一方或多方不講理時，和平解決事態的能力或武裝解決事態的能力決定事態發展方向。
和其他一些思想一樣，正義也分為主觀正義和客觀正義，也就是自認為的正義（主觀正義），以及不需要認為的正義（客觀正義）。
正義也分為宏觀正義和微觀正義，也就是相對於大多數人的正義，和相對於小部分人的正義。
如果對正義的定義不相同，那麽正義所適用的事態情況，以及適用人群就不同。
在極端情況下，對正義的定義會衝突，也就是a認定的正義，是b眼中的邪惡，而b認定的正義，是a眼中的邪惡，這也就是大多數宗教戰爭的起源。
而作者寫故事，有些作者喜歡主角凸出，也就是除了主角，其他非友方配角，龍套，都是不懂得為人處世，都是道德淪喪，都是武力不如人，都是做事沒有底線，看久了這些書，後果就是讀者把周圍人當不聰明的人，把周圍人當沒有基本道德堅守的人，把周圍人當戰鬥力為5的渣渣；然而這種情況，是真的存在於現實社會之中麽，不是的。
有的作者喜歡主角殺戮，也就是主角，隻想著以殺或傷懲惡，少有以說和勸讓人不作惡，很多主角隻注重殺，而不注重除了殺以外的情況，也就是這類主角少有自發的行善之舉，也少有勸人行善之舉。
有的作者喜歡讓讀者感覺有意思，所以事態發展，都以追求讓讀者感覺有意思為目標，以至於如果沒把握好，就會出現雷人的邏輯錯誤出現，從而成為一些把沙雕小說部分內容摘取出來，做成讓人看笑話的沙雕小說情節解說視頻。
很多時候，陣營的需求，會和道德產生衝突，如陣營要求，擊殺敵方陣營之中的好人，擊殺敵方陣營之中的無辜之人，擊殺敵方陣營之中的非有罪之人。
也就是很多電子書之中出現的，某一個宗門之中一兩個人，或一二十個人，得罪了主角，然後主角就恨屋及烏的，把整個宗門視為複仇對象，什麽一人團滅一個宗門，一人吊打一個宗門，以武力為出發點來看，卻是是顯得主角很厲害，然而，這樣做是對的麽？不是，主角以處於群體之中的個體的所作所為，所思所想，就給這些個體所處的群體下有罪判斷，這是錯的。
有的作者，為了體現主角的特殊，喜歡使用雙重標準，也就是除了主角，誰都不能這麽做，而隻有主角才能這麽做，這個時候，貌似確定誰能這麽做，誰不能這麽做，無關乎能力，無關乎道德，無關乎正義，隻是關乎於做這事的是主角，或不是主角，還有就是作者給主角一些專屬能力，也就是隻有主角能辦到，除了主角，所處文字世界裏就沒人能辦到，如果這隻是一種個體暫時領先世界的創新，也無可厚非，可世界不存在能追趕上個體的領先，這是不存在的，或者說，這是作者自己的假想。
還有的作者，喜歡體現主角和配角之間的差距，也就是，除了主角，其他人修煉都是困難重重，想要有修為上的寸進，需要付出翻倍的付出，主角就是分分鍾突破如吃飯喝水，而就算是修為上有進步了，抱歉，隻是修為數據上進步或超越主角了。
有的喜歡給主角安排別人所不具備的能力，比如煉丹成功率百分百，煉器成功率百分百，而別人成功率一概低於百分之五十或以下，或者主角能夠煉製出來的丹藥，器具，都是有價無市，或者有市無價的，在這些設定出現讀者的疲勞之後，就立馬改換什麽運氣爆表，主角遇到什麽武功秘籍，寶藏地圖，天才地寶。
那要是需要有配角先到場，不出現隻有主角到場的尷尬場景時，作者會怎麽做呢？首選，就是多個配角互相爭鬥，能出現死傷就盡可能出現死傷，不出現死傷，也是什麽靈氣基本消耗一空，什麽保命的殺手鐧盡出，什麽不得不使用有沉重代價的禁術手段，然後就是為了給讀者體現出平衡的環境，也就是配角在沒有那些作者給安排的debuff情況下，是能夠和主角打成平手或吊打主角的，然而就是需要在主角在場時，要給安排上這些debuff，好讓主角有機會應對，實在不行，就來一個配角運氣不好，對上一掌之後，雙方都被擊退，然後配角就在後退過程中，踩到插著刀劍的屍體，然後負傷或致死什麽的。
有的作者，有主角獨寵傾向，也就是文本世界裏，除了主角，誰都可以死，誰都可以不在場，誰都可以不知來曆和不知去向，誰都可以自己作死，把陷阱，機關，什麽能夠導致主角死亡或負傷的場景，以生命為代價，幫或代替主角死傷；然後就是主角出現受傷或瀕死，立馬就會有親朋好友到場救場，或者使用藥品或消耗道具一轉攻勢，而配角受傷或瀕死，要麽是相救的人來不及救，要麽是沒人想救，要麽是主角占著理的道德綁架，誰救誰就是枉顧道德的，要麽就是想讓主角不殺不傷，來救的人或企圖自救的人，就必須付出代價，比如給主角什麽作者早就想給主角的道具，武技，天才地寶，通行令牌。
如果隻是打鬥，不能體現主角超越整個世界，那麽就會安排什麽能力比試，然後主角使用n分之一的能力，就能輕鬆破個記錄，或者先用一些文字描寫的很強，然後帥不過三秒就立刻發生能力變動不足以應對試煉或當場身死的配角，然後體現主角是唯一能帥得超過三秒的存在。
還有的就是配角不配的寫作手法，也就是配角所有大招都用盡了，然後還是不配主角動用自己的中等技能，或者隻是小技能就解決了配角，然後過一段時間，為了不體現出了主角，全部都是戰五渣的文本設定，就會立刻出現一些表麵強敵，也就是能讓主角不得不使用大招，或者消耗一些消耗品，然後才能戰勝，或者就能輕鬆戰勝的精英boss。
如果電子書，都是如同批量生產的就算有差別，差別也不大的流水線，標準化，流程化的產物，讀者就滿足了麽，就能夠讓讀者買單了麽，生活上，為了追求公平公正公開，必然是盡可能的做到給每一個人的功能和性能都一樣，然而，在能接觸到的思想產物時，就需要同樣這麽千篇一律，萬變不離其宗麽？人的想法不同，這無關乎道德，無關乎能力，隻因為都是有自主意識的人，企圖通過把課本，把電子書，都寫的一模一樣來讓人的思想不同的區域更少，或者相同的更多，這並非正道，也是錯的，a之所以是a，a不是b，因為a和b就算有太多相同，想法也有不同，而如果一個群體之中，一個想法不同的都沒有，那就是群體創新瓶頸，也就是，一群人之中，不存在哪怕有一個或以上有能力創新的人，也就是無論是學霸還是學渣，都是創新方麵的戰五渣。
追求相同，能相同，能不同，有相同，有不同，這才是具有最廣泛適用性的追求相同，而隻能相同，不能不同，這不是追求相同，而是毀滅不同。
相同的有沒有呢，有的，談起共同話題能對話很久，然而寫書作為一種創新過程，和追求創新結果的事業，總要有所不同。
對於有道德前提的正義，道德存在，正義就存在，失去道德，正義就缺席。
是否每個人心中都有正義，如果是，則有人的地方就有正義，然而有的人因為某些因素，心中沒有正義，或者對正義有誤解，正義就容易缺席。
正義能決定事態發展時，正義優先，也就是都講理。
當正義不能決定事態發展時，能力優先，也就是有一方或多方不講理時，和平解決事態的能力或武裝解決事態的能力決定事態發展方向。
和其他一些思想一樣，正義也分為主觀正義和客觀正義，也就是自認為的正義（主觀正義），以及不需要認為的正義（客觀正義）。
正義也分為宏觀正義和微觀正義，也就是相對於大多數人的正義，和相對於小部分人的正義。
如果對正義的定義不相同，那麽正義所適用的事態情況，以及適用人群就不同。
在極端情況下，對正義的定義會衝突，也就是a認定的正義，是b眼中的邪惡，而b認定的正義，是a眼中的邪惡，這也就是大多數宗教戰爭的起源。
而作者寫故事，有些作者喜歡主角凸出，也就是除了主角，其他非友方配角，龍套，都是不懂得為人處世，都是道德淪喪，都是武力不如人，都是做事沒有底線，看久了這些書，後果就是讀者把周圍人當不聰明的人，把周圍人當沒有基本道德堅守的人，把周圍人當戰鬥力為5的渣渣；然而這種情況，是真的存在於現實社會之中麽，不是的。
有的作者喜歡主角殺戮，也就是主角，隻想著以殺或傷懲惡，少有以說和勸讓人不作惡，很多主角隻注重殺，而不注重除了殺以外的情況，也就是這類主角少有自發的行善之舉，也少有勸人行善之舉。
有的作者喜歡讓讀者感覺有意思，所以事態發展，都以追求讓讀者感覺有意思為目標，以至於如果沒把握好，就會出現雷人的邏輯錯誤出現，從而成為一些把沙雕小說部分內容摘取出來，做成讓人看笑話的沙雕小說情節解說視頻。
很多時候，陣營的需求，會和道德產生衝突，如陣營要求，擊殺敵方陣營之中的好人，擊殺敵方陣營之中的無辜之人，擊殺敵方陣營之中的非有罪之人。
也就是很多電子書之中出現的，某一個宗門之中一兩個人，或一二十個人，得罪了主角，然後主角就恨屋及烏的，把整個宗門視為複仇對象，什麽一人團滅一個宗門，一人吊打一個宗門，以武力為出發點來看，卻是是顯得主角很厲害，然而，這樣做是對的麽？不是，主角以處於群體之中的個體的所作所為，所思所想，就給這些個體所處的群體下有罪判斷，這是錯的。
有的作者，為了體現主角的特殊，喜歡使用雙重標準，也就是除了主角，誰都不能這麽做，而隻有主角才能這麽做，這個時候，貌似確定誰能這麽做，誰不能這麽做，無關乎能力，無關乎道德，無關乎正義，隻是關乎於做這事的是主角，或不是主角，還有就是作者給主角一些專屬能力，也就是隻有主角能辦到，除了主角，所處文字世界裏就沒人能辦到，如果這隻是一種個體暫時領先世界的創新，也無可厚非，可世界不存在能追趕上個體的領先，這是不存在的，或者說，這是作者自己的假想。
還有的作者，喜歡體現主角和配角之間的差距，也就是，除了主角，其他人修煉都是困難重重，想要有修為上的寸進，需要付出翻倍的付出，主角就是分分鍾突破如吃飯喝水，而就算是修為上有進步了，抱歉，隻是修為數據上進步或超越主角了。
有的喜歡給主角安排別人所不具備的能力，比如煉丹成功率百分百，煉器成功率百分百，而別人成功率一概低於百分之五十或以下，或者主角能夠煉製出來的丹藥，器具，都是有價無市，或者有市無價的，在這些設定出現讀者的疲勞之後，就立馬改換什麽運氣爆表，主角遇到什麽武功秘籍，寶藏地圖，天才地寶。
那要是需要有配角先到場，不出現隻有主角到場的尷尬場景時，作者會怎麽做呢？首選，就是多個配角互相爭鬥，能出現死傷就盡可能出現死傷，不出現死傷，也是什麽靈氣基本消耗一空，什麽保命的殺手鐧盡出，什麽不得不使用有沉重代價的禁術手段，然後就是為了給讀者體現出平衡的環境，也就是配角在沒有那些作者給安排的debuff情況下，是能夠和主角打成平手或吊打主角的，然而就是需要在主角在場時，要給安排上這些debuff，好讓主角有機會應對，實在不行，就來一個配角運氣不好，對上一掌之後，雙方都被擊退，然後配角就在後退過程中，踩到插著刀劍的屍體，然後負傷或致死什麽的。
有的作者，有主角獨寵傾向，也就是文本世界裏，除了主角，誰都可以死，誰都可以不在場，誰都可以不知來曆和不知去向，誰都可以自己作死，把陷阱，機關，什麽能夠導致主角死亡或負傷的場景，以生命為代價，幫或代替主角死傷；然後就是主角出現受傷或瀕死，立馬就會有親朋好友到場救場，或者使用藥品或消耗道具一轉攻勢，而配角受傷或瀕死，要麽是相救的人來不及救，要麽是沒人想救，要麽是主角占著理的道德綁架，誰救誰就是枉顧道德的，要麽就是想讓主角不殺不傷，來救的人或企圖自救的人，就必須付出代價，比如給主角什麽作者早就想給主角的道具，武技，天才地寶，通行令牌。
如果隻是打鬥，不能體現主角超越整個世界，那麽就會安排什麽能力比試，然後主角使用n分之一的能力，就能輕鬆破個記錄，或者先用一些文字描寫的很強，然後帥不過三秒就立刻發生能力變動不足以應對試煉或當場身死的配角，然後體現主角是唯一能帥得超過三秒的存在。
還有的就是配角不配的寫作手法，也就是配角所有大招都用盡了，然後還是不配主角動用自己的中等技能，或者隻是小技能就解決了配角，然後過一段時間，為了不體現出了主角，全部都是戰五渣的文本設定，就會立刻出現一些表麵強敵，也就是能讓主角不得不使用大招，或者消耗一些消耗品，然後才能戰勝，或者就能輕鬆戰勝的精英boss。
如果電子書，都是如同批量生產的就算有差別，差別也不大的流水線，標準化，流程化的產物，讀者就滿足了麽，就能夠讓讀者買單了麽，生活上，為了追求公平公正公開，必然是盡可能的做到給每一個人的功能和性能都一樣，然而，在能接觸到的思想產物時，就需要同樣這麽千篇一律，萬變不離其宗麽？人的想法不同，這無關乎道德，無關乎能力，隻因為都是有自主意識的人，企圖通過把課本，把電子書，都寫的一模一樣來讓人的思想不同的區域更少，或者相同的更多，這並非正道，也是錯的，a之所以是a，a不是b，因為a和b就算有太多相同，想法也有不同，而如果一個群體之中，一個想法不同的都沒有，那就是群體創新瓶頸，也就是，一群人之中，不存在哪怕有一個或以上有能力創新的人，也就是無論是學霸還是學渣，都是創新方麵的戰五渣。
追求相同，能相同，能不同，有相同，有不同，這才是具有最廣泛適用性的追求相同，而隻能相同，不能不同，這不是追求相同，而是毀滅不同。
相同的有沒有呢，有的，談起共同話題能對話很久，然而寫書作為一種創新過程，和追求創新結果的事業，總要有所不同。