197、開張大吉釋迦牟尼，多寶如來自菩提樹下看破過去現在未來，悟得無上正等正覺，證得圓滿，演化佛陀之身，最終入主小乘佛教，成為了一方教主，可謂是功德齊全，既然已經成佛，多寶如來自然尋回了從前的記憶，也知道自己所存身的小乘佛教今後要幹些什麽，而眼下最急切的工作當然是將教派的架子搭建起來，是以在證得圓滿之後，釋迦牟尼駕雲而起，縱身前往老子為小乘佛教選定的道場——婆娑淨土。
高大的婆娑樹隨風飄搖，樹上的長生果香傳遍了整個淨土，一直留在婆娑淨土，暗中保護轉生多寶的玄都和孔宣在婆娑淨土中苦修了三十餘年，今天終於迎來了證得圓滿的多寶如來，在多寶證得圓滿的那一刹那，二人齊齊在入定中回醒過來，相視一笑，如今多寶轉身成佛，二人的任務也算是完成了，算是了清了這份立教的功德，看著駕雲而來的多寶如來，二人起身，雙雙迎了出來，一邊走，一邊撫掌大笑道：“今日佛陀功德圓滿，成就無上正覺，真是可喜可賀，不枉我二人替你在這替你看守了數十年的婆娑淨土，也算是份善緣。”
“二位道兄有心了，釋迦受執念所擾，今日方才證得圓滿，卻是讓二位道兄久候了，我小乘佛教新立，乃順天數，共舉佛道，實乃功德之所在，自是少不了二位道兄的扶持，釋迦再此深表謝意。”多寶如來見玄都和孔宣縱身相迎，自是不敢怠慢，這二人代表的可是老子和紅雲兩位聖人，實為洪荒最大的兩股勢力，自己前世雖然是截教首徒，但眼下已然轉世，算是與通天聖人脫離了關係，剩下的隻是一份香火之情罷了，是以截教首徒這個身份卻難再用，有道是，此一時，彼一時，如今自己獨立門戶，自掌大教，萬般因果俱從頭來過，雖然天數使然，但天數不過是聖人們的遊戲而矣，卻要與聖人門下卻要好好結交一番才好，是以，多寶如來雙手合什，深深的向玄都和孔宣深施一禮，感謝二人數十年來的照護之情。
“佛陀客氣了，小乘佛教起立，天數早定，佛道同流，已成定數，隻是佛陀身負共興佛道兩教，卻是責任重大，今日佛陀證得圓滿，這小乘佛教算是有了主人，想來佛陀成道，天道必然有感，先前由洪荒聖人所做的諸般定製，既將實行，如此教派興旺，更是可喜可賀。”玄都見釋迦言語頗為客氣，是以一邊還禮，一邊暗中提點了一下多寶如來，告訴他今後教派發展的重點。
“確是如此，玄都師兄所言甚是，佛陀有掌教功德在身，推進佛道同流乃是天數，如今佛陀證得圓滿，想來這婆娑淨土即將迎來各路神詆，共享盛世繁華。”孔宣也回了釋迦一禮，順著玄都的話題說了幾句，告訴了釋迦牟尼，這小乘佛教自有聖人所定的眾多大法力的神詆來扶持，不會讓他釋迦一個人去承擔推進佛道同流的責任。“哈哈哈，今日佛陀證得圓滿，卻是可喜可賀，陸壓一路急趕，不想還是來晚了，佛陀莫怪才是。”
孔宣的話音剛落，虛空中傳來了陸壓對釋迦的祝賀，陸壓被紅雲推為小乘佛教的現在佛，是三個主事人之一，地位僅次於釋迦，是以，釋迦這邊一成佛，陸壓就被老師紅雲送了出來，陸壓修習虛無身法，快捷無比，更是融合了妖族王者金烏一族的本身飛行的本領，演化出一套長虹遁身之術，長虹過處，即為虛無，虛無身法在陸壓身上得到了最大限度的表現，是以陸壓在釋迦牟尼證得圓滿之後，來到這婆娑淨土卻是最快。
“師弟卻是說錯了，如今你也算得上是這小乘佛教的主事之人，也要演化佛陀之身，如此你賀佛陀圓滿卻是賀你自己一般，哪裏有早了，晚了一說。”孔宣看到師弟陸壓來了，如今陸壓投身小乘佛教，也是功德圓滿，不由的調笑起他來。“嗬嗬，師兄卻是愛挑我毛病，小弟怕了你了，不過你不給我點好處，老師讓我轉訴於你，關於你修行的話我可不說了。”
陸壓自虛空中降下身形，先是朝著佛陀釋迦行了一禮，接著才轉身向玄都見禮，最後才是自己的師兄孔宣，這樣施禮卻是有些說道，首先陸壓即將入主小乘佛教，成就現在佛，而釋迦牟尼為過去佛，排位在陸壓之前，是以先敬釋迦卻是應當，而再敬玄都是因為玄都身為老子門下，這小乘佛教卻是老子所立，敬玄都卻是敬老子，示意根本所在，是以，雖然陸壓最後對孔宣見禮，孔宣卻是明白其中的緣由，和二人同門而出，師兄弟感情極深，可不會挑師弟的禮。
“哦，老師有何話交待，瓊霄和小牛兒的伎倆都讓你給學去了，快快說來，莫再賣關子，以後老師再分下果品，多分你一份就是。”孔宣自隨老子一路遊曆，出函關，化胡為佛，心頭之上有了一絲的明悟，體悟到天道玄妙，並隱隱的有感覺到自己的機緣就要到來，可是在這婆娑淨土苦修數十年卻仍然沒有進益，卻是心中搔癢難耐，是以此時一聽陸壓說老師對自己修行一事有些提點，哪能不急啊，看著陸壓一幅捉弄自己的樣子，急忙許下眾多好處。
“嗬嗬，老師說師兄修行進了瓶頸，我就想到一拿修行來說事，師兄絕對沒有不答應的，看師兄這麽大方，我就將老師的轉訴的說與你，隻是老師說的也不太真切，我卻是不太明白，老師說，師兄之道俱在洪荒，讓你不要急著回山，到洪荒各處多走走，多看看，用心體悟天道，自有功德圓滿之時。”陸壓說的簡單，可是孔宣的心頭卻是一片竊喜，自己在隨老子師伯一路西行，隱隱感到自己的道就在那些不能體悟天道的人族之中，不想與老師的建議極為穩合，老師修為至聖，早已超脫出天道，想來是看破了未來，卻要自己去感悟，如此卻是機緣不小，看來此間事了，我確是應該再到洪荒之中遊曆一番才是。
陸壓對孔宣轉訴完老師所說的話，見師兄一幅沉思，以為師兄有了什麽感悟，不好再打擾師兄，便留下了孔宣一個人在樹下靜想，自去與釋迦牟尼交流去了，釋迦牟尼成道，小乘佛教有了主人，天道有感，早先被眾位聖人定下入主小乘佛教的各教弟子紛紛向婆娑淨土趕來，在陸壓之後，有闡教副教主燃燈道人帶著闡教廣成子、文殊、普賢和慈航也來到了婆娑淨土，燃燈道人得公明定海珠之助，早已斬卻二屍，道法大成，入主小乘佛教添為總護法，地位尊崇，既使是釋迦牟尼也要禮讓有加，而文殊、普賢、慈航三人得紅雲許下三人一個成道的機會，此番借助小乘佛教立教，功德加身，修為自然更進一步，再加上幽冥界中的地藏菩薩，小乘佛教四大菩薩算是齊全了，後來四位菩薩推動佛道同流，顯聖洪荒，渡化眾生，世人稱文殊為大智菩薩，稱普賢為大願菩薩，稱慈航為大善菩薩，稱地藏為大悲菩薩，功行圓滿，都有諸般功德隨身。
天數已定，闡教門下入主小乘佛教的俱已來的齊全，截教、西方教也沒落下，因為釋迦牟尼為多寶道人轉世，又有老子扶持，好職位再沒有了截教的份，不過作為中間力量的五百護教羅漢卻大多被截教搶了去，足有三百多截教弟子分去了此份功德，而西方教也不示弱，接引的小弟子彌勒佛陀被接引指定為小乘佛教的未來佛，氣運流轉自有他當家作主的時候，另外，接引和準提篡改道祖的言論，將未來佛和準備引經文三藏傳入東土，以教化眾生的人分散開來，這樣西方教便多占了一個佛陀之位，多得了一份功德。
小乘佛教的建立雖是天數，卻是為保天道平衡而不得已而為之，而聖人們對大教氣運看的無比重要，紛紛想獨霸洪荒，奈何天不可欺，既使是聖人逆天，也要受到天罰，而聖人們見無力逆轉天數，不能攪亂天機，便紛紛到小乘佛教中安排人手，以分取那份功德，好在紅雲以一力力鬥四聖人，將四位聖人壓製的狠狠的，又有道祖從中周旋，算是將小乘佛教之事準備周全，沒能引發大的異議，各方勢力齊齊到小乘佛教中分取功德，如此你好我好大家好，自是樂得圓滿。
不過半天的時間，小乘佛教的班底紛紛來到，教派的實力卻也不容小視，更有洪荒各方勢力代表不請自來，明為祝賀觀禮，實為探聽虛實，一時之間，婆娑淨土人滿為患，好在婆娑淨土地方較大，經過眾人左推右選，老子門下玄都，元始門下廣成子，通天門下烏雲仙，紅雲門下孔宣，接引門下寶幢王佛，女媧門下彩鳳金寧，以及天庭代表太白金星，幽冥地府代表輪轉王等八人被選為小乘佛教開山典禮的見證人，數千西方教下轉過來的比丘和五百護教羅漢擁著過去、現在、未來三位佛陀，三大菩薩，燃燈道人等齊齊的走了臨時搭建的祭壇，禮天拜地，告尉上蒼，小乘佛教正式開門大吉，天道有感，婆娑淨土被一片金光籠罩，以功德金光為眾人賜福，釋迦牟尼現出佛陀聖像，金光閃爍，陸壓在金光之下，腦後升起一團佛光，酷似一團紅日，更有本命金烏在紅日中嘶鳴不已，顧而現在佛又被稱為大日如來，未來佛彌勒也現出一身佛像，單手朝禮，滿臉笑態可鞠，一串菩提子暗暗生香，卻是功德滿身。
禮天拜地，一番周章之後，小乘佛教三位主事佛陀紛紛向來觀禮的各方勢力致謝，教派新立，無物謝客，陸壓也不顧眾人的想法，自作主張讓西方教下轉來的比丘將婆娑樹上結下的長生果采摘下來奉客，雖然不是什麽奇珍異果，卻也好過什麽都沒有，前來觀禮的人都知道小乘佛教新立，毫無根基，也都不在意陸壓此舉，在送上禮物之後，便紛紛告退，小乘佛教也在釋迦牟尼的帶領下，開始了大興土木，建立這份屬於自己的根基。
在釋迦牟尼的帶領下，數千入主小乘佛教的各派勢力門下紛紛禮天拜地，算是將教派最基本的架子搭建了起來，有了人，其他的一切都再不是問題，無論對於哪方勢力來說，小乘佛教的建立是天數，既然不能逆轉，那就隻能投入其中，爭取一份主動，分取一份功德，是以在釋迦的號召下，無論是入主小乘佛教的西方門下，還是東方道門之下，都是有力出力，有財出財，在婆娑淨土之中大興土木，展開了轟轟烈烈的建設。
孔宣對自己所修行的道果有了一絲明悟，天道的玄妙時時纏繞於心，想到老師交待自己到洪荒之中遊曆，自遊曆中體悟道心，卻是急切的不得了，是以婉拒了玄都的邀請和陸壓的盛情挽留，急衝衝的開始遊曆洪荒之旅，可是當孔宣出了婆娑淨土，才發現自己居然毫無目標，洪荒大陸分成四大部洲，何其大矣，既要遊曆卻該有個路線才是，想到這裏，孔宣連連搖頭，暗歎自己卻是太過急切了，如此不能分清根由，遲早要落下魔障，誤了修行，險此毀了道基，如此卻要先找個地方好生理順一下思路才是。
孔宣也是有大智慧，大毅力的，眼見自己在心情急切之下險些生了魔障，立刻斷了塵念，就在這西方之地尋了一處山頭，為了避免山中野獸的打擾，又布置了幾個小陣法，自在陣中打坐起來，在參悟天道中，一邊理順這段日子以來修行所得，一邊謀劃著遊曆洪荒的路線，就這樣，孔宣一坐就是一年，不但穩固了道心，更將今後的思路完全理清，對那天道中透出的那一絲玄妙也有了更深的認識。
眼下的北俱蘆洲可謂是族群興旺，自紅雲以盤古真身引動星相，改變地貌，整個北俱蘆洲靈氣充裕，從人跡罕至的不毛之地一躍成為了萬類生靈的繁衍生息的樂土，並且截教在紅雲的支持下，將這北俱蘆洲劃為勢力範圍，苦心經營數百年，早已改變了以往的貧瘠和荒涼，洪荒各方群族紛紛向北俱蘆洲遷移，以求謀得一個發展的空間，也正是因為各方族群的遷移，使得北俱蘆洲各種勢力林立，這些小勢力不斷的吸納其他部族，壯大自己，最終建立國家，並在探求天道之上得到截教的支持，以此教化眾生，但是對各個族群在融合的過程中，難免要發生各種理念、信仰，追求之間的碰撞和衝擊，各種學說，理念紛紛產生，北俱蘆洲成為了洪荒各教、各派道法傳承的集中地，卻是百家爭鳴，百花齊花，基於這種情況，孔宣將自己遊曆洪荒的第一站便定在了北俱蘆洲。
在首陽山老子的道場，孔宣在與老子的問答中將自己對人之道的見解俱都說了出來，雖然不甚清楚，但讓孔宣隱隱的感覺到人族既為洪荒主角，洪荒人族俱可敬天、禮道、釋佛，探求天道，然而道心開發者，探求大道者萬不及一，實在是少之又少，那剩下的人族，天道不可能將之棄之不顧，那麽剩餘的人族在道果上是不是可以稟承人之道，遵循仁、義、理、智、信五個方麵來拓展，以德行行走洪荒，演化人族大義？孔宣的心中朦朦朧朧的想著，卻是天道太玄，自己看不透根本，實在有些拿不準，不過這些都不在孔宣的考慮之中了，隻要有個大致的方向，先試著走下去，看一看再說。
就這樣孔宣開始了在北俱蘆洲的遊曆，仍與先前隨老子西行一般，孔宣隱去了自己的實力，對自己的麵貌做了一番幻化，孔宣成道的依仗就是身後的先天五色神光，再跟隨紅雲修行之後，天資好，基礎牢，被他另辟蹊徑，將斬屍之法融於五色神光之中，本應是善、惡、執念三屍，被孔宣分成五個步驟斬出，現在已經斬出三個分身來，近於大成，這一番幻化，不但將自身實力隱藏，連五色神光都隱於體內，再不見光華，卻是藏了個徹底，並且孔宣暗暗告誡自己，盡可能的不顯現神通，以一個普通人的身份完成這次遊曆，在苦行中推演驗證仁、義、理、智、信與天道之間的關係。
孔宣在北俱蘆洲遊曆，一路緩緩而行，孔宣知道要想自己真正的有所感悟，就必須以一個普通人的視角去看待問題，是以每到一處，便紮在紅塵之中，先是了解各個族群的生活方式，將自己融入其中，以普通人的思維與他人接觸，對每一種理念，學說、觀點都盡可能的去了解，再自內心中進行推算，不停的加以融合、論證，這一番遊曆，孔宣從未動過法術，也未曾與人爭鬥，以德行去感說世人，在觀盡人間百態，王國興衰之後，孔宣心中對人之道的感悟也越發深遂，大道的理念越發的成熟，隱隱之中孔宣心中升起了再開辟一條尋求天道通途的想法，隻是這個念頭一起，卻把孔宣自己嚇一跳，如此狂妄的想法，豈不是褻瀆那些立教成聖的混元聖人嗎？卻是罪過太甚，急忙將這個連他自己都覺得不切實際的想按在心頭。
但是，隨著孔宣對天道體悟的越多，對大道玄妙感觸的越深，孔宣的內心就越是想到破除天道束縛的想法，矛盾的天道玄妙時時困擾著孔宣，也難怪孔宣想的太多，如今洪荒之中人教主張無為而治，闡教主張闡明天道真理，截教主張截取一線生機，西方教更是開辟了掌中佛國，演化一花一世界，從而教化眾生，就是那妖族的修行之法，也是遠古妖族結合道祖造化玉碟傳下的道法相結合，在天庭建立之後，稱為勾陣天書，才留傳於世的，這些遠古秘聞，紅雲在逆天道訣中記的清清楚楚，孔宣在道基有成之時就牢牢的記在心中，是以孔宣最是明白無論哪一門的教義道法不是曆經無數年才靜心打磨而成的，精辟奧妙、玄機無究，自己豈能創出與這些聖人所創立的大教相媲美的修道通途來，這下孔宣沒了主意。
但是孔宣到底修行了億萬年，道心堅韌，認準的目標，絕不肯輕言放棄，是以孔宣咬著牙做出了決定，先遊曆，待一切完結之後，再去考慮那玄妙異常的天道，等回到風火島，既使修行毫無所成，心成魔障，老師也會給自己想出一個萬全之策，於是孔宣又開始了遊曆，不過遊曆的側重點發生了變化，之前的遊曆是感悟紅塵人族之道，接下來的遊曆，孔宣把重點放到了洪荒教派的教義之上，想要從根本上了解諸多大教，從而驗證自己的道果，以求有所突破。
放下了心中的執念，孔宣再一次輕裝上陣，洪荒太大，要走的地方又太多，孔宣又恢複了與老子出行時一樣，在人跡罕至的地方，駕雲而行，在滾滾紅塵之中，則用心感悟世間百態，這一走就是二十年，二十年來，孔宣時而遁入紅塵，與凡人一般，從事生產，時而與闡教門下討論道法，時而參加截教門下的聚會，時而又轉到西方教下聽佛陀講經，好在孔宣修為很深，幻化的最為玄妙，洪荒之中除卻聖人之外，能看破他跟腳的卻是不多，也使得孔宣每每混跡於各個教下，聽取各教教義至理，而不被發現。
在這二十年的遊曆之中，孔宣通過旁聽，推算，論證，體悟對各教所傳下的教義有了深刻的理解，不怕不識貨，就怕貨比貨，孔宣修行的是逆天道訣，是紅雲對大道的體悟，而各教派教義道法也同為聖人為傳，互相比較起來，雖然都是演化大道法則，各有所長，但總體上來說逆天道訣要超出其他大教的功法，如此看來老師紅雲對天道的體悟確要超出其他聖人，也難怪老師敢以一已之力獨鬥四位聖人，孔宣暗暗慶幸自己拜了一位好老師。
然而，雖然逆天道訣超過其他各教功法，但是孔宣知道，自己修為的功法高，不是說人教、闡教等教義一無是處，道祖講道，每位聖人對天道的理解都有不同，其他教派都有很多法門是逆天道訣中所短缺的，是以取其精華，去其糟粕成為了孔宣在探索天道中的一個樂趣，不斷的吸收轉化他教的長處，結合自身道法，使之演變成為自己的主張觀點。
同時孔宣也發現，諸教道法之中的不足，比如人教教義雖然精辟，但人教教主老子主張無為而治，卻是隻有教化之名，而無教化之實；闡教教義深遂，精深，卻是實在難懂，非是天資過人之輩不能解義其中，卻是不易廣播；截教主張有教無類，使得門下弟子良莠不齊，雖然經過嚴格的治理，但時間一長，仍是一片匪氣；小乘佛教勸人向善，固然是好，隻可惜其教根本不過是聖人們推出來渡化氣運的，沒有鎮教之寶，沒有聖人壓製，卻是空無之論，虛有其名；而西方教最擅鼓惑，並且先度了自己，才能再度他人，卻是不入正道；而妖族勾陣天書隻適合教化妖族，與其他種族無緣，若非孔宣本是妖族，連聽都懶的聽。
既然其他大教都有缺點，那是不是我所立的大教能彌補這些不足呢，孔宣似乎又看到了一點亮光，有逆天道訣做根基，又吸取了這麽大教的優點，若是我立大教，豈不是站在諸教的肩頭之上，起點高了，就更能憑高遠望，可是這知仁、行義、尊理、明智、守信，怎麽才能成為人族之根本，怎麽才能去行那教化之事，難，實在是難，我師從洪荒第一聖人，也隻能看得這一絲玄妙，卻是大道太玄，想不透就不想了，在這洪荒之中遊曆了數十年，數十年未曾見過老師和各位師兄弟，不知道他們可還好，是否都回到了風火島，如今我自遊曆中又入了瓶頸，也該回去了，想到此間，孔宣心中升起一絲思念，腦海中不由的想到了闊別已久的家。
高大的婆娑樹隨風飄搖，樹上的長生果香傳遍了整個淨土，一直留在婆娑淨土，暗中保護轉生多寶的玄都和孔宣在婆娑淨土中苦修了三十餘年，今天終於迎來了證得圓滿的多寶如來，在多寶證得圓滿的那一刹那，二人齊齊在入定中回醒過來，相視一笑，如今多寶轉身成佛，二人的任務也算是完成了，算是了清了這份立教的功德，看著駕雲而來的多寶如來，二人起身，雙雙迎了出來，一邊走，一邊撫掌大笑道：“今日佛陀功德圓滿，成就無上正覺，真是可喜可賀，不枉我二人替你在這替你看守了數十年的婆娑淨土，也算是份善緣。”
“二位道兄有心了，釋迦受執念所擾，今日方才證得圓滿，卻是讓二位道兄久候了，我小乘佛教新立，乃順天數，共舉佛道，實乃功德之所在，自是少不了二位道兄的扶持，釋迦再此深表謝意。”多寶如來見玄都和孔宣縱身相迎，自是不敢怠慢，這二人代表的可是老子和紅雲兩位聖人，實為洪荒最大的兩股勢力，自己前世雖然是截教首徒，但眼下已然轉世，算是與通天聖人脫離了關係，剩下的隻是一份香火之情罷了，是以截教首徒這個身份卻難再用，有道是，此一時，彼一時，如今自己獨立門戶，自掌大教，萬般因果俱從頭來過，雖然天數使然，但天數不過是聖人們的遊戲而矣，卻要與聖人門下卻要好好結交一番才好，是以，多寶如來雙手合什，深深的向玄都和孔宣深施一禮，感謝二人數十年來的照護之情。
“佛陀客氣了，小乘佛教起立，天數早定，佛道同流，已成定數，隻是佛陀身負共興佛道兩教，卻是責任重大，今日佛陀證得圓滿，這小乘佛教算是有了主人，想來佛陀成道，天道必然有感，先前由洪荒聖人所做的諸般定製，既將實行，如此教派興旺，更是可喜可賀。”玄都見釋迦言語頗為客氣，是以一邊還禮，一邊暗中提點了一下多寶如來，告訴他今後教派發展的重點。
“確是如此，玄都師兄所言甚是，佛陀有掌教功德在身，推進佛道同流乃是天數，如今佛陀證得圓滿，想來這婆娑淨土即將迎來各路神詆，共享盛世繁華。”孔宣也回了釋迦一禮，順著玄都的話題說了幾句，告訴了釋迦牟尼，這小乘佛教自有聖人所定的眾多大法力的神詆來扶持，不會讓他釋迦一個人去承擔推進佛道同流的責任。“哈哈哈，今日佛陀證得圓滿，卻是可喜可賀，陸壓一路急趕，不想還是來晚了，佛陀莫怪才是。”
孔宣的話音剛落，虛空中傳來了陸壓對釋迦的祝賀，陸壓被紅雲推為小乘佛教的現在佛，是三個主事人之一，地位僅次於釋迦，是以，釋迦這邊一成佛，陸壓就被老師紅雲送了出來，陸壓修習虛無身法，快捷無比，更是融合了妖族王者金烏一族的本身飛行的本領，演化出一套長虹遁身之術，長虹過處，即為虛無，虛無身法在陸壓身上得到了最大限度的表現，是以陸壓在釋迦牟尼證得圓滿之後，來到這婆娑淨土卻是最快。
“師弟卻是說錯了，如今你也算得上是這小乘佛教的主事之人，也要演化佛陀之身，如此你賀佛陀圓滿卻是賀你自己一般，哪裏有早了，晚了一說。”孔宣看到師弟陸壓來了，如今陸壓投身小乘佛教，也是功德圓滿，不由的調笑起他來。“嗬嗬，師兄卻是愛挑我毛病，小弟怕了你了，不過你不給我點好處，老師讓我轉訴於你，關於你修行的話我可不說了。”
陸壓自虛空中降下身形，先是朝著佛陀釋迦行了一禮，接著才轉身向玄都見禮，最後才是自己的師兄孔宣，這樣施禮卻是有些說道，首先陸壓即將入主小乘佛教，成就現在佛，而釋迦牟尼為過去佛，排位在陸壓之前，是以先敬釋迦卻是應當，而再敬玄都是因為玄都身為老子門下，這小乘佛教卻是老子所立，敬玄都卻是敬老子，示意根本所在，是以，雖然陸壓最後對孔宣見禮，孔宣卻是明白其中的緣由，和二人同門而出，師兄弟感情極深，可不會挑師弟的禮。
“哦，老師有何話交待，瓊霄和小牛兒的伎倆都讓你給學去了，快快說來，莫再賣關子，以後老師再分下果品，多分你一份就是。”孔宣自隨老子一路遊曆，出函關，化胡為佛，心頭之上有了一絲的明悟，體悟到天道玄妙，並隱隱的有感覺到自己的機緣就要到來，可是在這婆娑淨土苦修數十年卻仍然沒有進益，卻是心中搔癢難耐，是以此時一聽陸壓說老師對自己修行一事有些提點，哪能不急啊，看著陸壓一幅捉弄自己的樣子，急忙許下眾多好處。
“嗬嗬，老師說師兄修行進了瓶頸，我就想到一拿修行來說事，師兄絕對沒有不答應的，看師兄這麽大方，我就將老師的轉訴的說與你，隻是老師說的也不太真切，我卻是不太明白，老師說，師兄之道俱在洪荒，讓你不要急著回山，到洪荒各處多走走，多看看，用心體悟天道，自有功德圓滿之時。”陸壓說的簡單，可是孔宣的心頭卻是一片竊喜，自己在隨老子師伯一路西行，隱隱感到自己的道就在那些不能體悟天道的人族之中，不想與老師的建議極為穩合，老師修為至聖，早已超脫出天道，想來是看破了未來，卻要自己去感悟，如此卻是機緣不小，看來此間事了，我確是應該再到洪荒之中遊曆一番才是。
陸壓對孔宣轉訴完老師所說的話，見師兄一幅沉思，以為師兄有了什麽感悟，不好再打擾師兄，便留下了孔宣一個人在樹下靜想，自去與釋迦牟尼交流去了，釋迦牟尼成道，小乘佛教有了主人，天道有感，早先被眾位聖人定下入主小乘佛教的各教弟子紛紛向婆娑淨土趕來，在陸壓之後，有闡教副教主燃燈道人帶著闡教廣成子、文殊、普賢和慈航也來到了婆娑淨土，燃燈道人得公明定海珠之助，早已斬卻二屍，道法大成，入主小乘佛教添為總護法，地位尊崇，既使是釋迦牟尼也要禮讓有加，而文殊、普賢、慈航三人得紅雲許下三人一個成道的機會，此番借助小乘佛教立教，功德加身，修為自然更進一步，再加上幽冥界中的地藏菩薩，小乘佛教四大菩薩算是齊全了，後來四位菩薩推動佛道同流，顯聖洪荒，渡化眾生，世人稱文殊為大智菩薩，稱普賢為大願菩薩，稱慈航為大善菩薩，稱地藏為大悲菩薩，功行圓滿，都有諸般功德隨身。
天數已定，闡教門下入主小乘佛教的俱已來的齊全，截教、西方教也沒落下，因為釋迦牟尼為多寶道人轉世，又有老子扶持，好職位再沒有了截教的份，不過作為中間力量的五百護教羅漢卻大多被截教搶了去，足有三百多截教弟子分去了此份功德，而西方教也不示弱，接引的小弟子彌勒佛陀被接引指定為小乘佛教的未來佛，氣運流轉自有他當家作主的時候，另外，接引和準提篡改道祖的言論，將未來佛和準備引經文三藏傳入東土，以教化眾生的人分散開來，這樣西方教便多占了一個佛陀之位，多得了一份功德。
小乘佛教的建立雖是天數，卻是為保天道平衡而不得已而為之，而聖人們對大教氣運看的無比重要，紛紛想獨霸洪荒，奈何天不可欺，既使是聖人逆天，也要受到天罰，而聖人們見無力逆轉天數，不能攪亂天機，便紛紛到小乘佛教中安排人手，以分取那份功德，好在紅雲以一力力鬥四聖人，將四位聖人壓製的狠狠的，又有道祖從中周旋，算是將小乘佛教之事準備周全，沒能引發大的異議，各方勢力齊齊到小乘佛教中分取功德，如此你好我好大家好，自是樂得圓滿。
不過半天的時間，小乘佛教的班底紛紛來到，教派的實力卻也不容小視，更有洪荒各方勢力代表不請自來，明為祝賀觀禮，實為探聽虛實，一時之間，婆娑淨土人滿為患，好在婆娑淨土地方較大，經過眾人左推右選，老子門下玄都，元始門下廣成子，通天門下烏雲仙，紅雲門下孔宣，接引門下寶幢王佛，女媧門下彩鳳金寧，以及天庭代表太白金星，幽冥地府代表輪轉王等八人被選為小乘佛教開山典禮的見證人，數千西方教下轉過來的比丘和五百護教羅漢擁著過去、現在、未來三位佛陀，三大菩薩，燃燈道人等齊齊的走了臨時搭建的祭壇，禮天拜地，告尉上蒼，小乘佛教正式開門大吉，天道有感，婆娑淨土被一片金光籠罩，以功德金光為眾人賜福，釋迦牟尼現出佛陀聖像，金光閃爍，陸壓在金光之下，腦後升起一團佛光，酷似一團紅日，更有本命金烏在紅日中嘶鳴不已，顧而現在佛又被稱為大日如來，未來佛彌勒也現出一身佛像，單手朝禮，滿臉笑態可鞠，一串菩提子暗暗生香，卻是功德滿身。
禮天拜地，一番周章之後，小乘佛教三位主事佛陀紛紛向來觀禮的各方勢力致謝，教派新立，無物謝客，陸壓也不顧眾人的想法，自作主張讓西方教下轉來的比丘將婆娑樹上結下的長生果采摘下來奉客，雖然不是什麽奇珍異果，卻也好過什麽都沒有，前來觀禮的人都知道小乘佛教新立，毫無根基，也都不在意陸壓此舉，在送上禮物之後，便紛紛告退，小乘佛教也在釋迦牟尼的帶領下，開始了大興土木，建立這份屬於自己的根基。
在釋迦牟尼的帶領下，數千入主小乘佛教的各派勢力門下紛紛禮天拜地，算是將教派最基本的架子搭建了起來，有了人，其他的一切都再不是問題，無論對於哪方勢力來說，小乘佛教的建立是天數，既然不能逆轉，那就隻能投入其中，爭取一份主動，分取一份功德，是以在釋迦的號召下，無論是入主小乘佛教的西方門下，還是東方道門之下，都是有力出力，有財出財，在婆娑淨土之中大興土木，展開了轟轟烈烈的建設。
孔宣對自己所修行的道果有了一絲明悟，天道的玄妙時時纏繞於心，想到老師交待自己到洪荒之中遊曆，自遊曆中體悟道心，卻是急切的不得了，是以婉拒了玄都的邀請和陸壓的盛情挽留，急衝衝的開始遊曆洪荒之旅，可是當孔宣出了婆娑淨土，才發現自己居然毫無目標，洪荒大陸分成四大部洲，何其大矣，既要遊曆卻該有個路線才是，想到這裏，孔宣連連搖頭，暗歎自己卻是太過急切了，如此不能分清根由，遲早要落下魔障，誤了修行，險此毀了道基，如此卻要先找個地方好生理順一下思路才是。
孔宣也是有大智慧，大毅力的，眼見自己在心情急切之下險些生了魔障，立刻斷了塵念，就在這西方之地尋了一處山頭，為了避免山中野獸的打擾，又布置了幾個小陣法，自在陣中打坐起來，在參悟天道中，一邊理順這段日子以來修行所得，一邊謀劃著遊曆洪荒的路線，就這樣，孔宣一坐就是一年，不但穩固了道心，更將今後的思路完全理清，對那天道中透出的那一絲玄妙也有了更深的認識。
眼下的北俱蘆洲可謂是族群興旺，自紅雲以盤古真身引動星相，改變地貌，整個北俱蘆洲靈氣充裕，從人跡罕至的不毛之地一躍成為了萬類生靈的繁衍生息的樂土，並且截教在紅雲的支持下，將這北俱蘆洲劃為勢力範圍，苦心經營數百年，早已改變了以往的貧瘠和荒涼，洪荒各方群族紛紛向北俱蘆洲遷移，以求謀得一個發展的空間，也正是因為各方族群的遷移，使得北俱蘆洲各種勢力林立，這些小勢力不斷的吸納其他部族，壯大自己，最終建立國家，並在探求天道之上得到截教的支持，以此教化眾生，但是對各個族群在融合的過程中，難免要發生各種理念、信仰，追求之間的碰撞和衝擊，各種學說，理念紛紛產生，北俱蘆洲成為了洪荒各教、各派道法傳承的集中地，卻是百家爭鳴，百花齊花，基於這種情況，孔宣將自己遊曆洪荒的第一站便定在了北俱蘆洲。
在首陽山老子的道場，孔宣在與老子的問答中將自己對人之道的見解俱都說了出來，雖然不甚清楚，但讓孔宣隱隱的感覺到人族既為洪荒主角，洪荒人族俱可敬天、禮道、釋佛，探求天道，然而道心開發者，探求大道者萬不及一，實在是少之又少，那剩下的人族，天道不可能將之棄之不顧，那麽剩餘的人族在道果上是不是可以稟承人之道，遵循仁、義、理、智、信五個方麵來拓展，以德行行走洪荒，演化人族大義？孔宣的心中朦朦朧朧的想著，卻是天道太玄，自己看不透根本，實在有些拿不準，不過這些都不在孔宣的考慮之中了，隻要有個大致的方向，先試著走下去，看一看再說。
就這樣孔宣開始了在北俱蘆洲的遊曆，仍與先前隨老子西行一般，孔宣隱去了自己的實力，對自己的麵貌做了一番幻化，孔宣成道的依仗就是身後的先天五色神光，再跟隨紅雲修行之後，天資好，基礎牢，被他另辟蹊徑，將斬屍之法融於五色神光之中，本應是善、惡、執念三屍，被孔宣分成五個步驟斬出，現在已經斬出三個分身來，近於大成，這一番幻化，不但將自身實力隱藏，連五色神光都隱於體內，再不見光華，卻是藏了個徹底，並且孔宣暗暗告誡自己，盡可能的不顯現神通，以一個普通人的身份完成這次遊曆，在苦行中推演驗證仁、義、理、智、信與天道之間的關係。
孔宣在北俱蘆洲遊曆，一路緩緩而行，孔宣知道要想自己真正的有所感悟，就必須以一個普通人的視角去看待問題，是以每到一處，便紮在紅塵之中，先是了解各個族群的生活方式，將自己融入其中，以普通人的思維與他人接觸，對每一種理念，學說、觀點都盡可能的去了解，再自內心中進行推算，不停的加以融合、論證，這一番遊曆，孔宣從未動過法術，也未曾與人爭鬥，以德行去感說世人，在觀盡人間百態，王國興衰之後，孔宣心中對人之道的感悟也越發深遂，大道的理念越發的成熟，隱隱之中孔宣心中升起了再開辟一條尋求天道通途的想法，隻是這個念頭一起，卻把孔宣自己嚇一跳，如此狂妄的想法，豈不是褻瀆那些立教成聖的混元聖人嗎？卻是罪過太甚，急忙將這個連他自己都覺得不切實際的想按在心頭。
但是，隨著孔宣對天道體悟的越多，對大道玄妙感觸的越深，孔宣的內心就越是想到破除天道束縛的想法，矛盾的天道玄妙時時困擾著孔宣，也難怪孔宣想的太多，如今洪荒之中人教主張無為而治，闡教主張闡明天道真理，截教主張截取一線生機，西方教更是開辟了掌中佛國，演化一花一世界，從而教化眾生，就是那妖族的修行之法，也是遠古妖族結合道祖造化玉碟傳下的道法相結合，在天庭建立之後，稱為勾陣天書，才留傳於世的，這些遠古秘聞，紅雲在逆天道訣中記的清清楚楚，孔宣在道基有成之時就牢牢的記在心中，是以孔宣最是明白無論哪一門的教義道法不是曆經無數年才靜心打磨而成的，精辟奧妙、玄機無究，自己豈能創出與這些聖人所創立的大教相媲美的修道通途來，這下孔宣沒了主意。
但是孔宣到底修行了億萬年，道心堅韌，認準的目標，絕不肯輕言放棄，是以孔宣咬著牙做出了決定，先遊曆，待一切完結之後，再去考慮那玄妙異常的天道，等回到風火島，既使修行毫無所成，心成魔障，老師也會給自己想出一個萬全之策，於是孔宣又開始了遊曆，不過遊曆的側重點發生了變化，之前的遊曆是感悟紅塵人族之道，接下來的遊曆，孔宣把重點放到了洪荒教派的教義之上，想要從根本上了解諸多大教，從而驗證自己的道果，以求有所突破。
放下了心中的執念，孔宣再一次輕裝上陣，洪荒太大，要走的地方又太多，孔宣又恢複了與老子出行時一樣，在人跡罕至的地方，駕雲而行，在滾滾紅塵之中，則用心感悟世間百態，這一走就是二十年，二十年來，孔宣時而遁入紅塵，與凡人一般，從事生產，時而與闡教門下討論道法，時而參加截教門下的聚會，時而又轉到西方教下聽佛陀講經，好在孔宣修為很深，幻化的最為玄妙，洪荒之中除卻聖人之外，能看破他跟腳的卻是不多，也使得孔宣每每混跡於各個教下，聽取各教教義至理，而不被發現。
在這二十年的遊曆之中，孔宣通過旁聽，推算，論證，體悟對各教所傳下的教義有了深刻的理解，不怕不識貨，就怕貨比貨，孔宣修行的是逆天道訣，是紅雲對大道的體悟，而各教派教義道法也同為聖人為傳，互相比較起來，雖然都是演化大道法則，各有所長，但總體上來說逆天道訣要超出其他大教的功法，如此看來老師紅雲對天道的體悟確要超出其他聖人，也難怪老師敢以一已之力獨鬥四位聖人，孔宣暗暗慶幸自己拜了一位好老師。
然而，雖然逆天道訣超過其他各教功法，但是孔宣知道，自己修為的功法高，不是說人教、闡教等教義一無是處，道祖講道，每位聖人對天道的理解都有不同，其他教派都有很多法門是逆天道訣中所短缺的，是以取其精華，去其糟粕成為了孔宣在探索天道中的一個樂趣，不斷的吸收轉化他教的長處，結合自身道法，使之演變成為自己的主張觀點。
同時孔宣也發現，諸教道法之中的不足，比如人教教義雖然精辟，但人教教主老子主張無為而治，卻是隻有教化之名，而無教化之實；闡教教義深遂，精深，卻是實在難懂，非是天資過人之輩不能解義其中，卻是不易廣播；截教主張有教無類，使得門下弟子良莠不齊，雖然經過嚴格的治理，但時間一長，仍是一片匪氣；小乘佛教勸人向善，固然是好，隻可惜其教根本不過是聖人們推出來渡化氣運的，沒有鎮教之寶，沒有聖人壓製，卻是空無之論，虛有其名；而西方教最擅鼓惑，並且先度了自己，才能再度他人，卻是不入正道；而妖族勾陣天書隻適合教化妖族，與其他種族無緣，若非孔宣本是妖族，連聽都懶的聽。
既然其他大教都有缺點，那是不是我所立的大教能彌補這些不足呢，孔宣似乎又看到了一點亮光，有逆天道訣做根基，又吸取了這麽大教的優點，若是我立大教，豈不是站在諸教的肩頭之上，起點高了，就更能憑高遠望，可是這知仁、行義、尊理、明智、守信，怎麽才能成為人族之根本，怎麽才能去行那教化之事，難，實在是難，我師從洪荒第一聖人，也隻能看得這一絲玄妙，卻是大道太玄，想不透就不想了，在這洪荒之中遊曆了數十年，數十年未曾見過老師和各位師兄弟，不知道他們可還好，是否都回到了風火島，如今我自遊曆中又入了瓶頸，也該回去了，想到此間，孔宣心中升起一絲思念，腦海中不由的想到了闊別已久的家。