中國古玉器大致可分為禮樂器、儀仗器、喪葬器、佩飾、工具、生活用器、陳設器、雜器等八大類。在這幾類玉器中除了玉禮器幾千年來品種變化不大外其他幾類都隨時代的不同而生了品種的變化。
（一）禮樂類
在祭祀、朝享、交聘、軍旅等禮儀活動中使用的一些器物被賦予了特殊的意義即所謂藏禮於器。
有些玉器直到清代晚期也依然作為重要的禮器。據《周禮.大宗伯》中載：“以玉作六器以禮天地四方以蒼壁禮天以黃琮禮地以青圭禮東方以赤璋禮南方以白虎禮西方以玄璜禮北方。”壁、琮、圭、璋、璜六種玉器即是所謂的禮樂器。此外瑗、環、瓏等也曾有不同時期作過禮器。
（二）儀仗類
又稱玉兵器主要有玉戈、玉刀、玉戚、玉、牙璋、玉斧等。這些器形本源於實用器主要出現於商、周兩代以商前期最為突出。春秋戰國乃至以後的時代除仿古玉器中有少量的作品外這幾中器物均很少見到。大多無使用痕跡而主要為儀仗用器。
（三）喪葬類
簡稱葬玉。古代的人們由於受鬼神觀念和宗教思想的影響相信人死亡後靈魂便會到另外一個世界。為了靈魂永存人們認為玉能保護死者的屍體。從戰國時起逐漸形成了一套喪葬用玉的製度。這裏葬玉是專指為保存屍體而琢製的隨葬玉器。曆史上用過的葬玉主要的瞑目（包括麵具、眼簾和眉）、玉、玉握、玉塞、玉衣等。
（四）是指人身佩玉其內容十分龐雜主要有頭飾、耳飾、項飾、手飾、身飾之分
玉佩飾產生於原始社會。許多器形較小的板狀體器身有穿孔的各形器物都被認為是佩飾主要有：玉、玉人、玉龍、玉耳、玉、玉及各種玉佩、玉墜等。
（五）生產工具
主要見於新石器時代和青銅時代。隨著青銅冶鑄業的繁榮和鐵器的出現以玉材琢成的生產工具逐步消失。玉工具有斧、、箭、鏃、斤、鑿、刀等與青銅工具的形製沒有什麽差異。在殷墟婦好墓、三星堆祭祀坑、江西新幹大墓等處都出土有大量的玉製工具。
（六）生活用具類
即玉製器皿。最早見於商代哪玉簋。戰國秦漢時玉角杯、玉卮、玉奩、玉燈、玉羽觴等也較常見。唐宋以後玉杯、玉碗、玉瓶大量出現餐具、文具、酒具等品種激增仿古玉器皿在此後開始製作。到了清代玉器皿的品種及數量均達到鼎盛。
（七）陳設類
主要是玉山子、玉屏風、玉獸等器物以清代最多見。商周時一些無穿孔的小件圓雕玉器也可能是玉陳設。一些仿古的玉器皿也多用作陳設。[.mianhuatang.info超多好看小說]此外文房用具如筆筒、書鎮、筆架等均用玉材製成。
（八）即指不能歸入以上幾類的器物較常見的有鉤、如意、璿璣、剛卯、玉帶、玉劍飾等。中國傳統的玉器在幾千年的展進程中絕大多數都隨著時代的變化而演變無論是品種還是形製隻有少數幾種較為穩定。貳古玉名稱玉圭
古玉器名。古代帝王、諸侯朝聘、祭祀、喪葬時所用的玉製禮器。為瑞信之物。長條形上尖下方也作“珪”。形製大小因爵位及用途不同而異。《周禮·春官·典瑞》有大圭、鎮圭、桓圭、信圭、躬圭、穀璧、蒲璧、四圭、裸圭之別。周代墓中常有現。
玉笏
上朝時所執的玉製手板。即“珽”。《禮記·玉藻》：“笏：天子以球玉諸侯以象大夫以魚須文竹。”注：“球美玉也。”
鎮圭
古代朝聘所用的信物王執鎮圭為六端之一。也作“鎮圭”。《周禮·春官·大宗伯》：“王執鎮圭。”注：“鎮安也所以安四方。鎮圭者蓋以四鎮之山為瑑飾圭長尺有二寸。”
命圭
帝王授給大臣的玉圭。《左傳》僖公十一年“賜晉侯命”注：“諸侯即位天子賜之命圭為端。”《周禮·考工記·玉人》：“命圭九寸謂之桓圭公守之；命圭五寸謂之信圭侯守之；命圭七寸謂之躬圭伯守之。”
穀圭
古玉器名。古代諸侯用以講和或聘女的玉製禮器。又稱“穀璧”。《周禮·春官·典瑞》：“穀圭以和難以聘女。”注：“穀善也其飾若粟文然。”《考工記·玉人》：“穀圭七寸。”
圭璧
“圭”亦作“珪”。古代帝王、諸侯朝聘或祭祀時所執的玉器。《周禮·春官·典瑞》：“公執桓圭……以朝覲宗遇會同於王。”鄭玄注引鄭司農雲：“以圭璧見於王。”《後漢書·明帝紀》：“親執圭璧恭祀天地。”
土圭
古代玉器。用以測日影、四時、土地。《周禮·地官·大司徒》：“以土圭之法測土深正日景（影）以求地中。”又《春官·典瑞》：“土圭以致四時日月封國則以土地。”
古玉器名。也有用琉璃製的。扁圓形正中有孔。璧分大璧、穀璧、蒲璧。大璧徑長一尺二寸天子禮天之器。諸侯享天子者亦用之。禮天須用蒼色蓋璧形圓象天蒼象天之色。穀璧子所執飾穀紋取養人之義。薄璧男所執瑑飾為蒲形蒲為席取安人之義。三者統稱為“拱璧”因皆須兩手拱執。另有一種係璧形較小為佩於紳帶之物。玉璧在新石器時代已有多光素無紋飾器形比較簡單。商周時代的璧厚薄不勻形製也不規整內外大多不夠圓。春秋戰國時璧則相當規整並有蠶紋、穀紋、蒲紋、獸紋等雕飾。漢繼承前代風格雕工比較精細。漢以後至宋、元時玉雕不多見。明、清時又興盛出現大量仿古製品璧上常見精細的浮雕和螺旋狀紋飾。玉璧是古代貴族所用的禮器不同時代和不同情況下也有起信物和裝飾物作用的。漢代的玉璧上有小孔就是用來穿線做佩飾或掛在牆上做裝飾用。璧在漢墓中現很多常放在死者胸部或背部有的放在棺槨之間甚至還鑲嵌在棺的表麵作裝飾用。玉璧用途很複雜。大致可分以下幾類。一為祭器用作祭天、祭神、祭山、祭海、祭星、祭河等；二為禮器用作禮天或作身份不同的標誌；三作佩係；四做砝碼用的衡；五作辟邪和防屍腐用。
古玉器名。大孔的璧。《爾雅·釋器》：“好倍肉謂之瑗。”郭璞注：“瑗孔大而邊小。”
玉琥
古代玉器.一種琢雕成虎形的玉器,稱“琥”。夏鼐：《商代玉器的分類、定名和用途》（《考古》1983年5期）一文認為：“我以為表麵刻虎紋的玉器應依器形命名前加‘虎紋’二字。至於虎形玉器有孔的可稱虎形玉佩無孔的當為玩器或陳列品可稱玉虎”。
玉虎
雕成虎形的玉器即“琥”。《拾遺記·秦始皇》：“始皇嗟曰：‘刻畫之形何得飛走？’使以淳漆各點兩玉虎一眼睛旬日則失之不知所在。”參見“玉琥”。
古玉器名。玉飾品雜佩上部的橫玉。形似磬而小或上有折角用於璧環之上。
古玉器名。一種圓形而中間有孔的玉器。《爾雅·釋器》:“肉好若一謂之環。”郭璞注：“肉,邊;好,孔。”邢疏：“邊、孔適等若一者名環。”玉製的環。古時用作佩飾。《宋史·輿服誌三》：“袞冕之製......小授三結玉環三。”又：“後妃之服小授三間施玉環三。”《晉書·周訪傳》：“訪大怒。敦手譬釋並遺玉環玉碗以申厚意。”
玉佩
“佩”亦作“珮”。玉作的佩飾。《詩·秦風·渭陽》：“我送舅氏悠悠我思；何以贈之瓊瑰玉佩。”蕭德言《詠舞》：“低身鏘玉佩舉袖拂羅衣。”
環玦
古玉器名。兩種佩玉圓形的玉環和環形而有缺口的玉塊。《漢書·雋不疑傳》：“不疑冠進賢冠帶具劍佩環玦褒衣博帶盛服至門上謁。”
玉帶鉤
古玉器名。又名“犀比”。可能是我國北方遊牧民族的明用以鉤連腰帶。帶鉤有銅、玉兩種。流行於春秋戰國和秦漢時期。銅帶鉤上有的鑲嵌綠鬆石。河南固始在春秋末或戰國初期墓中現一件玉帶鉤是目前已知較早的一件。在河北滿城、江蘇銅山小龜山等西漢墓及河北定縣北莊東漢墓中均有玉帶鉤出土。
玉鉤
玉製的鉤故名。有帶鉤、簾鉤、帳鉤等。《宋書·符瑞誌下》：“漢桓帝永興二年四月光祿勳府吏舍夜壁下有青氣得玉鉤、玦各一。鉤長七寸三分身中有雕鏤。”《列仙傳·鉤翼夫人》：“武帝披其手得一玉鉤。”
玉劍飾
指用於劍上的裝飾玉件。常見有劍、劍格、劍鞘上帶扣和鞘末玉飾（珌）四種。玉劍飾始於戰國戰國劍較短小劍小而薄邊沿外敞較鋒利格少（多用銅、鐵）劍珌有厚長和薄短兩種帶扣也小。漢帶劍長而大格多劍珌與戰國相似。河北滿城一號漢墓出土一把鐵劍其上四種玉劍飾懼備並有高浮雕玉飾。漢後玉劍飾不多見；明清兩代仿製較多。
玉珌
佩刀鞘上裝飾。同“琫”、“鞛”。《詩·小雅·瞻彼洛矣》：“君子至止鞆琫有珌。”《釋文》：“琫字又作鞛必孔反佩刀鞘上飾。”
玉琫
古玉器名。刀劍鞘口處的玉飾叫“琫”琫對麵的小方玉叫“珌”。《詩·小雅·瞻彼洛矣》：“君子至止鞆琫有珌。”《傳》：“琫上飾；珌下飾。......天子玉琫而鞉珌諸候g琫而qiu珌。
玉衣
古玉器名。玉製的葬服又稱“玉匣”、“玉柙”。把玉石琢成各種形狀的小薄片角上穿孔按等級不同采用金鏤後銀鏤、銅鏤連綴而成。《漢書·霍光傳》：“光薨......賜金線、繒絮......壁珠璣玉衣。”從1946年在河北邯鄲郎村漢墓中現象氏侯劉安意的穿孔玉片開始到1978年底為止相繼共現玉衣22套以上屬於西漢的共11套屬於東漢的至少有十一二套其中有5套保存比較完整可以複原。
玉豚
古玉器名。古代死人手握的豚形玉器。在東漢、魏晉南北朝墓中常有玉豚出土造型和文飾較簡單。用其隨葬主要是巫術的原因。
含玉
古玉器名。“含”亦作“晗”有的書上還稱“押舌”。古時入殮時放在死者口中玉。《周禮·天宮·天府》：“大喪共（供）含玉。”大喪指皇帝喪。其餘則有含壁、含珠、含瑁、含米、含貝等因死者身份不同而有所區別。含玉多為蟬形故又稱“玉蟬”。考古現早在殷商時死者口中就含有貝。據記載春秋時代死者口中含的是“珠玉”。河南洛陽中州路816號西周墓在死者口中現一件帶孔的蟬形玉。玉蟬作為含玉在漢墓中現較多。
玉蟬
古玉器名。古代含在死者口中的葬玉因多刻為蟬形故名“玉蟬”。據徐廣稱：“蟬取其清高飲露不食”《史記·屈原傳》：“蟬蛻於濁穢以浮遊塵埃之外不獲世之汙垢。”《說文》：“蛻蛇蟬所解皮也。”是知玉含作蟬形似是借蟬的生理習性賦予死者特定的意義意即人死後不食和飲露脫胎於濁穢汙垢之外不沾汙泥濁水這是戰國以來死者含玉蟬的用意。參見“含玉”。
玉塞
古玉器名。已知在漢代有九竅塞即填塞或遮蓋死者身上九孔竅的九件玉器。這九件玉器在河北滿城兩座漢墓中都有出土。九竅玉塞為耳塞（2件）、眼塞（2件）、鼻塞（2件）、口塞、肛門塞和生殖器塞（各1件）。由於口塞不能全部含在口中故與“含玉”不同。東晉葛洪《抱樸子》：“金玉在九竅則死者為之不朽。”這同玉衣也能使屍體不朽的迷信說法是一致的。
玉節
玉作的符節古代用作重要的信物。《周禮·地官·掌節》：“守邦國者用玉節守都鄙者用角節。”《公羊傳·哀公六年》：“與之玉節而走之。”
玉璽
皇帝的玉印。古代印、璽通稱以金或玉為之。自秦以後以玉為璽為皇帝所專用。因而又以指喻皇位。
玉盤
玉琢成的盤。張衡《四愁》詩：“美人贈我金琅玕何以報之雙玉盤。”杜甫《嚴公枉駕草堂》詩：“竹裏行廚洗玉盤”。
玉魚
刻玉為魚是一種珍玩和佩飾。馮贄《雲仙雜記》：“貴妃（楊貴妃）苦熱肺渴每日含一玉魚藉其涼津沃肺。”程大昌《演繁露·魚袋》：“《六典》符寶即載隨身魚符之製左二右一太子以玉親王以金庶官以銀佩以為飾。”又用作殉葬品。杜甫《諸將》詩：“昨日玉魚蒙葬地早時金碗出人間。”
玉帶
唐、宋官員所用的玉飾的腰帶以之分別官階之高低。程大昌《演繁露》卷十二：“唐製五品以上皆金帶至三品則兼金玉帶。本朝玉帶雖出特賜須得閤門關子許服方敢用以朝謁。”又：“本朝親王皆服玉帶。”《宋史·輿服誌五》：“太平興國七年正月翰林學士承旨李昉等奏曰：‘奉詔詳定車服製度請從三品以上服玉帶四品以上服金帶。’”明代惟親王及一品文官用玉帶見《明史·輿服誌二、三》。清代惟特賜及一品用銜玉版帶。見吳榮光《吾學錄·製度》。
玉珠
用玉琢成的珠。《晉書·輿服誌》：“後漢以來天子之冕前後旒用真白玉珠。”
玉藻
古代王冠垂掛的玉飾。《禮·玉藻》：“天子玉藻十有二旒前後邃延。”《蔬》：“天子玉藻者藻謂雜采之絲繩以貫於玉以玉飾藻故雲玉藻也。”《後漢書·輿服誌·冕冠》：“冕冠垂旒前後邃延玉藻。”
（一）禮樂類
在祭祀、朝享、交聘、軍旅等禮儀活動中使用的一些器物被賦予了特殊的意義即所謂藏禮於器。
有些玉器直到清代晚期也依然作為重要的禮器。據《周禮.大宗伯》中載：“以玉作六器以禮天地四方以蒼壁禮天以黃琮禮地以青圭禮東方以赤璋禮南方以白虎禮西方以玄璜禮北方。”壁、琮、圭、璋、璜六種玉器即是所謂的禮樂器。此外瑗、環、瓏等也曾有不同時期作過禮器。
（二）儀仗類
又稱玉兵器主要有玉戈、玉刀、玉戚、玉、牙璋、玉斧等。這些器形本源於實用器主要出現於商、周兩代以商前期最為突出。春秋戰國乃至以後的時代除仿古玉器中有少量的作品外這幾中器物均很少見到。大多無使用痕跡而主要為儀仗用器。
（三）喪葬類
簡稱葬玉。古代的人們由於受鬼神觀念和宗教思想的影響相信人死亡後靈魂便會到另外一個世界。為了靈魂永存人們認為玉能保護死者的屍體。從戰國時起逐漸形成了一套喪葬用玉的製度。這裏葬玉是專指為保存屍體而琢製的隨葬玉器。曆史上用過的葬玉主要的瞑目（包括麵具、眼簾和眉）、玉、玉握、玉塞、玉衣等。
（四）是指人身佩玉其內容十分龐雜主要有頭飾、耳飾、項飾、手飾、身飾之分
玉佩飾產生於原始社會。許多器形較小的板狀體器身有穿孔的各形器物都被認為是佩飾主要有：玉、玉人、玉龍、玉耳、玉、玉及各種玉佩、玉墜等。
（五）生產工具
主要見於新石器時代和青銅時代。隨著青銅冶鑄業的繁榮和鐵器的出現以玉材琢成的生產工具逐步消失。玉工具有斧、、箭、鏃、斤、鑿、刀等與青銅工具的形製沒有什麽差異。在殷墟婦好墓、三星堆祭祀坑、江西新幹大墓等處都出土有大量的玉製工具。
（六）生活用具類
即玉製器皿。最早見於商代哪玉簋。戰國秦漢時玉角杯、玉卮、玉奩、玉燈、玉羽觴等也較常見。唐宋以後玉杯、玉碗、玉瓶大量出現餐具、文具、酒具等品種激增仿古玉器皿在此後開始製作。到了清代玉器皿的品種及數量均達到鼎盛。
（七）陳設類
主要是玉山子、玉屏風、玉獸等器物以清代最多見。商周時一些無穿孔的小件圓雕玉器也可能是玉陳設。一些仿古的玉器皿也多用作陳設。[.mianhuatang.info超多好看小說]此外文房用具如筆筒、書鎮、筆架等均用玉材製成。
（八）即指不能歸入以上幾類的器物較常見的有鉤、如意、璿璣、剛卯、玉帶、玉劍飾等。中國傳統的玉器在幾千年的展進程中絕大多數都隨著時代的變化而演變無論是品種還是形製隻有少數幾種較為穩定。貳古玉名稱玉圭
古玉器名。古代帝王、諸侯朝聘、祭祀、喪葬時所用的玉製禮器。為瑞信之物。長條形上尖下方也作“珪”。形製大小因爵位及用途不同而異。《周禮·春官·典瑞》有大圭、鎮圭、桓圭、信圭、躬圭、穀璧、蒲璧、四圭、裸圭之別。周代墓中常有現。
玉笏
上朝時所執的玉製手板。即“珽”。《禮記·玉藻》：“笏：天子以球玉諸侯以象大夫以魚須文竹。”注：“球美玉也。”
鎮圭
古代朝聘所用的信物王執鎮圭為六端之一。也作“鎮圭”。《周禮·春官·大宗伯》：“王執鎮圭。”注：“鎮安也所以安四方。鎮圭者蓋以四鎮之山為瑑飾圭長尺有二寸。”
命圭
帝王授給大臣的玉圭。《左傳》僖公十一年“賜晉侯命”注：“諸侯即位天子賜之命圭為端。”《周禮·考工記·玉人》：“命圭九寸謂之桓圭公守之；命圭五寸謂之信圭侯守之；命圭七寸謂之躬圭伯守之。”
穀圭
古玉器名。古代諸侯用以講和或聘女的玉製禮器。又稱“穀璧”。《周禮·春官·典瑞》：“穀圭以和難以聘女。”注：“穀善也其飾若粟文然。”《考工記·玉人》：“穀圭七寸。”
圭璧
“圭”亦作“珪”。古代帝王、諸侯朝聘或祭祀時所執的玉器。《周禮·春官·典瑞》：“公執桓圭……以朝覲宗遇會同於王。”鄭玄注引鄭司農雲：“以圭璧見於王。”《後漢書·明帝紀》：“親執圭璧恭祀天地。”
土圭
古代玉器。用以測日影、四時、土地。《周禮·地官·大司徒》：“以土圭之法測土深正日景（影）以求地中。”又《春官·典瑞》：“土圭以致四時日月封國則以土地。”
古玉器名。也有用琉璃製的。扁圓形正中有孔。璧分大璧、穀璧、蒲璧。大璧徑長一尺二寸天子禮天之器。諸侯享天子者亦用之。禮天須用蒼色蓋璧形圓象天蒼象天之色。穀璧子所執飾穀紋取養人之義。薄璧男所執瑑飾為蒲形蒲為席取安人之義。三者統稱為“拱璧”因皆須兩手拱執。另有一種係璧形較小為佩於紳帶之物。玉璧在新石器時代已有多光素無紋飾器形比較簡單。商周時代的璧厚薄不勻形製也不規整內外大多不夠圓。春秋戰國時璧則相當規整並有蠶紋、穀紋、蒲紋、獸紋等雕飾。漢繼承前代風格雕工比較精細。漢以後至宋、元時玉雕不多見。明、清時又興盛出現大量仿古製品璧上常見精細的浮雕和螺旋狀紋飾。玉璧是古代貴族所用的禮器不同時代和不同情況下也有起信物和裝飾物作用的。漢代的玉璧上有小孔就是用來穿線做佩飾或掛在牆上做裝飾用。璧在漢墓中現很多常放在死者胸部或背部有的放在棺槨之間甚至還鑲嵌在棺的表麵作裝飾用。玉璧用途很複雜。大致可分以下幾類。一為祭器用作祭天、祭神、祭山、祭海、祭星、祭河等；二為禮器用作禮天或作身份不同的標誌；三作佩係；四做砝碼用的衡；五作辟邪和防屍腐用。
古玉器名。大孔的璧。《爾雅·釋器》：“好倍肉謂之瑗。”郭璞注：“瑗孔大而邊小。”
玉琥
古代玉器.一種琢雕成虎形的玉器,稱“琥”。夏鼐：《商代玉器的分類、定名和用途》（《考古》1983年5期）一文認為：“我以為表麵刻虎紋的玉器應依器形命名前加‘虎紋’二字。至於虎形玉器有孔的可稱虎形玉佩無孔的當為玩器或陳列品可稱玉虎”。
玉虎
雕成虎形的玉器即“琥”。《拾遺記·秦始皇》：“始皇嗟曰：‘刻畫之形何得飛走？’使以淳漆各點兩玉虎一眼睛旬日則失之不知所在。”參見“玉琥”。
古玉器名。玉飾品雜佩上部的橫玉。形似磬而小或上有折角用於璧環之上。
古玉器名。一種圓形而中間有孔的玉器。《爾雅·釋器》:“肉好若一謂之環。”郭璞注：“肉,邊;好,孔。”邢疏：“邊、孔適等若一者名環。”玉製的環。古時用作佩飾。《宋史·輿服誌三》：“袞冕之製......小授三結玉環三。”又：“後妃之服小授三間施玉環三。”《晉書·周訪傳》：“訪大怒。敦手譬釋並遺玉環玉碗以申厚意。”
玉佩
“佩”亦作“珮”。玉作的佩飾。《詩·秦風·渭陽》：“我送舅氏悠悠我思；何以贈之瓊瑰玉佩。”蕭德言《詠舞》：“低身鏘玉佩舉袖拂羅衣。”
環玦
古玉器名。兩種佩玉圓形的玉環和環形而有缺口的玉塊。《漢書·雋不疑傳》：“不疑冠進賢冠帶具劍佩環玦褒衣博帶盛服至門上謁。”
玉帶鉤
古玉器名。又名“犀比”。可能是我國北方遊牧民族的明用以鉤連腰帶。帶鉤有銅、玉兩種。流行於春秋戰國和秦漢時期。銅帶鉤上有的鑲嵌綠鬆石。河南固始在春秋末或戰國初期墓中現一件玉帶鉤是目前已知較早的一件。在河北滿城、江蘇銅山小龜山等西漢墓及河北定縣北莊東漢墓中均有玉帶鉤出土。
玉鉤
玉製的鉤故名。有帶鉤、簾鉤、帳鉤等。《宋書·符瑞誌下》：“漢桓帝永興二年四月光祿勳府吏舍夜壁下有青氣得玉鉤、玦各一。鉤長七寸三分身中有雕鏤。”《列仙傳·鉤翼夫人》：“武帝披其手得一玉鉤。”
玉劍飾
指用於劍上的裝飾玉件。常見有劍、劍格、劍鞘上帶扣和鞘末玉飾（珌）四種。玉劍飾始於戰國戰國劍較短小劍小而薄邊沿外敞較鋒利格少（多用銅、鐵）劍珌有厚長和薄短兩種帶扣也小。漢帶劍長而大格多劍珌與戰國相似。河北滿城一號漢墓出土一把鐵劍其上四種玉劍飾懼備並有高浮雕玉飾。漢後玉劍飾不多見；明清兩代仿製較多。
玉珌
佩刀鞘上裝飾。同“琫”、“鞛”。《詩·小雅·瞻彼洛矣》：“君子至止鞆琫有珌。”《釋文》：“琫字又作鞛必孔反佩刀鞘上飾。”
玉琫
古玉器名。刀劍鞘口處的玉飾叫“琫”琫對麵的小方玉叫“珌”。《詩·小雅·瞻彼洛矣》：“君子至止鞆琫有珌。”《傳》：“琫上飾；珌下飾。......天子玉琫而鞉珌諸候g琫而qiu珌。
玉衣
古玉器名。玉製的葬服又稱“玉匣”、“玉柙”。把玉石琢成各種形狀的小薄片角上穿孔按等級不同采用金鏤後銀鏤、銅鏤連綴而成。《漢書·霍光傳》：“光薨......賜金線、繒絮......壁珠璣玉衣。”從1946年在河北邯鄲郎村漢墓中現象氏侯劉安意的穿孔玉片開始到1978年底為止相繼共現玉衣22套以上屬於西漢的共11套屬於東漢的至少有十一二套其中有5套保存比較完整可以複原。
玉豚
古玉器名。古代死人手握的豚形玉器。在東漢、魏晉南北朝墓中常有玉豚出土造型和文飾較簡單。用其隨葬主要是巫術的原因。
含玉
古玉器名。“含”亦作“晗”有的書上還稱“押舌”。古時入殮時放在死者口中玉。《周禮·天宮·天府》：“大喪共（供）含玉。”大喪指皇帝喪。其餘則有含壁、含珠、含瑁、含米、含貝等因死者身份不同而有所區別。含玉多為蟬形故又稱“玉蟬”。考古現早在殷商時死者口中就含有貝。據記載春秋時代死者口中含的是“珠玉”。河南洛陽中州路816號西周墓在死者口中現一件帶孔的蟬形玉。玉蟬作為含玉在漢墓中現較多。
玉蟬
古玉器名。古代含在死者口中的葬玉因多刻為蟬形故名“玉蟬”。據徐廣稱：“蟬取其清高飲露不食”《史記·屈原傳》：“蟬蛻於濁穢以浮遊塵埃之外不獲世之汙垢。”《說文》：“蛻蛇蟬所解皮也。”是知玉含作蟬形似是借蟬的生理習性賦予死者特定的意義意即人死後不食和飲露脫胎於濁穢汙垢之外不沾汙泥濁水這是戰國以來死者含玉蟬的用意。參見“含玉”。
玉塞
古玉器名。已知在漢代有九竅塞即填塞或遮蓋死者身上九孔竅的九件玉器。這九件玉器在河北滿城兩座漢墓中都有出土。九竅玉塞為耳塞（2件）、眼塞（2件）、鼻塞（2件）、口塞、肛門塞和生殖器塞（各1件）。由於口塞不能全部含在口中故與“含玉”不同。東晉葛洪《抱樸子》：“金玉在九竅則死者為之不朽。”這同玉衣也能使屍體不朽的迷信說法是一致的。
玉節
玉作的符節古代用作重要的信物。《周禮·地官·掌節》：“守邦國者用玉節守都鄙者用角節。”《公羊傳·哀公六年》：“與之玉節而走之。”
玉璽
皇帝的玉印。古代印、璽通稱以金或玉為之。自秦以後以玉為璽為皇帝所專用。因而又以指喻皇位。
玉盤
玉琢成的盤。張衡《四愁》詩：“美人贈我金琅玕何以報之雙玉盤。”杜甫《嚴公枉駕草堂》詩：“竹裏行廚洗玉盤”。
玉魚
刻玉為魚是一種珍玩和佩飾。馮贄《雲仙雜記》：“貴妃（楊貴妃）苦熱肺渴每日含一玉魚藉其涼津沃肺。”程大昌《演繁露·魚袋》：“《六典》符寶即載隨身魚符之製左二右一太子以玉親王以金庶官以銀佩以為飾。”又用作殉葬品。杜甫《諸將》詩：“昨日玉魚蒙葬地早時金碗出人間。”
玉帶
唐、宋官員所用的玉飾的腰帶以之分別官階之高低。程大昌《演繁露》卷十二：“唐製五品以上皆金帶至三品則兼金玉帶。本朝玉帶雖出特賜須得閤門關子許服方敢用以朝謁。”又：“本朝親王皆服玉帶。”《宋史·輿服誌五》：“太平興國七年正月翰林學士承旨李昉等奏曰：‘奉詔詳定車服製度請從三品以上服玉帶四品以上服金帶。’”明代惟親王及一品文官用玉帶見《明史·輿服誌二、三》。清代惟特賜及一品用銜玉版帶。見吳榮光《吾學錄·製度》。
玉珠
用玉琢成的珠。《晉書·輿服誌》：“後漢以來天子之冕前後旒用真白玉珠。”
玉藻
古代王冠垂掛的玉飾。《禮·玉藻》：“天子玉藻十有二旒前後邃延。”《蔬》：“天子玉藻者藻謂雜采之絲繩以貫於玉以玉飾藻故雲玉藻也。”《後漢書·輿服誌·冕冠》：“冕冠垂旒前後邃延玉藻。”