196、釋迦牟尼迦毗羅衛城是西方小國迦毗羅衛國的國都，國主淨飯王年紀不過三旬，與王後摩訶摩耶相敬如賓，恩愛異常，二人成婚十幾年，始終沒有子嗣，這讓摩訶摩耶王後內心十分謙疚，有心讓淨飯王再收納幾個王妃，也好為王室留下血脈，傳承香火，奈何淨飯王用情最專，無論摩訶摩耶怎麽勸說，就是不肯再去收容其他的王妃，引得摩訶摩耶王後整日以淚洗麵，覺得是自己拖累了淨飯王，耽擱了王室香火的傳承。
老子在婆娑淨土立下小乘佛教後，天數周全，天道降下功德金光，被玄都、孔宣、多寶三人盡數收了去，而多寶看破執念，散去了頂上三花，胸中五氣，肉身化做天地間的塵埃，將一絲真靈寄予老子的風火蒲團之中，耐心等待老子送自己轉世重生，而老子做過立教這場功德之後，自半空中降下身形，交待玄都和孔宣，留在婆娑淨土，暗中照顧轉世之後的多寶周全，待多寶轉世之身破除魔障，得證菩提，明悟過去現在未來，入主小乘佛教之後，方可離開，玄都、孔宣對老子的交待銘記在心，想來這多寶轉世，天數早定，最多不過幾十年，對於修士來說，耗去幾十年的時間，換取一份立教功德，這個買賣還是非常合算的。
老子交待玄都、孔宣留守婆娑淨土，自己則攜帶著風火蒲團，縱牛起在空中，徑往那迦毗羅衛國淨飯王王宮中而去，此時正值正午，老子縱兕牛落在了淨飯王王宮，淨飯王後摩訶摩耶臥在紫金床上午睡正酣，老子將掛在牛角上的風火蒲團抓了起來，輕輕一抖，將蒲團展開，現出多寶真靈，多寶看見正在酣睡的摩耶王後，知道這將是自己要脫生的母親，不由的一楞，正在猶豫間，隻聽老子一聲清喝道：“天數已定，功德齊全，還不快去，更待何時？”一聲清喝將多寶喚醒了過來，多寶的真靈於虛空之中向老子行過一禮，心中再沒有了絲毫的猶豫，縱身而起，以身化成一道流光，直入摩耶王後腹中去了，老子看著多寶投生，輕輕點頭，如此脫生之事已然完全，雖然在紅雲的強力幹涉下，為了保證天道平衡，最終沒能滅了西方教派，使得天道之下，東方道門一家獨大，但是能分得西方教派的氣運，穩固聖人寄予存活的天道，也不失為功德一場，並且，這小乘佛教一立，待得多寶入主婆娑淨土，佛道同流，從此，西方教再不能擠占東方道門一絲一毫的功德，有了小乘佛教的牽製，西方教再難有所作為，紅雲這套計劃總體上說還是不錯的，是以，心中對紅雲的怨恨倒沒有初時那麽大了，心中滿意的老子當下跨上兕牛，縱雲而起，自回天外天兜率宮去了，至於多寶轉生後的安全，自由玄都和孔宣去照料，另外紅雲也絕不會完全放手，想那接引和準提也不敢逆天而行，必竟紅雲的盤古劍不是吃素的。
極樂靈山，西方教的大本營，接引同準提端坐於廳堂之中，老子立小乘佛教天道有感，萬類生靈膜拜，作為聖人的接引和準提哪能不知道，是以，在天道彰顯的一刹那，二人麵色大變，卻是都感到無可奈何，準提連連搖頭，聲聲唉歎道：“如今小乘佛教已立，天數已成定局，我西方教受此牽引，再難有所作為，大教再難興旺，真是難為！”
接引的焦黃的麵色更顯疾苦，但在瞬間之後便恢複如常，輕輕的搖了搖頭，對準提說道：“紅雲修為超過我等太多，更得老師信任，有滅世大盤和盤古劍之類的重寶，卻是我等難以抵擋的，在絕對的實力下任何計策、方略都是顯的那樣的蒼白無力，好在紅雲隻尊天道，隻為天道平衡，並非是一力壓製我之大教，看他對截教所為，就知紅雲行事的準則，卻是無妨，並且老子和元始逆天而行，險些喪命於滅世大盤之下，可見在天道失衡之下，紅雲絕不會再顧念盤古之情，三清與紅雲之間有了隔閡，這份因果仇怨可不是輕易就能化解的，東方道門有了紅雲的牽製，想要欺我大教卻是更難，如今佛道同流，天數已定，你我隻需安心潛修即是，天道彰顯，不過一個元會十二萬九千六百年而矣，對於你我這樣超脫物外的聖人，一個元會不過是彈指一揮間，天道恒定之態已失，東方道門之間多有磨擦，誰能保證在這一個元會之間不再鬧出點事了，我等就呆在邊上看熱鬧最好，終會有機會的。”
接引麵色陰沉，對於東方道門之間的宿怨卻是看的非常清楚，也深信三清都不會自甘平淡的。“確是如此，我等隻要看熱鬧既可，自開天辟地以來，東方風雨飄搖，不用我等挑拔，自會有爭執發生，待他們攪亂天機之後，紅雲疲於應付，再難分身應對我之大教，到時候，除非他真敢滅世，否則，哼哼……”準提更是一臉的狡詐，對未來充滿了希望，巴不得快點看到在東方幾位聖人之間發生點什麽，竊喜之後，二人閉眼參禪，神遊太虛，對外界之事再也不聞不問了。
是夜，迦毗羅衛國王後摩訶摩耶夢見有一六齒白象，自自己右肋飛入，大驚之下忽然醒來，卻是南珂一夢，摩耶王後內心中感到此夢不凡，遂說了淨飯王，淨飯王心疼王後，好一遍安慰，才打消了王後的心中的疑慮，不過接下來，真的有好事發生了，國王與王後結婚十幾年，王後始終沒能產下一男半女，不想王後在夢到白象入體之後，競然發覺自己有了身孕，這下可把淨飯王和摩耶王後樂壞了，十月懷胎之後，摩耶王後即將生產了，根據迦毗羅衛國的風俗傳統，王後要回到自己的娘家分娩，不想車駕還沒有到達王後的娘家，在途經蘭毗尼園的時候，摩耶王後腹疼不已，知道自己就要生了，遂在蘭毗尼園的無憂樹下停了下來，並生下了王子，起名為悉達多，取“吉祥”、“成就一切”之意。
這悉達多王子便是轉世重生的多寶，在悉達多初一出生時，異相滿天，蘭毗尼園內彩霞滿天，雲團之中隱隱有龍鳳飛舞，金色的蓮葉自天空中飄灑而下，此得人們紛紛雙手合什，感念上天，而剛剛初離母體的悉達多在人群中站起身形，行走七步，每步足生金蓮，遍觀四方，然後坐於地上，右手指天，左手指地，高聲喝叫道：“天上地下，唯我獨尊。”
清徹的童音響遍三界九天，天空之中響起陣陣雷鳴，似是徹應悉達多的喝叫，又有兩條金麟金須的神龍自雲團之中飛舞而下，圍繞著悉達多上下翻騰，一條口中吐出溫水，一條口中吐出涼水，為他洗浴，洗浴之後，兩條金龍隱於悉達多身後，日夜守護著王子安全，此日即被後人定為浴佛日，又稱浴佛節。摩訶摩耶王後在生下悉達多王子後七天便心力焦粹而去世，王子由其姨母摩訶波？波提養育成人，太子天資聰穎，智慧非凡，並且相貌英偉，品性高尚忠厚，文武雙全，對各種佛經典笈都有涉獵，過目不忘的本領，使悉達多不過弱冠就成了迦毗羅衛國最飽學之人，在悉達多十七歲時，其父親淨飯王給他定下一門親事，女方是扶養悉達多的姨母摩訶波？波提的女兒耶輸陀羅，也就是悉達多的表妹，一年之後，耶輸陀羅為悉達多生下了一個兒子，起名為羅？羅，後來羅？羅舍棄國王之位，隨父親入主小乘佛教，勤於修行，成就羅漢金身，居於佛陀座下十八金身護法羅漢第十一位。
雖然悉達多作為王子，貴族的生活優裕而舒適，但是悉達多在遊曆國家之時，看到眾生之間的弱肉強食，尤其有感於生老病死的逼迫，人生的無常，道心所在，令他生出出家尋求解脫的誌願與悲心，這個想法一經確立，便一發不可收拾，在悉達多十九歲時候，一心向道的悉達多夜出宮門，出家修道，淨飯王得知太子出家的消息，甚為悲傷，經派人勸說無效，便在親族中選派了阿若？陳如、阿說示、跋提、十力迦葉、摩訶男拘利等五人陪伴他修行，這五人後來成為了釋迦牟尼，多寶如來的親傳弟子，統籌小乘佛教的運轉，合稱五大比丘。
悉達多出家後，先到跋伽仙人的苦行林，又來到摩揭陀國的首都王舍城，爾後又跟隱棲於王舍城附近山林的數論派信士修習禪定，然而無論是苦行還是修習禪定，都未能使他真正得到解脫。於是他又來到伽？山苦行林，在尼連禪河邊靜坐思維、實踐苦行，經過六年，形體枯瘦，仍未見道，在道心堅毅之後，悉達多體會到真正的修行是離開苦樂二邊的中道修行，於是舍棄無謂的苦行，走過尼連禪河，接受牧女乳糜之供，恢複了健康後，來到伽耶山菩提樹下，以吉祥草敷設金剛座，東向端身正坐，並祈下大誓願：“我今若不證，無上大菩提，寧可碎此身，終不起此座！”他在樹下靜坐四十九天，克服了內外的種種“魔障”，終於看透一切虛望，明白了過去現在未來，徹見了自己的本來麵目，止息一切妄想無明，悟得“無上正等正覺”之後，朗聲大笑，終於成道為佛，佛號釋迦牟尼，又稱多寶如來，自菩提樹下直起身形，帶著隨侍在身邊的五大弟子，駕雲而起，直入婆娑淨土，如此，小乘佛教在天道的支持下，成為了融合佛道，推進同流並舉的扭帶，而天道也因為小乘佛教的出現，再沒有了失衡的危險，洪荒氣運恒定，天道之下，萬類生靈得享盛世太平，卻是洪荒之福，聖人之福。
老子在婆娑淨土立下小乘佛教後，天數周全，天道降下功德金光，被玄都、孔宣、多寶三人盡數收了去，而多寶看破執念，散去了頂上三花，胸中五氣，肉身化做天地間的塵埃，將一絲真靈寄予老子的風火蒲團之中，耐心等待老子送自己轉世重生，而老子做過立教這場功德之後，自半空中降下身形，交待玄都和孔宣，留在婆娑淨土，暗中照顧轉世之後的多寶周全，待多寶轉世之身破除魔障，得證菩提，明悟過去現在未來，入主小乘佛教之後，方可離開，玄都、孔宣對老子的交待銘記在心，想來這多寶轉世，天數早定，最多不過幾十年，對於修士來說，耗去幾十年的時間，換取一份立教功德，這個買賣還是非常合算的。
老子交待玄都、孔宣留守婆娑淨土，自己則攜帶著風火蒲團，縱牛起在空中，徑往那迦毗羅衛國淨飯王王宮中而去，此時正值正午，老子縱兕牛落在了淨飯王王宮，淨飯王後摩訶摩耶臥在紫金床上午睡正酣，老子將掛在牛角上的風火蒲團抓了起來，輕輕一抖，將蒲團展開，現出多寶真靈，多寶看見正在酣睡的摩耶王後，知道這將是自己要脫生的母親，不由的一楞，正在猶豫間，隻聽老子一聲清喝道：“天數已定，功德齊全，還不快去，更待何時？”一聲清喝將多寶喚醒了過來，多寶的真靈於虛空之中向老子行過一禮，心中再沒有了絲毫的猶豫，縱身而起，以身化成一道流光，直入摩耶王後腹中去了，老子看著多寶投生，輕輕點頭，如此脫生之事已然完全，雖然在紅雲的強力幹涉下，為了保證天道平衡，最終沒能滅了西方教派，使得天道之下，東方道門一家獨大，但是能分得西方教派的氣運，穩固聖人寄予存活的天道，也不失為功德一場，並且，這小乘佛教一立，待得多寶入主婆娑淨土，佛道同流，從此，西方教再不能擠占東方道門一絲一毫的功德，有了小乘佛教的牽製，西方教再難有所作為，紅雲這套計劃總體上說還是不錯的，是以，心中對紅雲的怨恨倒沒有初時那麽大了，心中滿意的老子當下跨上兕牛，縱雲而起，自回天外天兜率宮去了，至於多寶轉生後的安全，自由玄都和孔宣去照料，另外紅雲也絕不會完全放手，想那接引和準提也不敢逆天而行，必竟紅雲的盤古劍不是吃素的。
極樂靈山，西方教的大本營，接引同準提端坐於廳堂之中，老子立小乘佛教天道有感，萬類生靈膜拜，作為聖人的接引和準提哪能不知道，是以，在天道彰顯的一刹那，二人麵色大變，卻是都感到無可奈何，準提連連搖頭，聲聲唉歎道：“如今小乘佛教已立，天數已成定局，我西方教受此牽引，再難有所作為，大教再難興旺，真是難為！”
接引的焦黃的麵色更顯疾苦，但在瞬間之後便恢複如常，輕輕的搖了搖頭，對準提說道：“紅雲修為超過我等太多，更得老師信任，有滅世大盤和盤古劍之類的重寶，卻是我等難以抵擋的，在絕對的實力下任何計策、方略都是顯的那樣的蒼白無力，好在紅雲隻尊天道，隻為天道平衡，並非是一力壓製我之大教，看他對截教所為，就知紅雲行事的準則，卻是無妨，並且老子和元始逆天而行，險些喪命於滅世大盤之下，可見在天道失衡之下，紅雲絕不會再顧念盤古之情，三清與紅雲之間有了隔閡，這份因果仇怨可不是輕易就能化解的，東方道門有了紅雲的牽製，想要欺我大教卻是更難，如今佛道同流，天數已定，你我隻需安心潛修即是，天道彰顯，不過一個元會十二萬九千六百年而矣，對於你我這樣超脫物外的聖人，一個元會不過是彈指一揮間，天道恒定之態已失，東方道門之間多有磨擦，誰能保證在這一個元會之間不再鬧出點事了，我等就呆在邊上看熱鬧最好，終會有機會的。”
接引麵色陰沉，對於東方道門之間的宿怨卻是看的非常清楚，也深信三清都不會自甘平淡的。“確是如此，我等隻要看熱鬧既可，自開天辟地以來，東方風雨飄搖，不用我等挑拔，自會有爭執發生，待他們攪亂天機之後，紅雲疲於應付，再難分身應對我之大教，到時候，除非他真敢滅世，否則，哼哼……”準提更是一臉的狡詐，對未來充滿了希望，巴不得快點看到在東方幾位聖人之間發生點什麽，竊喜之後，二人閉眼參禪，神遊太虛，對外界之事再也不聞不問了。
是夜，迦毗羅衛國王後摩訶摩耶夢見有一六齒白象，自自己右肋飛入，大驚之下忽然醒來，卻是南珂一夢，摩耶王後內心中感到此夢不凡，遂說了淨飯王，淨飯王心疼王後，好一遍安慰，才打消了王後的心中的疑慮，不過接下來，真的有好事發生了，國王與王後結婚十幾年，王後始終沒能產下一男半女，不想王後在夢到白象入體之後，競然發覺自己有了身孕，這下可把淨飯王和摩耶王後樂壞了，十月懷胎之後，摩耶王後即將生產了，根據迦毗羅衛國的風俗傳統，王後要回到自己的娘家分娩，不想車駕還沒有到達王後的娘家，在途經蘭毗尼園的時候，摩耶王後腹疼不已，知道自己就要生了，遂在蘭毗尼園的無憂樹下停了下來，並生下了王子，起名為悉達多，取“吉祥”、“成就一切”之意。
這悉達多王子便是轉世重生的多寶，在悉達多初一出生時，異相滿天，蘭毗尼園內彩霞滿天，雲團之中隱隱有龍鳳飛舞，金色的蓮葉自天空中飄灑而下，此得人們紛紛雙手合什，感念上天，而剛剛初離母體的悉達多在人群中站起身形，行走七步，每步足生金蓮，遍觀四方，然後坐於地上，右手指天，左手指地，高聲喝叫道：“天上地下，唯我獨尊。”
清徹的童音響遍三界九天，天空之中響起陣陣雷鳴，似是徹應悉達多的喝叫，又有兩條金麟金須的神龍自雲團之中飛舞而下，圍繞著悉達多上下翻騰，一條口中吐出溫水，一條口中吐出涼水，為他洗浴，洗浴之後，兩條金龍隱於悉達多身後，日夜守護著王子安全，此日即被後人定為浴佛日，又稱浴佛節。摩訶摩耶王後在生下悉達多王子後七天便心力焦粹而去世，王子由其姨母摩訶波？波提養育成人，太子天資聰穎，智慧非凡，並且相貌英偉，品性高尚忠厚，文武雙全，對各種佛經典笈都有涉獵，過目不忘的本領，使悉達多不過弱冠就成了迦毗羅衛國最飽學之人，在悉達多十七歲時，其父親淨飯王給他定下一門親事，女方是扶養悉達多的姨母摩訶波？波提的女兒耶輸陀羅，也就是悉達多的表妹，一年之後，耶輸陀羅為悉達多生下了一個兒子，起名為羅？羅，後來羅？羅舍棄國王之位，隨父親入主小乘佛教，勤於修行，成就羅漢金身，居於佛陀座下十八金身護法羅漢第十一位。
雖然悉達多作為王子，貴族的生活優裕而舒適，但是悉達多在遊曆國家之時，看到眾生之間的弱肉強食，尤其有感於生老病死的逼迫，人生的無常，道心所在，令他生出出家尋求解脫的誌願與悲心，這個想法一經確立，便一發不可收拾，在悉達多十九歲時候，一心向道的悉達多夜出宮門，出家修道，淨飯王得知太子出家的消息，甚為悲傷，經派人勸說無效，便在親族中選派了阿若？陳如、阿說示、跋提、十力迦葉、摩訶男拘利等五人陪伴他修行，這五人後來成為了釋迦牟尼，多寶如來的親傳弟子，統籌小乘佛教的運轉，合稱五大比丘。
悉達多出家後，先到跋伽仙人的苦行林，又來到摩揭陀國的首都王舍城，爾後又跟隱棲於王舍城附近山林的數論派信士修習禪定，然而無論是苦行還是修習禪定，都未能使他真正得到解脫。於是他又來到伽？山苦行林，在尼連禪河邊靜坐思維、實踐苦行，經過六年，形體枯瘦，仍未見道，在道心堅毅之後，悉達多體會到真正的修行是離開苦樂二邊的中道修行，於是舍棄無謂的苦行，走過尼連禪河，接受牧女乳糜之供，恢複了健康後，來到伽耶山菩提樹下，以吉祥草敷設金剛座，東向端身正坐，並祈下大誓願：“我今若不證，無上大菩提，寧可碎此身，終不起此座！”他在樹下靜坐四十九天，克服了內外的種種“魔障”，終於看透一切虛望，明白了過去現在未來，徹見了自己的本來麵目，止息一切妄想無明，悟得“無上正等正覺”之後，朗聲大笑，終於成道為佛，佛號釋迦牟尼，又稱多寶如來，自菩提樹下直起身形，帶著隨侍在身邊的五大弟子，駕雲而起，直入婆娑淨土，如此，小乘佛教在天道的支持下，成為了融合佛道，推進同流並舉的扭帶，而天道也因為小乘佛教的出現，再沒有了失衡的危險，洪荒氣運恒定，天道之下，萬類生靈得享盛世太平，卻是洪荒之福，聖人之福。